開通VIP，暢享免費電子書等14項超值服
首頁
好書
留言交流
下載APP
聯(lián)系客服
2014.06.29
南京云錦，在絲綢多姿多彩顯花織物品類里，獨放奇彩，是至善至臻的民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)珍品之一?！板\”，是以彩絲的平紋或斜紋地重徑組織，織成色彩絢麗、花紋繁盛的技藝精湛的高級絲織品?！板\”字，是“金”字和“帛”字的組合，《釋名·采帛》：“錦，金也。作之用功重，其價如金。故惟尊者得服?！边@是說，錦是非常豪華貴重的絲帛，在古代只有達官貴人才能穿得起。它是古代絲帛織造技術(shù)最高水平的代表品種。我國的漢錦組織和織花技藝，開創(chuàng)了大提花絲綢織物新的發(fā)展里程碑，而聞名于世。
(清)紅地牡丹紋天華錦
錦與繡，是我國絲綢精巧技藝發(fā)展的雙璧。自漢代始，經(jīng)史學家文人儒士，常用“錦心繡口”、“錦囊妙計”、“錦繡山河”、“錦繡前程”、“花團錦簇”、“錦上添花”等成語美句。可以說，錦與繡，美妙詞語，尤其在全盛的唐詩宋詞里，以及古代浩翰的詩詞歌賦的整個文學藝術(shù)(包括繪畫)作品里，它關(guān)聯(lián)到作品、藝術(shù)品的升華、繁榮和美學評價準則。如果文壇每件作品，不用或少用錦繡等形容詞匯，將會失去它應(yīng)有的華麗文采的光輝形象。
一、云錦的文化表現(xiàn)形式
中國是蠶桑絲帛的發(fā)源地，已有可追溯的7000年文明史。在浙江余姚河姆渡新石器時代遺址(距今約2000年)出土了牙盅蠶紋、紅陶紡輪、雙股線、三股草繩，以及織機的經(jīng)軸、杼梭、緯管、打緯木刀等織具部件可證。在河南滎陽青臺村新石器時代遺址(距今5500年)首次發(fā)現(xiàn)桑蠶絲織的紗、紈、絹及淺絳色羅的實物殘片多塊；浙江吳興錢山漾新石器時代遺址(距今4700年)，已出土了平紋絹片、編織絲帶和絲繩等實物標樣。商代是我國蠶桑絲帛的成長、發(fā)展時期，在商代中期(公元前14--15世紀)的河北藁城商遺址中，出土的青銅器上，已有絲織物殘跡。北京故宮收藏的商代玉刀表面，包有雷紋綺殘跡。河南安陽殷墟婦好墓的青銅器表面上，包覆有紗、紈、絹、大孔四經(jīng)絞羅和菱紋、回紋綺等實物殘片。河南安陽殷墟出土的甲骨文上已有蠶桑絲帛的象形文字，以及和絲綢有關(guān)的“糸”邊旁的文字，共400余字，約占已發(fā)現(xiàn)甲骨文字十分之一。從這個側(cè)面也反映了商代蠶桑絲織手工業(yè)和幾何紋綺生產(chǎn)繁盛局面。周代，已有多彩的“錦”，稱謂“周錦”。在先秦典籍里記載有“貝錦”、“束錦”、“重錦”、幾何、花卉紋錦，動物紋錦等品種。春秋戰(zhàn)國時期，在湖北江陵馬山一號楚墓(公元前274年)出土的錦的紋飾，又發(fā)展為太陽紋的“日”、“十”字，六角形、耳杯形疊套紋的兩色、三色的幾何錦，田獵騎士紋絳，正倒塔形紋錦，舞人動物(龍)紋錦等許多紋樣的“楚錦”。1972年，湖南長沙馬王堆一號漢墓(距今2100年)出土的“漢錦”，特別多姿多彩。有四色平面顯花的紺(紅青)地絳紅鳴鳥紋錦、香色地紅茱萸紋錦、幾何形散花紋錦；有若隱若現(xiàn)的閃色隱花水波紋孔雀紋錦，隱花花卉八角星紋錦；還有首次發(fā)現(xiàn)的凹凸紋立體高花型的幾何形矩紋、旗紋、S形雷紋等的高低絨圈結(jié)構(gòu)的五彩絨圈錦。以及馬王堆三號漢墓出土的夔龍游豹散點組合紋錦，均具有靈動云騰美感的紋飾特征。
