書法的風(fēng)格和習(xí)氣有什么不同？
要解答這個(gè)問(wèn)題，首先必須了解和界定風(fēng)格與習(xí)氣的內(nèi)涵。還要知道書法風(fēng)格的形成包含哪些歷史、社會(huì)和個(gè)人因素，同時(shí)要知道書法中的習(xí)氣與一般社會(huì)上所說(shuō)的“習(xí)氣”是不是同一內(nèi)涵。還要研究書法風(fēng)格的形成與個(gè)人習(xí)氣之間的相互關(guān)系。這樣，二者的不同點(diǎn)就會(huì)比較清晰明白了。
從詞語(yǔ)意思上講，風(fēng)格就是風(fēng)韻格調(diào)的簡(jiǎn)稱。用于藝術(shù)觀念的風(fēng)格，就是指藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)的有代表性的面貌。風(fēng)格屬于相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)人閱歷、思想情趣和審美取向包含的內(nèi)在的特性。受經(jīng)歷、情感、社會(huì)風(fēng)氣、個(gè)人審美意識(shí)等影響，形成了每個(gè)人有別于他人的風(fēng)格。
“習(xí)氣”這一詞語(yǔ)，在社會(huì)上一般用作貶義。指行為舉止不良的習(xí)慣和作風(fēng)。也指舊時(shí)代遺留下來(lái)的陋習(xí)。如土匪氣、痞子氣、市儈氣、油滑氣等等。
“習(xí)氣”用于書法中，則指積久而成的習(xí)慣。亦即長(zhǎng)期重復(fù)做，逐漸養(yǎng)成的不自覺(jué)的習(xí)慣。作為書家而言，習(xí)氣未必就是毛病。文人雅士有文人雅士的習(xí)氣，下里巴人有下里巴人的習(xí)氣。在書法中，某種習(xí)氣只要被人接受、認(rèn)可，它也是構(gòu)成書法風(fēng)格的一個(gè)元素。
書法風(fēng)格的形成，取決于書家所處社會(huì)的文化氛圍、書法閱歷和個(gè)人的審美意識(shí)和書法實(shí)踐，久而久之，習(xí)氣也會(huì)不自覺(jué)地融入風(fēng)格之中。
從歷代行草書家的書法風(fēng)格和成就看， 后漢張芝在章草盛行的時(shí)代，創(chuàng)制了今草的書體，因而被譽(yù)為“草圣”。王羲之在章草和前人今草的基礎(chǔ)上，完善了今草的體勢(shì)并且創(chuàng)制了被后世推崇為“天下第一行書”的《蘭亭序》，加之小楷方面的成就，被譽(yù)為“書圣”。其風(fēng)格如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，盡善盡美，名垂青史。
書法風(fēng)格是書家有別于諸家的品牌。而品牌的創(chuàng)制，大多與創(chuàng)新意識(shí)有關(guān)。王獻(xiàn)之之所以有“小圣”之稱，其書名之所以高于米友仁、趙雍等家，就在于王獻(xiàn)之有自己的有別于其父的風(fēng)格面貌，而小米小趙沒(méi)有。
元代鮮于樞《論草書》云:“張長(zhǎng)史懷素高閑，皆名善草書。長(zhǎng)史（張旭）顛逸，時(shí)出法度之外；懷素守法，特多古意；高閑用筆粗，十得六七耳。至山谷（黃庭堅(jiān)）乃大壞，不可復(fù)理?！贝颂?，論述了張旭狂草風(fēng)格顛逸，懷素草書風(fēng)格高古（即有傳統(tǒng)格調(diào)）。被批評(píng)為“大壞”的是宋四家的黃庭堅(jiān)。這是就黃庭堅(jiān)草書缺少晉人風(fēng)韻而說(shuō)的。從黃庭堅(jiān)草書審視，他對(duì)王羲之等晉人草法的確學(xué)習(xí)不夠，繼承較少。所以其同時(shí)代的錢穆父也認(rèn)為黃的草書“俗氣”。開(kāi)始黃還不愿意接受，后來(lái)黃庭堅(jiān)也認(rèn)為自己俗了。如果從書法的風(fēng)格面貌上講，黃庭堅(jiān)草書具有與眾不同的突出的風(fēng)格。
書法史上與“二王”書風(fēng)迥然有別的，是明代張瑞圖的草書。此不詳細(xì)論述。下面，就明末清初王鐸和傅山兩位大家談?wù)剛€(gè)人習(xí)氣和風(fēng)格形成的關(guān)系。
下圖是王羲之的《諸從帖》和王鐸臨寫的《諸從帖》圖片。還有王羲之的《闊轉(zhuǎn)久帖》、《伏想清和帖》以及傅山臨寫《闊》、《伏》二帖的圖片。
對(duì)比王鐸、傅山的臨寫作品和書圣王羲之的原作拓片，可以給我們?cè)S多啟迪和思考。首先，從章法尺幅上看，王羲之的是尺牘小幅，而王鐸、傅山寫的都是較大的長(zhǎng)幅，章法格局不同了。再看筆法線條，王羲之的精致典雅，字間連寫較少，而王鐸、傅山兩家都帶著自己的習(xí)氣，用自己習(xí)慣使用的多處連綿牽帶的線條“臨摹”王羲之的字。結(jié)果呢，形神都迥然有別。那么，王鐸和傅山在向王羲之學(xué)習(xí)什么呢？答案是有的:他們都在帶著自己的習(xí)氣，學(xué)習(xí)王羲之的草法（即草書構(gòu)成的法式）。這就是說(shuō)，學(xué)習(xí)書圣不是亦步亦趨，不求形神畢肖，有取也有舍。學(xué)習(xí)書圣草法，不是為了成為在書圣陰影籠罩下的書奴，而是為了要成就自己的風(fēng)格面貌，獨(dú)辟蹊徑，自立一家。
歷史證明，王鐸和傅山都成功了，他們帶著自己“習(xí)氣”的作品的風(fēng)格面貌，已經(jīng)被當(dāng)今書法界認(rèn)可了。
所以，不要有意識(shí)地約束自己排斥自己的習(xí)氣。只要你的習(xí)氣是合乎書法規(guī)則和規(guī)律的，它有助于你書法風(fēng)格的形成。
讓習(xí)氣成為風(fēng)格的元素和助力，創(chuàng)造出屬于自己的書法風(fēng)格。這就是風(fēng)格和習(xí)氣之間的關(guān)系，也是二者的不同點(diǎn)。
聯(lián)系客服
