前一段時(shí)間給家長(zhǎng)做咨詢時(shí)，在面對(duì)孩子詢問(wèn)“人為什么活著”的時(shí)候，很多家長(zhǎng)都不知道該怎么回答，還有的家長(zhǎng)以為孩子是不是抑郁或者自閉的傾向。
這只代表孩子開(kāi)始思考人生了，不代表任何負(fù)面的意義，很多時(shí)候這樣的思考還有可能讓孩子生發(fā)一生受用的智慧。
自我是什么？自我是人類知識(shí)體系當(dāng)中一個(gè)假設(shè)的概念，客觀事實(shí)上并沒(méi)有一個(gè)真正的自我主體存在。只要稍微回顧過(guò)往我們的喜怒哀樂(lè)，你就會(huì)非常明確的看到這一點(diǎn)。為什么有時(shí)候“我”很開(kāi)心？為什么有時(shí)候“我”很難過(guò)？
當(dāng)我們覺(jué)得“我”很開(kāi)心的時(shí)候，往往是一個(gè)期待被滿足，或者一個(gè)感受被釋放，這個(gè)時(shí)候，我們就是把這個(gè)期待當(dāng)成了自己，把這個(gè)感受當(dāng)成了自己。明白了這一點(diǎn)，瞬間就會(huì)明白，為什么“高興”的時(shí)光往往很快？因?yàn)槠诖粷M足就是一剎那的事情，期待也好，感受也好，本來(lái)就是無(wú)常變化的。
同時(shí)我們也明了了，為什么“難過(guò)”的時(shí)間往往會(huì)很長(zhǎng)？心理的層面是因?yàn)椴唤邮?，生理的層面是因?yàn)榫o繃不放松，在覺(jué)察系統(tǒng)里，是因?yàn)槿魏纹诖透惺芏疾粫?huì)永恒持續(xù)存在。就好像一朵花的一生，真正綻放只有短短的剎那，其他都是不綻放的狀態(tài)。
在無(wú)常變化的世界里，期待這朵花永恒常在，注定是樂(lè)少苦多；又好像人與人的距離，正常就是聚少離多，24小時(shí)在一起，很容易引發(fā)變質(zhì)。根本原因就是把無(wú)常當(dāng)做恒常，希望青春永駐，希望對(duì)方對(duì)自己的好一直不變。
人，一不小心就會(huì)把自己的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成世界的真相，把一個(gè)碎片化的事件當(dāng)成人生意義的全部。
自我就是自心，自心就是執(zhí)著分別；自性就是空性，空性就是不妄加評(píng)判，就是每個(gè)生命本來(lái)的樣子。
為了讓大家體會(huì)到這一點(diǎn)呢？提出了三個(gè)在生活中覺(jué)察（觀察）的模型：
A事實(shí)、感受、想法、動(dòng)機(jī)、標(biāo)準(zhǔn)；
B外在事實(shí)帶來(lái)的感受、內(nèi)在感官帶來(lái)的感受、頭腦想法帶來(lái)的感受；
C事情發(fā)生前的感受、事情發(fā)生時(shí)的感受、事情發(fā)生后的感受。
我們還是以情緒為例來(lái)展開(kāi)：
A模型：事實(shí)、感受、想法、動(dòng)機(jī)、標(biāo)準(zhǔn)
這個(gè)模型的提出，源自于色受想行識(shí)，焦點(diǎn)是外在變化是如何引發(fā)內(nèi)在變化的。實(shí)際上可以非常深入，我們用的這五個(gè)詞語(yǔ)概念是為了方便大家理解，側(cè)重于心理變化。
同樣是手機(jī)摔壞，小明很傷心的事情，我們進(jìn)入A模型來(lái)剖析；
事實(shí)：手機(jī)摔壞了，小明很傷心
反問(wèn)1，當(dāng)一個(gè)人因?yàn)槭謾C(jī)摔壞了而傷心的時(shí)候，把什么當(dāng)成了自己呢？是不是把手機(jī)當(dāng)成了自己呢？所以你執(zhí)著什么，就會(huì)因?yàn)槭裁吹淖兓嫉没际?。如喜歡一個(gè)人的時(shí)候，就會(huì)隨著對(duì)方開(kāi)心而開(kāi)心，對(duì)方難過(guò)而難過(guò)。
反問(wèn)2，假設(shè)手機(jī)摔壞了，小明不知道，他還會(huì)傷心嗎？假設(shè)小明有八部手機(jī)，這是最不喜歡的一個(gè)，他會(huì)傷心嗎？假設(shè)是別人的手機(jī)摔壞了，小明會(huì)傷心嗎？假設(shè)小明這天中了500W大獎(jiǎng)，他還會(huì)傷心嗎？
我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不是事實(shí)引發(fā)了情緒，而是事實(shí)的發(fā)生帶給我們的想法讓我們有了某種感受。
