人常說：“關東出相，關西出將，咸陽塬上埋皇上?！?/p>
誰曾想，關西不僅出將，也曾走出多位名相。
一代名相牛僧孺就是其中之一。
山洼孤墓
荒山，小村，孤墓，蒿草，這里就是大唐名相牛僧孺的最后歸宿之地。清晨，淡淡的霧靄籠罩在大地上，我們面前是一個令人驚奇的村落。小村背靠群山，面對深溝，溝底一溪流水，站在山坡上靜聽，萬籟寂靜，偶爾一兩位行人從村中走出。被無數(shù)人所仰慕的一代名相牛僧孺，在這個小村邊上留下了他的蹤跡。
尋找這位大唐名相的蛛絲馬跡，這是我們此行靈臺的最大愿望。從靈臺縣城出發(fā)，一路往南，我們的目標是距離縣城30多里遠的新開鄉(xiāng)牛村。
冬季，是黃土高原上最為凄慘的季節(jié)。沒有盛夏的奢華，也失去了初秋的繁盛。溝壑間看不到丁點兒綠色，田野中看不到農人，路上偶爾遇到兩三位行人，也是步履匆匆。過了新開鄉(xiāng)后，道路變得有些難行了。穿過一個蜆子，路變得窄且陡，我們順路下到塬的邊緣上。透過車窗，我們看見一個小村?！澳蔷褪桥４辶??！膘`臺的朋友說。這是個非常寂寞的小村，盡管這里是大唐名相的最后歸宿，但卻無法掩蓋它的寂寥。
順路，我們來到小村邊。在距離村子100多米的地方，有一處荒冢。此處背靠山包，面對一片非常開闊的田野，墓冢高不足兩米，周長三四米，墓前栽種著幾株小樹，冢上長滿了一尺多高的荒草。所幸文物保護碑尚在，這讓我們確信這里就是牛僧孺的墓地了（有人認為，此地當為牛僧孺衣冠冢，真墓在長安?！断虒幙h志》載：“丞相牛僧孺墓葬少陵南，杜牧撰墓志。”）。
牛僧孺有些生不逢時，如果在唐初，或許就能直上凌煙閣；如果在貞觀、在開元就能開疆拓土?？上У氖?，當他25歲考中進士時，大唐王朝已經走過它最輝煌的歲月，如航空母艦般的大唐王朝，已經四面漏水，八方走氣。盡管如此，他還是依靠個人的魅力，登上了大唐王朝的相位。
關東出相，關西出將。潼關以東，人文鼎盛，故而名相輩出；而潼關以西，尤其是隴山以西，地形復雜多變，游牧民族、農耕民族犬牙交錯，征戰(zhàn)不斷，故而人們說關西出將。無疑，這位大唐名相的出現(xiàn)打破了人們的思維定式，也擊碎了這種地理上的人文格局。
一方水土養(yǎng)一方人。俗語畢竟是俗語，它只能是一種表面的總結和概括。實際上，漢設河西四郡后，隴山以西，不僅名將輩出，而且也是人文薈萃。不過，文人的光芒總是被戰(zhàn)爭所掩蓋，畢竟在任何時候，戰(zhàn)爭總是排在第一位的。
名相之路
25歲那年，是牛僧孺人生的新開端。這年正是公元805年，牛僧孺考中進士。誰知，三年后，他在唐憲宗舉行的賢良方正考試中，他寫的策論直指當時的各種社會弊端，卻得罪了宰相李吉甫。李吉甫向皇帝哭訴后，牛僧孺被給予永不敘用的處分。這也是后來，影響唐王朝四十年的牛李黨爭的起因。
牛僧孺卒于唐宣宗大中元年（公元847年）他一生六十九年中經歷了德、順、憲、穆、敬、文、武、宣八個皇帝。今天，人們之所以能記住牛僧孺，是有兩件事，一是他寫的《玄怪錄》；二是他為牛黨的首領。
我們眼前的山洼類似簸箕狀的開闊地，晨曦中陽光變得軟弱而無力，照在人身上，感覺不到多少溫暖。正如牛僧孺在他所處那個時代中起的作用。雖然想盡力挽救李唐王朝，無奈總是心有余而力不足。
牛僧孺所處的時代，宦官專權、藩帥跋扈、皇帝衰微。雖然他靠著“方正敢言”引起上層的關注，但卻跌入牛李兩派的泥潭。他不得不在茍且中偷安。
這位大唐名相是如何走上相位的呢？說起來卻有一段故事，當時有個叫韓弘的士族入朝為官，他打發(fā)兒子四處行賄。韓弘父子死后，皇帝派人清理財產，發(fā)現(xiàn)了一本賬簿，上面記述了給人行賄的數(shù)目和名字。在牛僧孺的名下，寫著送錢不納。唐穆宗看了這條后，在討論宰相的人選時，第一個就通過他。
