大唐盛世
當(dāng)年，禮部侍郎錢徽做了科舉主考官，也就是所謂的“知貢舉”，右補闕楊汝士為考官，兩人一正一副，主持當(dāng)年科考。
科舉被認(rèn)為是朝廷的掄才大典，歷來為皇帝所重視，但礙于起步時間短，制度不完善，唐朝科舉腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重，其中最為人詬病的就是主考官權(quán)力過大，幾乎是一言九鼎，經(jīng)常是考試尚未開始，名次就已經(jīng)定下，也正因為這個原因，請托辦事的大有人在。當(dāng)年，宰相段文昌和翰林學(xué)士李紳（鋤禾日當(dāng)午那位）就找到錢徽，要求錄取兩個關(guān)系戶。
錢徽看到兩位大人的擔(dān)保信，既沒有說答應(yīng)，也沒有說不答應(yīng)，但放榜之日，段文昌和李紳推薦的候選人一個都沒中，反倒了大臣李宗閔的女婿蘇巢、楊汝士的弟弟楊殷士以及宰相裴度之子裴撰等金榜題名。
堂堂宰相，被人這么打臉，自然不能善罷甘休，段文昌直接找到穆宗皇帝，彈劾錢徽錄取不公，穆宗詢問翰林學(xué)士李德裕、元?。ㄔ?jīng)滄海難為水那位）、李紳，他們也都說段文昌揭發(fā)是實情。穆宗派人復(fù)試（復(fù)試主考官是大詩人白居易），結(jié)果原榜十四人中﹐僅三人勉強及第，錢徽、李宗閔、楊汝士都因此被貶官。
司馬光認(rèn)為，這件事情是“牛李黨爭”的開始！“自是德裕、宗閔各分朋黨，更相傾軋，垂四十年。”
說起“牛李黨爭”，又不得不說唐憲宗元和三年（公元808年）的制舉案，在這次科考中，考生牛僧孺、李宗閔等人，針砭時弊，史書記載他們：指斥時政之失，言甚硬直，無所回避。宰相李吉甫認(rèn)為這件事情是舉子們故意針對自己，跑到唐憲宗那里哭訴，憲宗也認(rèn)為此事有影射朝局的嫌疑，于是將主考官免職，牛僧孺、李宗閔也不受重用。這件事情被看做是“牛李黨爭”的起源，但此時的牛僧孺、李宗閔等人初入官場，羽翼未豐，爭斗尚未開始。
七年后，李吉甫去世，牛僧孺、李宗閔等人開始受到重用。 長慶元年，李宗閔做到中書舍人，大家都認(rèn)為他前途無量。與此同時，又有一位青年才俊嶄露頭角，年紀(jì)輕輕已經(jīng)是翰林院學(xué)士，他就是李吉甫的兒子——李德裕！
年輕的李德裕、牛僧孺、李宗閔，被看做是新一代朝堂領(lǐng)袖，以他們的才學(xué)，如果勠力同心，共謀社稷，中興大唐也未可知，但元和制舉案的舊恨加上長慶科舉舞弊案的新仇，讓雙方你來我往，斗的不可開交，直到公元850年李德裕病死崖州（今天的海南?？冢?。
此前四年，李德裕從宰相的位子上，被連續(xù)貶官五次，從繁華的長安城到天涯海角的崖州，花甲之年的他再也受不住折騰，一病不起。李德裕的死，標(biāo)志著曠日持久的“牛李黨爭”徹底結(jié)束。
“牛李黨爭”究竟?fàn)幨裁?，該如何看待這場爭斗，一直是后世唐朝歷史研究者爭論的焦點，學(xué)界往往以出身論來作為這場斗爭的分野，認(rèn)為牛李黨爭是新興的官僚階層與傳統(tǒng)士族階層的一次爭斗，也有人認(rèn)為，雙方的斗爭與出身無關(guān)，完全是一場權(quán)斗，孰是孰非，日慕鄉(xiāng)關(guān)帶大家捋一捋！