感受：身體有變化，不舒服，就代表傷心嗎？
在過(guò)去個(gè)體咨詢和團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)的過(guò)程中，拙漢老師發(fā)現(xiàn)，很多人不知道如何定義和形容自己的感受。手機(jī)摔壞的時(shí)候，在看到的情況下，大多數(shù)人的反應(yīng)是一驚，然后有些可惜，然后看看能不能修理。
在這個(gè)過(guò)程中，很多人就會(huì)把自己這個(gè)不太舒服的感受變化過(guò)程，稱之為傷心，我們要強(qiáng)調(diào)的是，正確的認(rèn)知感受非常重要。比如某人問(wèn)我為什么自己站在公眾舞臺(tái)上會(huì)恐懼？我會(huì)反問(wèn)，你說(shuō)的是站在公眾舞臺(tái)上手腳容易流汗，肌肉容易緊張，甚至發(fā)抖講不出來(lái)話的體驗(yàn)嗎？
這和恐懼有什么不同？有很大不同，這個(gè)體驗(yàn)我們完全可以定義為緊張，也可以定義為興奮過(guò)度。而且從客觀出發(fā)，任何一個(gè)在舒適圈待久的人，進(jìn)入新的環(huán)境，難道不應(yīng)該有這個(gè)反應(yīng)嗎？
這個(gè)體驗(yàn)不代表恐懼，只代表上臺(tái)次數(shù)少，暫時(shí)還沒(méi)有適應(yīng)新環(huán)境而已。
想法：這是女朋友送我的禮物 ，我該怎么和她說(shuō)？
我們的情緒背后通常都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的想法，這個(gè)想法直接引發(fā)同樣的事實(shí)帶給我們不同的感受，想法是積極的，感受也會(huì)是積極的；想法是消極的，感受也會(huì)是消極的。
很多人在情緒中或者情緒后會(huì)想著如何改變別人，或者外在的環(huán)境，好像改變了別人和環(huán)境，自己心情就會(huì)好起來(lái)。其實(shí)，這些工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如改變自己的想法。一念善即是天堂，一念惡即是地獄，天堂地獄就在我們的一念之間。
動(dòng)機(jī)：我只是想拿手機(jī)打個(gè)電話（不小心摔了）
NLP說(shuō)，任何行為背后都有至少一個(gè)正面動(dòng)機(jī)。儒釋道的圣賢們說(shuō)，人人都有良知。在拙漢看來(lái)，每個(gè)人其實(shí)都在期待帶給自己和他人美好的感受，只是因?yàn)檎J(rèn)知不同，行為方式不同，帶來(lái)了不同的結(jié)果。
從情緒管理上講，改變我們對(duì)事實(shí)的看法，固然能改變我們的身心狀態(tài)；但與其改變我們的評(píng)判，不如探索一下我們心中的正面動(dòng)機(jī)，或者這個(gè)事實(shí)帶給我們的正面意義。
有人罵了我一句，他若不在乎我會(huì)罵我嗎？應(yīng)該不會(huì)吧；這個(gè)事情提醒我什么？在某些關(guān)系和事情當(dāng)中，我需要調(diào)整自己的語(yǔ)言或者行為方式了。
很多人都喜歡吸引力法則，吸引力法則的核心就是你關(guān)注什么，什么就會(huì)得到增長(zhǎng)，所以，為什么不關(guān)注光明美好的一面呢？
標(biāo)準(zhǔn)：“傷心”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？“快樂(lè)”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？
某些事情就是發(fā)生了，在這個(gè)時(shí)候不妨問(wèn)一下自己，做好這個(gè)事情的標(biāo)準(zhǔn)存在不存在，如果存在標(biāo)準(zhǔn)是什么？
在情緒管理當(dāng)中，我通常會(huì)問(wèn)大家，很多人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)自己很傷心，或者多么渴望幸福，那你有沒(méi)有考慮過(guò)，傷心的標(biāo)準(zhǔn)是什么，幸福的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？
在大量實(shí)際的觀察中，只要一個(gè)人把自己人生的各種標(biāo)準(zhǔn)捋一捋，捋清楚，情緒會(huì)自動(dòng)平和，智慧也會(huì)更好的顯現(xiàn)。