東漢時代的錦，是以各種漢隸銘文組合錦為其特色。有新疆民豐、古西域精絕國“沙漠王子”墓群出土的“延年益壽大宜子孫”錦、“五星出東方利中國”紋錦肘膊、“萬世如意”錦袍、“王侯合昏”瑞草祥云紋被褥等特色品種為證。并通過橫貫亞歐大陸的絲綢之路，向中亞、南亞、西亞等地，進行絲綢錦繡品的外貿(mào)和文化藝術(shù)交流，產(chǎn)生了深遠影響。
“延年益壽大宜子孫”錦
魏晉南北朝時期，中國的織錦工具機械和織造技藝獲得了飛速發(fā)展。并形成了宮廷御府錦署、織室，成為織錦技藝創(chuàng)新的中心。如四川成都益州祥禽瑞獸的蜀錦，河南襄邑、洛邑(今洛陽)，織成虎頭連璧的“魏錦”，江蘇南京(東吳首府，舊稱建鄴)龍鳳、花卉的“吳錦”，均是魏、蜀、吳三國的特產(chǎn)織錦，而舉世聞名于海內(nèi)外。南京御府織室生產(chǎn)的“吳錦”與“吳繡”，被美譽為“錦繡瑰寶，技藝雙絕”而名震寰宇。
隋唐時期，錦工巧兒，皆輸宮廷綾錦院和織染染署錦坊服徭役，而一度中落衰微。經(jīng)盛唐貞觀之治以后，唐置金陵(南京)，未久，民間又恢復(fù)了南朝織錦業(yè)昔日的盛況。但廣陵(今揚州)半臂錦、番客錦，丹陽(潤州)京口綾、衫緞，晉陵(常州)綾繡，宣州的“紅線(絲絨)毯”等日趨巧妙，已超越金陵(南京)的名產(chǎn)綾錦一枝獨秀的地位。
(唐)高髻、團花錦翻領(lǐng)小袖胡服婦女殘絹畫
唐末五代十國時期，南京的綾錦業(yè)，因受諸侯紛爭，戰(zhàn)亂頻繁的摧殘，原來的錦署、織室、機房、染坊等百室離空，遭到嚴重的破壞，幾乎毀滅。南京的著名宋錦，其織錦技藝和綾錦的各種特色產(chǎn)品，面臨著第二次湮沒的危險境地。
兩宋以后，南京的絲織業(yè)獲得了前所未有的恢復(fù)與發(fā)展。宋式緯錦(簡稱宋錦)、織金(錦緞)、緙絲、漳絨(天鵝絨、倭絨、漳緞雙面絲絨)、絲頭紅毯等名貴品種，競執(zhí)牛耳，相繼的發(fā)展起來了。江南絲織的重心——南京，傾城上下，街頭巷尾，“百室機房，機杼相和”，以“雞鳴”為號，晝夜繁忙。水陸埠際，萬商云集。呈現(xiàn)一派盛況空前的繁榮景象。
(宋)交領(lǐng)大袖花錦袍服宋神皇后
特別是1280年，元世祖忽必烈王朝在南京設(shè)立官營的“東西織染局”，南京云錦得到了空前的繁榮和提高。確定了“云錦妝花”的奇特品種。在整個絲綢織染繡行業(yè)中處于舉足輕重的特殊地位。明清時期，是南京云錦品種和技藝突飛猛進、全面發(fā)展的鼎盛時期。明代官府在南京設(shè)立的織染局、神帛堂，清代皇室內(nèi)務(wù)府庫特設(shè)的“江寧織造府”。專供皇家皇帝龍袍冕衣、后妃鳳衣、華冠霞帔、宮帷帳幔、馬褂旗裝、文武官員補服、宮廷坐褥、靠墊等御用貢品，應(yīng)有盡有。南京云錦，就是匯集了中華民族絲綢傳統(tǒng)科技絕藝的大成，與優(yōu)秀的中國吉祥文化的精萃相輔相成，代表了中國織錦技藝最杰出的成就。