“牛李黨爭”之所以被認(rèn)為是庶族士子與士族子弟之間的爭斗， 與雙方領(lǐng)軍人物的出身有很大關(guān)系，牛黨領(lǐng)袖牛僧孺出自安定鶉觚，也就是今天的甘肅靈臺人，寒門子弟，進士出身，進士在唐朝科舉中錄取率非常低（每次錄取三十個左右，錄取率約為百分之一），許多人終其一生，都摸不到進士門檻，所以有“三十老明經(jīng)，五十少進士”的說法。牛黨另一位領(lǐng)袖李宗閔同樣是進士出身，不同于牛僧孺，李宗閔出自李唐皇室，其先祖李元懿是唐高祖李淵之子，但由于年代久遠，家道早已中落，說是寒門子弟也不為過。
李黨的代表人物李德裕就幸福多了，他出身趙郡李氏，祖父是御史大夫李棲筠，父親是當(dāng)朝宰相李吉甫，可謂含著金湯勺出身，李德裕自幼便胸懷大志，苦心攻讀經(jīng)史，尤精《漢書》、《左傳》，但不喜歡科舉考試，《舊唐書.李德裕傳》記載他：“恥與諸生同鄉(xiāng)賦，不喜科試”，后以門蔭入仕。
所謂門蔭入仕，就是憑借祖先的功勛循例做官，本質(zhì)上是魏晉時期貴族政治的遺留產(chǎn)物，大唐開國后，推崇科舉，面向天下讀書人開科取士，但幾百年積淀下來的政治傳統(tǒng)，非一朝一夕所能完全改變。李德裕不管水平如何，總是沾了祖先的光。
由于入仕途徑不同，后世據(jù)此認(rèn)定，“牛李黨爭”是一場出身差異導(dǎo)致的庶族科舉子弟與士族門蔭子弟的斗爭，這種說法看似合理，其實并不科學(xué)。
據(jù)統(tǒng)計，牛黨的核心人物的確皆為進士及第，但李黨除李德裕、鄭覃外，其成員亦基本上是進士出身。單單從入仕途徑區(qū)分，并不具有說服力。而據(jù)《劍橋中國隋唐史》記載，牛黨 41 人中郡望出身者 20 人，非郡望出身者 5 人，而李黨共 22 人，其中郡望子孫 12 人，非郡望出身者 7人，雙方的出身也都類似，認(rèn)為牛李黨爭是寒門士子與士族子弟的斗爭好像也站不住腳。
四十年的爭斗，最集中的一點，就是科舉！
唐朝的科舉制度源于隋朝，其目的在于面向天下選拔人才，尤其是太宗皇帝繼位后，深感士族勢大，長期以往，尾大不掉，因此對科舉制度十分重視，但在考試科目的設(shè)置方面，卻依然沿襲了六朝以來的文風(fēng)，崇尚駢儷文風(fēng)，追求文詞華美。這種文風(fēng)，對于治世理政毫無幫助，但其時大唐風(fēng)調(diào)雨順，國力強盛，縱然科舉方式有些偏差，也不至影響國本，還誕生了李白、杜甫等震鑠古今的詩壇巨匠。
安史之亂以后，社會動亂，民生凋敝，朝廷急需軍國人才。 科舉尤其是進士科作為朝廷選用人才的重要途徑, 必然要求去華務(wù)實，改革就變得迫切起來。
士族出身的李德裕，對舊有的科舉制度抱有天然的敵視態(tài)度，在他看來，以“詩詞歌賦”為主的進士考試華而不實，對為官治世毫無幫助，還助長了讀書人浮躁輕薄的不良風(fēng)氣，所以屢次上書，要求改革科舉考核方式，但文宗皇帝對李德裕的建議態(tài)度曖昧，不敢輕易動刀，“甘露事變”后，夸夸其談的李訓(xùn)被斬首，險些釀成大禍，逃過劫難的文宗皇帝有所醒悟，但依舊猶猶豫豫。