從此后，他的人生就更加起起伏伏。不能說是波瀾壯闊，只能說是波瀾不斷。其間，各種斗爭復雜多變，很難讓人說清其中的是是非非。有件事情，能夠說明當時他糾結的心情。公元831年，吐蕃維州守將悉怛準備投降。此時，劍南西川節(jié)度使李德裕（李吉甫之子，李黨首領）主張派兵接應。而牛僧孺卻認為不能和吐蕃違約開戰(zhàn)。于是，唐文宗命令李德裕送還維州及降將。這無疑是糾結的，從黨爭上說，牛僧孺是不能支持李德裕，但如果將降將送還，無疑斷了吐蕃人歸降之路，后果不是一般的嚴重。后人認為，牛讓李歸還維州純粹因私怨，以私害公。后來，皇帝也因此對他有看法。
可以這樣說，他是廉吏，他剛直不阿，他能解決諸多的實際問題，但作為政治家，他缺乏開闊的眼界，缺乏解決內外交困局面的手腕。這無疑是他的局限。牛僧孺的優(yōu)點更多表現(xiàn)在其他方面。他文采斐然，文名遠揚。他和白居易、劉禹錫是好友，他善于鑒賞石頭，他更著文立說。
牛僧孺喜歡收藏石頭，被白居易視為唐代的藏石大家?；蛟S，他在借鑒他山之石可以攻玉的思想，或者他以石頭為自己志向的高潔。白居易在會昌三年公元(843年)5月寫了著名的《太湖石記》。這篇文章中，白居易記載了牛僧孺賞石藏石的理論。牛僧孺將石頭分為甲、乙、丙、丁四等，毎一等又分上、中、下三級。他在石頭背面刻上“牛氏石甲之上”等字樣，以示他已經鑒賞過了。如今隴上，玩石者眾多，大多僅僅收藏觀賞而已，分等者卻寥寥無幾。牛僧孺為后來玩石者樹立的標桿，至今難以超越。
魯迅先生對牛僧孺的《玄怪錄》大為推崇。他說唐代傳奇，煊赫者莫如《玄怪錄》。古人有立德、立功、立言之說，這樣，是為了人事長久不廢，也能將事業(yè)傳之不朽?！叭ⅰ币渤闪宋娜讼蛲哪繕??！缎咒洝房伤闶桥Ｉ娴牧⒀灾髁??？上У氖?，作為一代名相，他本應在立功上有更大的作為，無奈只能退而求其次，立言了。這不能不說是他的遺憾，也是那個時代的遺憾。
靈臺遺蹤
從牛僧孺墓地，往前走數(shù)十米，就是一條山溝，溝底小溪早已結冰。遠遠看去，如銀蛇一般在山谷中盤旋，似乎是牛僧孺墓前的守護者。
在靈臺還有一處牛僧孺的遺跡。傳說靈臺有牛僧孺的別墅。舊址在靈臺縣城邊上一個叫南寺洼的地方。后來，人們把牛僧孺別墅改建成了至定寺。那里曾有株高大的銀杏樹，據(jù)說就是牛僧孺親手栽種。清代時，銀杏樹非常粗壯，人們說老枝虬桿，樹陰達數(shù)丈。到清末時，這株大樹就被砍伐了。有詩人寫道：“院無銀杏風光減，地少俗塵眼界清?！边@也算是對消失的寺院的一種感懷吧。
長久以來，對于牛僧孺的籍貫，說法眾多。有說隴西狄道人，有說鶉觚人。那么，這位大唐名相究竟是哪里人呢？1974年出版的《辭?！氛J為，他是鶉觚人。鶉觚就是今天甘肅靈臺。據(jù)說，秦朝時大將軍蒙恬駐兵靈臺，修筑城池時，有一只鶉鳥飛到祭祀的觚上，所以就把這個地方叫做鶉觚。人們研究發(fā)現(xiàn)，牛僧孺的先祖牛弘是隋朝的仆射，他是安定鶉觚人，死后也歸葬于安定。
那么，牛僧孺為何又被認為是狄道人呢？人們推斷，牛氏家族中曾有人在隴西做過官的緣故。也有人說，牛僧孺幾百年前的先祖就是狄道人。種種情形下，被后人誤為隴西狄道人。
往事總是在撲朔迷離中慢慢老去?；纳竭B綿，沉默無言，炊煙裊裊，雞犬相聞，二十多戶的小村，在這距離靈臺縣城30多里的一個小村——牛村邊。在這樣的冬日清晨，顯得空靈，更帶著些許神秘。
青山處處埋忠骨，墓冢不管其詳細情形如何，作為一處遺跡，也足以供后人憑吊、懷想了。
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