(元)戴珍珠飾罟罟冠 納石失金錦衣緣的元世祖忽必烈皇后徹伯爾像
二、云錦的社會性、象征性和文化動能
南京云錦妝花，被美譽為“中華奇絕，東方瑰寶”。它是中華民族創(chuàng)造性智慧之光，亦是絲綢傳統(tǒng)科技與吉祥文化藝術(shù)美學的高度結(jié)晶。中國古代的南京匠師們，創(chuàng)造發(fā)明的環(huán)形花本大花樓云錦提花機，堪稱為世界手工紡織業(yè)中，機型最龐大、結(jié)構(gòu)最巧妙、技藝最奧秘的機器，特別是精巧的環(huán)型花本裝置，可替代機械、電子的提花龍頭的紋針升降機構(gòu)，以及和紋版程序控制系統(tǒng)相結(jié)合的原理，是世界上絕無僅有的絲綢織花機械。在絲綢錦、緞、羅、絨組織的地紋上，采用妝彩、妝金、妝翠羽的“三妝”特藝，多彩分色，分區(qū)分層分批，局部挖花盤織的奇絕工藝技術(shù)，目前還難以采用現(xiàn)代電腦網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的高新技術(shù)，進行替代與復(fù)制。因此，南京云錦妝花系列品種(包括大花樓云錦機及相關(guān)的“織金”紋肚刀和“立絨”假織緯等特殊機具等)是古老的中國織錦技藝最高水平的代表作品，也是中華民族和全世界文化藝術(shù)中，最珍貴的文物與歷史文化遺產(chǎn)之一。 自古以來，南京云錦就是皇家御用之物，備受歷代官府的政治、經(jīng)濟、科技、文化藝術(shù)的影響和社會各界的普遍關(guān)注和支持。因此，就從云錦的社會性、象征性和文化性的三方面功能方面進行客觀的敘述。
1.政治、經(jīng)濟、社會功利性價值
南京云錦，自兩宋王朝南渡(杭州)臨安后，江南絲織業(yè)重心移于南京、蘇州、杭州三個生產(chǎn)基地。元代（1260--1368年)在南京專設(shè)“東西織染局”，在古潤州（今鎮(zhèn)江）設(shè)立江寧府屬潤州織羅務(wù)。明代在南京設(shè)有“內(nèi)織染局（亦稱“南局”）、“神帛堂”和“供應(yīng)機房”。在清代康熙王朝時專設(shè)“江寧織造”。自康熙二年（1663年）至雍正五年（1727年），江寧織造主官，由曹雪芹的曾祖曹璽、祖父曹寅、伯父曹颙、父親曹頫，三代四人先后擔任。此間，江寧織造府，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁盛景象。民間織錦業(yè)也迅猛發(fā)展，到了清代康熙至嘉慶年間1662--1820年），南京城里的織錦木織機多達3萬余臺。以織錦業(yè)相關(guān)的繅絲、牽經(jīng)、綢絲、絡(luò)緯、染坊、靛藍所、花樣設(shè)計畫師、挑花結(jié)本匠、織錦工（織手）等絲綢行業(yè)直接生產(chǎn)者從業(yè)人員50000余人，20多萬人以此為生。年產(chǎn)錦緞妝花百萬余匹，產(chǎn)值高達3000萬兩白銀。到了1900年，南京城里各種云錦織機發(fā)展到,萬余臺，與此相關(guān)的從業(yè)人員約占全城人口的三分之一。