武宗即位后，李德裕得到重用，他的許多設(shè)想也都有了付諸實踐的機會，不僅改革了科舉，還把士子考試和選官分割開來，有效避免了進士不愿意去地方做官的老傳統(tǒng)，除此以外，李德裕還花大力氣打擊進士圈子文化。
說起圈子文化，還要多花些筆墨。
誕生于隋朝的科舉，延續(xù)到唐朝產(chǎn)生了兩種看似奇怪，實則影響深遠的社會關(guān)系：座主與同年。所謂座主，就是當(dāng)年的主考官，要說封建社會，考生讀書都是自學(xué)成才，考官不過是考試過程中的一面之緣，說不上深情厚誼，但唐朝科舉腐敗到家，人為操作太多，許多考生開考前都要先行到大臣府上投稿，以換取推薦支持，而主考官，更是考生追逐的焦點，發(fā)榜后要做的第一件事就是拜會考官。
白居易晚年寫了一首名為《重題》的詩: “宦途自此心長別，世事從今口不言。豈止形骸同土木，兼將壽夭任乾坤。胸中壯氣猶須遣，身外浮云何足論。還有一條遺恨事，高家門館未酬恩”，這里的高家門館，指得就是他的座主高郢，大詩人尚且如此，社會風(fēng)氣可想而知。
而座主也把這種關(guān)系發(fā)揮到極致，例如唐憲宗時，崔群任宰相，他的老婆李氏勸諫他趁著在位，趕緊置辦莊園田地，為子孫后代著想，崔群笑著答道: “余有三十所美莊良田，遍在天下，夫人復(fù)何憂?”夫人曰:“不聞君有此業(yè)?！?群曰: “吾前歲放春榜三十人，豈非良田耶？”
而同年，指的就是同年參與科考并登榜的舉子，這種關(guān)系與今天的同學(xué)類似，但緊密程度有過之而無不及，“譬如一家子，肺腑親弟兄”，每年科舉發(fā)榜后，高中的舉子們都要遵循舊例，搞一場聲色犬馬的“曲江宴”，這種誕生于玄宗年間的宴會，最大的特點就是以官方發(fā)文的形式允許士子嫖妓，大詩人孟郊46歲那年中了進士，揮筆寫下“登科后”：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。他要看的，可不是長安的花花草草！
士族出身的李德裕，對日漸糜爛的科舉深惡痛絕，為了打擊進士圈子文化，他不僅禁止考生感謝座主，還于任上，取消了“曲江宴”，除此以外，李德裕還改良了科舉考試方式，加大經(jīng)學(xué)比例，在他看來，以“詩詞歌賦”為主的進士考試華而不實，對為官治世毫無幫助，還助長了讀書人浮躁輕薄的不良風(fēng)氣，發(fā)展到后來，他甚至極端的建議朝廷不再使用寒門士子：然朝廷顯貴，須是公卿子弟何者? 自小便習(xí)舉業(yè)，自熟朝廷間事，臺閣儀范、班行準(zhǔn)則，不教而自成。寒士縱有出人之才，登第之后，始得一班一級，固不能自熟也。
而牛僧孺李宗閔之流，對李德裕的做法極力反對，在他們看來，“進士為士林華選”，李德裕的仕途來的太過容易，所以他才能站著說話不腰疼，對于這些寒門出身的士子而言，沒有大臣的支持，沒有座主的提攜，沒有同年的幫助，官場之路舉步維艱，多了一個助力，就多了一個活命或者升遷的機會，這種溝通感情的做法是李德裕等士族子弟無法體會的，在不改革朝廷制度的前提下，將板子打到考生身上，不僅不能解決問題，還讓寒門學(xué)子失去了唯一的翻身機會。
況且他們歷經(jīng)千辛萬苦才取得今時今日的地位，如果按照李德裕的改革方案，他們數(shù)十年的努力將大大貶值，所以無論如何都不能接受。
除了科舉，在其他方面，牛李兩黨也是各持己見，試舉一例!