模型二：外在事實(shí)發(fā)生了什么、身體層面發(fā)生了什么、潛意識(shí)層面發(fā)生了什么。（古人稱十八界）
外在事實(shí)指的是什么呢？就是看到的畫(huà)面，聽(tīng)到的聲音，聞到的氣味，感受到的觸覺(jué)，品嘗到的味道，頭腦的想法。這個(gè)模型的角度、焦點(diǎn)是客觀細(xì)微的現(xiàn)象變化。
身體層面發(fā)生了什么，在這里指的是局部器官的感受和變化，比如眼睛的感受和變化、耳朵的感受和變化、鼻子、舌頭、身體其他部位的感受和變化，思維模式的變化。
潛意識(shí)包含很多，這里主要講的是“標(biāo)準(zhǔn)”，我們的眼睛適應(yīng)和喜歡什么樣的畫(huà)面？（通常是美的，變化的，清晰的），我們的鼻子、耳朵、舌頭、身體其他部位，頭腦適應(yīng)（習(xí)慣）和喜歡什么呢？
如果沒(méi)有覺(jué)察，我們就會(huì)把第二個(gè)模型十八個(gè)分類當(dāng)中，某一個(gè)認(rèn)同為自我，執(zhí)著為自我，從而患得患失。我們不妨細(xì)致的思維，這十八個(gè)當(dāng)中，哪個(gè)可以代表我，可以代表我的“心”呢？
模型三：焦點(diǎn)定在“自心”，從事物從情緒的整個(gè)過(guò)程看“自心”發(fā)生了什么。
提出了十二個(gè)步驟，以情緒為例
1錯(cuò)誤的認(rèn)知（無(wú)明），百分之八十的情緒都來(lái)自于錯(cuò)誤的認(rèn)知，錯(cuò)誤的認(rèn)知通常是因?yàn)槿藗兞?xí)慣于用自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人的好壞。
如老頭把自己最愛(ài)的雞腿給老太太吃，老太太最討厭吃的是雞腿，所以認(rèn)為老頭不愛(ài)自己。
如一個(gè)很閑散的人給很忙的人打電話，對(duì)方?jīng)]有接電話就覺(jué)得對(duì)方不重視自己。
2狀態(tài)變化（時(shí)空錯(cuò)位），用上一個(gè)事情的狀態(tài)（或認(rèn)知）經(jīng)營(yíng)當(dāng)下的關(guān)系。
3意識(shí)流，在當(dāng)下的時(shí)空事件中會(huì)不由自主的想起過(guò)去的場(chǎng)景。
4內(nèi)在的狀態(tài)會(huì)讓我們“吸引創(chuàng)造”，外在的環(huán)境。
5外在的環(huán)境信息通過(guò)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等方式進(jìn)入我們的頭腦，
6外在的信息進(jìn)入后，會(huì)和潛意識(shí)形成接觸，相互影響，通常是加強(qiáng)。
7到這一步的時(shí)候，頭腦就會(huì)給出判斷，就是冷熱酸麻舒服不舒服等種種感受。
8根據(jù)過(guò)去的習(xí)性，身體和頭腦就會(huì)自動(dòng)選擇“喜歡”的類型，實(shí)際上是自己適應(yīng)的類型，適應(yīng)就會(huì)感覺(jué)舒服。
9有了“喜歡”就有“不喜歡”，身心就會(huì)自動(dòng)“趨利避害”，選擇靠近和加強(qiáng)自己“喜歡”的方面。
10這種內(nèi)在的信息加強(qiáng)到一定程度，就是占有欲，一切都是我的，都應(yīng)該尊重我，理解我，按照我的意識(shí)去發(fā)展。
11到這一步，“自我感”達(dá)成確認(rèn)，執(zhí)著就非常顯而易見(jiàn)了。
12因?yàn)檫@個(gè)“自我”的根本是錯(cuò)誤的認(rèn)知，是過(guò)去的狀態(tài)，是無(wú)常的現(xiàn)象，所以必然會(huì)產(chǎn)生怨恨惱怒煩種種情緒。
在任何一步看到自己的執(zhí)著，能放下，即自在。拿回了生命的主動(dòng)權(quán)，看不到呢？就會(huì)進(jìn)入一層又一層的念頭和狀態(tài)的循環(huán)中，古人稱之為輪回。
到此明了，管理情緒的本質(zhì)是通過(guò)覺(jué)察，找到煩惱的源頭，獲得人生的自在。
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何其自性，本來(lái)圓滿
看見(jiàn)即療愈，明白即解脫
做到即自在，無(wú)我真安樂(lè)
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