清人繪制的康熙皇帝的皇后孝誠像
2.思想、觀念、吉祥文化的象征價值
南京云錦，技藝精絕，文化藝術(shù)蘊義博大精深。充分體現(xiàn)了物質(zhì)文明創(chuàng)新與精神文明風采的雙重屬性。色彩艷麗，暈色和諧，民族紋樣，奇異變幻，自然天成。它具有鮮明的中國吉祥文化的深厚底蘊。無論是皇帝御用龍袍上的正座團龍、行龍、降龍形態(tài)，代表“天子”、“帝王”神化權(quán)力的象征性。與此相配的“日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”的十二章紋，均有“普天之下，莫非皇土，統(tǒng)領(lǐng)四方至高無上”的皇權(quán)象征性意義。還是祥禽、瑞獸、如意云霞的仿真寫實和寫意相結(jié)合的紋飾，以及紋樣的“象形、諧音、喻意、假借”等文化藝術(shù)造型的吉祥寓意紋樣、組合圖案等無一例外。如“一品(鷺鷥)當朝”，雙喜(喜鵲)臨門，歲寒“三友”、“四君子”、五福(蝙蝠諧音福)、“三星(福、祿、壽)拱照”(由壽星老人、鹿、蝙蝠、蟠桃圖案組成，又稱“三星高照”)，“金玉滿堂”，代表財富?！案毁F平安”，花瓶、牡丹花、蘋果組合圖案，象征“平平安安”。云錦的紋樣圖案，表達了中國吉祥文化的核心主題的設(shè)計思想是：“權(quán)、福、祿、壽、喜、財”六字要素，表達了人們思想觀念性的祈求幸福與熱情向往。這就是南京云錦紋樣服飾不但具有珍稀瑰寶、昂貴的歷史文物價值，而且它亦是雅俗共賞、典藏吉祥如意的民族文化象征。
(清 光緒)雪青地五彩富貴萬年長壽紋妝花緞
3.審美情愫意境高雅的藝術(shù)價值
南京云錦在元、明、清王朝皇室御用龍袍、冕服，官吏士大夫階層的貴婦衣裝，以及民間宗室，喜慶、婚禮服飾等應(yīng)用的范疇里，它是最華貴、最精美的工藝美術(shù)品之一。它會集了以絲質(zhì)(材料、組織)肌理美，色彩和諧美、紋樣情愫美裝飾美化特征，以“質(zhì)與紋”、“巧與藝、“意與象”三者結(jié)合的內(nèi)容與形式，科技與文藝，兩者完善統(tǒng)一的形態(tài)美感。從云錦品種繁多，所表達的審美藝術(shù)觀念的實質(zhì)來看，它可以歸納為三種美的形式：即宮廷王室之美，是追求昂貴奢侈性的雍容華貴之美；士大夫、宗主儒生之美，是顯示抒情雅潔之美；民間喜慶禮儀之美，是實用與華麗結(jié)合的純真民風之美。因此，云錦妝花所特有的儀表裝飾美，都能適應(yīng)于人們對審美情愫性的高雅藝術(shù)價值的享用。這就是云錦作品的真、善、美統(tǒng)一的藝術(shù)風格，它代表著民族服飾文化的時尚性和民俗性特色的又一范例，亦是具有世界性的歷史文化遺產(chǎn)之一的佐證。由于曹雪芹出身于江寧織造世家，因此，對于南京云錦品類衣料，服裝的品種質(zhì)地，配色和色，花紋圖案，以及表達的審美藝術(shù)的情趣與價值，在文學巨著《紅樓夢》中描寫得十分情真意切，楚楚動人。顯示出云錦的情愫性和高雅藝術(shù)性的時代風采和重要的文化財富價值。云錦的華貴色和典麗色匹配，具有審美藝術(shù)性高雅的意境。
微信登錄中...請勿關(guān)閉此頁面