唐文宗大和五年，吐蕃維州守將悉怛謀舉城請降，維州大概位于今天的四川汶川，是大唐與吐蕃交鋒的前哨，吐蕃苦心經(jīng)營多年，才將維州奪去，并據(jù)此窺視成都平原，唐朝多次派兵，試圖奪回維州，都以失敗告終，悉怛謀主動獻城，可謂千載難逢的好機會。
外放西川節(jié)度使的李德裕大喜過望，趕忙收容了悉怛謀及維州百姓，占領(lǐng)了維州城，并飛章奏聞京城。文宗召集百官商議，朝臣多支持李德裕的做法，唯有宰相牛僧孺不以為然，他進言文宗：“吐蕃之地地闊萬里，維州之失并不能動搖吐蕃王朝的根基，而唐蕃立盟未久，便首先失信，與國無信，非大國所為。況且，現(xiàn)今吐蕃數(shù)萬精兵牧馬蔚茹川，若吐蕃向東發(fā)兵，不三日就可抵達咸陽橋，一旦長安危急，得到百千維州又有何用？”
文宗認(rèn)為牛僧孺說的有道理，責(zé)令李德裕將維州和悉怛謀及其部屬皆送還吐蕃，吐蕃也沒客氣，就在交接地，將悉怛謀及降唐的百姓，全部屠殺，這便是血腥的“維州事件”。
牛李黨爭看似只是政見不同的朝堂之爭，實則隱含了深刻的利益取舍，李德裕出身士族，無論是入仕途徑還是升官難度，都大大弱于進士出身的牛僧孺，所以他更多把注意力放在治國理政上，而牛僧孺李宗閔之流，出身寒門，官場的每一步都來之不易，他們需要快速編織圈子來支撐自身的權(quán)力需求，這才是是雙方對待科舉不同態(tài)度的真實原因，當(dāng)然，李德裕也不是不明白寒門子弟的難處，他曾在任上提出“獎拔孤寒”的口號，以拉攏那些出身低微寒門士子，在他死后，寒門士子對他表現(xiàn)出了極大的同情，時有“八百孤寒齊落淚，一時回首望崖州”的詩句。
如果說科舉還牽扯到雙方的身世背景，那么其他問題，就是完完全全的權(quán)力之爭，例如前文提及的“維州事件”，牛僧孺力主放棄，看似理由充分，但十八年后， 牛黨完全掌控權(quán)力，牛僧孺又開始籌劃收復(fù)維州，可惜此一時彼一時，維州地勢險要，哪是你想要就有的。
再比如說河北三鎮(zhèn)事件，作為安史之亂的發(fā)源地，朝廷上下都知道河北三鎮(zhèn)地位的重要性，當(dāng)河北藩鎮(zhèn)自愿獻出幽州，歸附朝廷時，牛僧孺卻說: 即使河朔藩帥自愿獻地歸朝，亦有害無利，不如不納，可代為捍邊。表面上看，牛僧孺奉行多一事不如少一事的原則，其實是害怕由李黨中人收復(fù)河北三鎮(zhèn)，壯大威名，影響了牛黨在朝中的地位。
這種為了反對而反對的處事方式，讓本就混亂不堪的晚唐朝政更加腐敗，一方獲勝，立馬將自己的主張付諸實踐，等到另一方得勢，又把前任的政策完全推倒重來，來來回回，不僅沒有解決問題，還造就了無數(shù)爛尾工程，讓底層官吏百姓無所適從！
一直到宣宗繼位，總算分出了個勝負(fù)，這位以裝傻充愣著稱的皇帝，是個“進士迷”，私下自稱“ 鄉(xiāng)貢進士” ,他一上臺，就廢掉了李德裕，牛黨獲得了全面勝利，延續(xù)四十一年的“牛李黨爭”畫上了句號。
“牛李黨爭”結(jié)束了，但這場爭斗中所涉及的問題卻沒有得到任何改觀，科舉依舊是上下腐敗的游戲，朝廷政策仍然是搖擺不定，一切又回到了從前的樣子！
這可以看做是“牛李黨爭”的尾聲！
參考：《舊唐書》《資治通鑒》《新唐書》
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