大漠蕭，函谷遠，青牛西駕，紫氣東來。
——題記
讀罷《易經(jīng)》，深思八卦萬象之變；掩卷《論語》，猶記箴言長短；惟之于《老子》,雖意猶未盡而心潮平寧?；蛟唬?#8220;致虛極，守靜篤也。”
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。
我心中對中國文化最推崇的是太極圖,易經(jīng)和道德經(jīng).我認為這是中國文明的巔峰之作.
每個民族都會有智者,會站在人群前面,站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個族人.告訴族人,這個世界是什么樣的,我們要怎么樣才能活得更好,更長久,如何才能不被別人,被自己滅亡.
猶太人的圣經(jīng),羅馬人的神話傳說都是這樣一本書.
很多年過去了,所有不是真理的東西,雖然曾盛極一時,但都經(jīng)不住時間的考驗,而煙消云散.
可是道德經(jīng)卻能不斷被證明它是正確無比的,它所提出的世界觀,方******被一次又一次的實踐證明正確,還是正確.
道德經(jīng)給中華民族提供了一個不能再高的視角來認識世界認識歷史.你可以帶著欲望來觀察人世間的萬物輪轉(zhuǎn),去追求你心中最好的一種生存狀態(tài).你也可以不帶任何欲望來觀察天地萬物的生生滅滅,從而休悟道的本心.
如果你是一個智者,你會留給你的后人什么來幫他面對這個世界?
是財富嗎?但誰知道財富的聚散之道,誰又知道金玉盈室莫之能守,財富的禍害?
是智慧嗎?我生也有涯,而知也無涯.知識與智慧又如何來把所有問題來解答?
是武功兵法嗎?兵者不詳之器,不得以而用之.用暴力怎么能讓人們快樂生活呢?
每個民族都有這樣一本書,它決定了這個民族如何生存與發(fā)展.決定了這個民族如何與別人交往.生在中國,擁有道德經(jīng)這樣一本書絕對是你的幸運.
老子的智慧，世人皆知。其智之所在，慧之所含，仁者見仁智者見智。并無全而定準者。道法所指，原本就是很難用現(xiàn)代語言或思想能夠概括。猶如大海水，取之可以養(yǎng)蝦蟹。騰而化云，形為雨落。亦可飽湖江，進而溉灌農(nóng)田。
夫大道于無形，大音于無聲。自自然然就是如此的，本沒有什么可說的。有可說的，能說的便也只是說說，笑談而已。說什么呢，一切都在天地間不停的變幻著，時刻的運行著，一切都在原本就在你我的心中。天知，地知，你我亦知。何必要去問呢，為什么要去說呢！
人法地，地法天，天法道，道法自然。而自然又是什么呢？我們不就是自然么？！我們本身就生活在這自然當中，就是這浩淼紅塵的一個組成部分。無論注胎為人，還是死而化塵，就算是跳脫了輪回，不也自自然然的還在其中么？！道法人，是正確的么？！不，因為人屬于自然，并不等同與就是自然。
老子出關前，揚揚灑灑留下五千言，后世之人上至帝王將相涿取以為治國安邦良策。下到市井酒肆文人墨客為以談笑論資。各取所需，各得所養(yǎng)。此彼海水存異乎？
不想說，不曾說。只因為人求，以困吾身方言而。這正符合了‘道貴而不言價，精誠者以得之’的法則。佛陀曾說，佛法是沒有價格的，不能用世間的金錢所去衡量的。如果非要去衡量的話，出萬億金而求一字，也是九牛一毛爾。出一文卻得大藏，也未必不是理所應當?shù)摹?
我要出關了，所以你就看到紫氣東來了。你看到了，一定會向我來問道，求道。而我不與你說，你定會以不放行相挾，而我就快快樂樂的就范好了。反正一切應如此的么！呵呵。老子就是老子，一切都是那么的自自然然。
你想治理國家，看道德經(jīng)。你會有所得。你想修仙飛升，看道德經(jīng)，也可以達成。一切仍舊自自然然。
什么是謀略，上者伐謀。謀者，乃求一己之目的而行之策也，謀天劃地皆可之策，達成諸君之求實乃牛刀小試而！
道可道，非常道。開篇其實已經(jīng)告訴諸位了，你想求什么都可以，你盡管來求好了。名可名，非常名。求可求，但能不能求的到，要看你自己了。你的目的明確，你的方法得當，自然會得到。你的目的不明確，或是你的方法不正確，那縱然，雙鬢色顏盡褪而無所得也是自自然然的，怪不了他人了。呵呵，這就是道。原本就在這里，原本就在你那邊。我們需要的其實都只是一把鑰匙而已。
一本書中，包含萬千哲理。如：
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。”
這里的內(nèi)容講的是：天下的人如果都知道美好的東西之所以是美好的，這丑陋的就會停止住。如果都知道善良的之所以為善良的，這不善良的就會停止住。因此有和無互相促生，艱難和容易相互成立，長與短相互比形，高與下是相互依倚著的，音和聲是相互和諧的，前和后是相互隨從著的，這就是故有之法。
如道德經(jīng)第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
『知者不言，言者不知』知通智，智者不言，言者不智。言是指施加政令，原文意思為智者是不向百姓施加政令的，施加政令的不是智者。老子在這里再次說明無為的思想。
在個人修煉上，引申智慧的人不會隨便發(fā)表自己的觀點，說出自己的看法。那些喜歡到處說自己觀點，看法的，指點他人的人不能算是智慧之人。這對紅色、黃色的人修煉具有指導意義。
『挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！讳J利的東西容易折斷，不易長久，糾紛的產(chǎn)生是因為每一人都堅持自己的看法，排斥他人意見。光芒四射，容易讓人只看到耀眼的光芒，忽視了陰影部分的東西。自命清高，為我獨清，也不是最好的方式。不露鋒芒，不盛氣凌人，全面接受個人觀點，客觀解決糾紛。既能看到陽光一面也能看到陰影部分，不自命清高，既能善于發(fā)揚好的一面，也要善于引導不好的一面轉(zhuǎn)換發(fā)揮它的作用，這就是最高的境界了。
還有道德經(jīng)的最后一章：信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
意思是真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。天道法則，意不在于責罰，而是導人向善。圣人不是說來爭來的空頭銜，而應是自己做到的才可以。
噫吁戲！吾生也有涯，而學也無涯，且淵岳在前，高山仰止，方今出于崖涘，乃知一己之陋，惟信而好古，謹欲聞道而行之以勤，冀或有補拙之效。若老君有知應笑我，莫不知，莫能行。不言之教，無為之益，希及之矣！
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