菜根譚：修行悟道
修行宜絕跡于塵寰，悟道當(dāng)涉足于世俗
把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體，操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
當(dāng)意志還沒有堅(jiān)定的把握控制時(shí)，就應(yīng)遠(yuǎn)離物欲環(huán)境的誘惑，以便讓自己看不見物欲的誘惑才不會使人心迷亂，只有這樣才能領(lǐng)悟到清明純靜的本色，等到意志堅(jiān)定可以進(jìn)行自我控制時(shí)，就要讓自己多跟各種環(huán)境接觸，即使看到物質(zhì)的誘惑也不會使心迷亂，藉以培養(yǎng)自己圓熟質(zhì)樸的靈性。
一個(gè)思想沒成熟的青少年，最容易誤入歧途而墮落，所以這時(shí)肩負(fù)教導(dǎo)責(zé)任的師長，必須對他們嚴(yán)加管教，例如聲色等最容易使青少年迷失的地方，必須嚴(yán)格禁止他們涉足其間。即使操持已堅(jiān)，可以接觸一些風(fēng)月場合，但是也必須提高警覺，否則也有自壞晚節(jié)之虞。所以孔子才說：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄?/span>
菜根譚：適可而止
勿待興盡，適可而止
笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達(dá)人撒手懸崖；更漏已殘時(shí)，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
當(dāng)歌舞盛宴逢到高潮時(shí)，就自行整理衣衫毫無留戀地離開，那些胸懷廣闊的人就能在這種緊要處猛回頭，真是令人羨慕；夜間人靜仍然忙著應(yīng)酬的人，那些目光如豆者已經(jīng)墜入無邊痛苦中而不自覺，說來真是可笑。
常言道“花要半開，酒要半醉”，才能享受到其中的真正樂趣。反之假如酒喝到爛醉如泥，不但不是樂反而是受罪，所以孔子說“唯酒無量，不及亂”，意思是指喝酒不必有定量，以不喝醉為原則，白居易《長恨歌》中有“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”兩句，描寫唐朝皇在笙歌正濃時(shí)，沒有作到自動起身拂衣而去，所以才招來安史之亂的歷史悲劇，使大唐帝國的基業(yè)險(xiǎn)些葬在胡兒手中，因此《長恨歌》的下面幾句就是“漁陽顰鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲，九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行，翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里，六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”。當(dāng)年和楊妃并坐飲賞狂歌艷舞的唐玄宗，以帝王之尊竟然挽救不了愛妃的命運(yùn)，而被憤怒的禁衛(wèi)軍逼死在馬嵬坡下，白居易接下去又說“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。因此一個(gè)人平時(shí)在得意時(shí)，最好能培養(yǎng)適可而止急流勇退的自制工夫，否則一旦有一天沉身苦海就后悔莫及了。
菜根譚：本真即佛
本真即佛，何待觀心
心無其心，何有于觀，釋氏曰：“觀心”者，重增其障；物本一物，何待于齊，莊生曰：“齊物”者，自剖其同。
心中假如沒有憂慮和雜念，又何必要下內(nèi)省觀察工夫呢？佛教所說的“反觀內(nèi)省”，實(shí)際上卻增加了修行的障礙；天地間萬物本來都是一體，又何必等待人來劃一平等呢？莊子所說的“消除物我界限”，就等于是分割了本來屬于一體的物性。
人心經(jīng)常產(chǎn)生一種妄念，這種妄念并非實(shí)體，不但妄念不是實(shí)體就連本心也是空虛的。至于佛家所說的觀念也是多余的，而且又增加了更多煩惱與障礙，其次再就萬物而論，其外相雖然有種種不同，而實(shí)際本來即是一物一體。莊子齊物我之說，指天地為一馬，認(rèn)萬物為一指，這非但也是多余之論，其結(jié)果反而把本來相同之物給分解開了。天地本是同根，萬物本是一體，你要任其自然發(fā)展，可是如今你卻去統(tǒng)一它，這就開始產(chǎn)生了異同。古歌贊美寒山、拾得二仙說：“拿著筱帚不掃地，深怕掃起心上塵”。這句頗富禪機(jī)的偈語，是在說我們?nèi)诵谋緛砬屐o無垢一塵不染的，可是一旦用筱帚一掃，雖說目的是在掃除塵埃，不料反倒把心中的塵土給掃起來了。佛家的“觀人”，莊子的“齊物”，原來都是為了說明心空物一之理，無奈后人拘泥觀心齊物之論而作進(jìn)一步解說，豈料為此反而產(chǎn)生障礙和矛盾，因此還不如禪宗來得高明，例如六祖慧能禪師就曾說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”
菜根譚：仙凡一體
天全欲淡，雖凡亦仙
田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以缊袍短褐則油然樂，問以袞服則不識。其天全，故其欲淡，此是人生第一個(gè)境界。
在鄉(xiāng)下跟老農(nóng)夫談?wù)擄嬍?，每?dāng)談到白斬雞和老米酒時(shí)，他就會顯得興高采烈，如果問他一些山珍海味等佳肴，他就茫然不知了；其次當(dāng)談起衣著時(shí)，一提起長袍短襟，他就會由不得流露出樂觀表情，假如問他黃袍紫蟒等官服他就一點(diǎn)不懂了。可見老農(nóng)夫保全了純樸本性，所以他的欲望才這樣淡泊，這才是人生的第一等境界。
說到黃雞白酒，蘇曼殊有一首《憩平原別邸贈玄玄》詩說：“狂歌走馬遍天涯，斗酒黃雞處士家，逢君別有傷心在，且看寒梅未落花”。人的欲望是隨著年齡而增長的，例如小孩整天嬉戲玩耍尤如快樂小天使，這是由于他們的欲望有限；反之，大人所以會經(jīng)常陷于煩惱，是因?yàn)橛咛?。要想消除煩惱恢?fù)童年般的快樂，唯一的辦法就是降欲望減少奢求，象這位老農(nóng)夫一般只懂得白切雞和老米酒，在穿的方面除了粗布短襖別無所求。
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