| 本帖最后由 qppq9009 于 2010-4-27 11:04 編輯 一、 “慈”能給樂，“悲”能拔苦； “無緣”即不管與自己有或沒有緣分的蕓蕓眾生； “同體”即視同一切眾生感受如自身，眾生苦如己身切膚之痛； ——廣指法界中一切有情與無情之眾生。 二、 這也就表能舍自我，關(guān)照他人，同處娑婆塵世，視人如己、憐憫及同體而悲、同體之慈，也就是四無量心的功德。 三、 諸佛雖予一切眾生以歡樂但離一切取舍分別，心無所緣，叫無緣大慈。諸佛如實了知心、佛、眾生三無差別，真如法身畢竟平等，因此而起大悲救拔之心，叫同體大悲。 四、 諸佛菩薩對一切眾生有大慈悲心，經(jīng)云：‘無緣大慈，同體大悲’。緣是條件，無緣是無條件；慈是慈愛；無條件的愛護眾生，這是‘無緣大慈’。何謂同體大悲？‘同體’不好懂，諸佛出現(xiàn)在世間，就是為我們說明這樁事情?，F(xiàn)代人有所謂‘生命共同體’，這是比喻，一個國家的人住在同一塊土地上，有同樣的命運；但是佛法講的不是這個意思，比這個意思還要深。佛法講‘同體’是：盡虛空、遍法界一切眾生與自己是一個生命，是我們生命真正的共同體。這樁事情只有佛曉得、佛證得。 虛空從何處來，法界從何處來，一切眾生從何處來，生命從何處來？佛說‘唯心所現(xiàn)’。此心就是自己的自性、真心，都是由自己心里變現(xiàn)出來的，所以是一個共同體。佛不但說明一切諸法、眾生、宇宙的緣起，還說明它的演變。為何有這些演變？‘唯識所變’。此八字將宇宙人生的真相說盡了，佛四十九年所說一切經(jīng)，無非就是說明這八個字。這八個字是題目，一部《大藏經(jīng)》便是內(nèi)容。 《金剛經(jīng)》將這個真相說得更清楚、更究竟?！督饎偨?jīng)》說，有人要是說佛說法叫謗佛。但是佛講經(jīng)說法四十九年，何以說沒有說法？佛所說的一切都是事實真相，絕對沒有自己的意思，這叫沒有說。也就是‘說而無說，無說而說’。不但釋迦牟尼佛說法如是，十方三世一切諸佛為一切眾生說法亦如是。有意思，那是凡夫；佛菩薩沒有意思。意思是心意識，八識里有意思；轉(zhuǎn)八識成四智，四智菩提沒有意思，沒有意思是智慧。 《六祖壇經(jīng)》中，六祖問永嘉禪師：‘你還有分別嗎？’永嘉答：‘分別亦非意?！运蟹謩e，但分別不是意。六祖肯定了，‘你如是，我也如是’，到這個境界就是真菩薩。我有意思，我想怎樣做，這是凡夫，搞生死輪回。到分別、執(zhí)著都不是意，就超越六道，超越十法界。那為何還有分別、執(zhí)著？隨眾生的分別而分別，隨眾生的執(zhí)著而執(zhí)著，自己確實沒有分別、執(zhí)著，就是‘分別亦非意’、‘執(zhí)著也非意’，這是佛菩薩。 ‘十方三世佛，共同一法身’，這就是同體。你何時肯定虛空法界一切眾生是自己，就證得法身了，證得法身就是成佛。在《華嚴經(jīng)》中，最低限度是圓教初住菩薩，破一品無明，證一分法身。初住菩薩就是法身大士，這是真佛?！督饎偨?jīng)》中的‘諸佛’，江味農(nóng)居士的注解，諸佛是指證得法身。證得法身就是真佛，就是禪宗講的‘明心見性，見性成佛’。 譬如一棵大樹是一個生命共同體，一片葉子如一個人，這片葉子與那片葉子就是生命共同體。再舉一個比喻，我們的身體是一個生命共同體，身上的每個細胞共同一個身體；每個人就好像每個細胞一樣，若左手細胞與右手細胞打架，這就是自己害自己。所以曉得盡虛空、遍法界是一體，慈悲心就生起來了，你才能真正關(guān)懷一切眾生，超過一切族類，也會愛護不同的族群、不同的宗教。若我們還有分別，喜歡學(xué)佛的人，歧視、排斥其他宗教的人，這就等于左手跟右手打架了。 既然是生命共同體，故法法皆是第一，沒有第二。以我們的身體來說，眼能見第一，耳能聽第一，鼻能嗅第一，身能觸第一，個個第一，沒有第二。明白這個道理，宇宙一切萬法是平等的，沒有高下。所以‘生佛平等’，眾生與佛平等。佛第一，眾生也是第一，餓鬼也是第一，地獄也是第一，都是第一，這就是‘平等真法界’。再譬如，戲臺上的演員，無論演哪個角色都第一。他扮帝王扮得很像，帝王第一；扮乞丐也扮得很像，乞丐第一，各個都第一。了解這個道理，你才懂得佛法講的平等的真義。 若能肯定虛空法界一切眾生，就是自己一念自性，就是自己，你就證得清凈法身，你就是法身大士。如果還有分別，‘我最大，你們都第二’，還是搞六道輪回，還是凡夫，不了解宇宙人生的真相。換句話說，能入這個境界之人，不但超越六道輪回，還超越十法界?？隙ㄌ摽辗ń缫磺斜娚亲约?，這是佛知佛見，是諸佛境界。 五、 佛家喜歡用“無緣大慈”、“同體大悲”來形容信佛人的心境?！盁o緣大慈”是指沒有污染的愛：那人與我雖然無緣無故，而我卻能愛他，盼望他活得快樂；而“同體大悲”就是我和他非親非故，但見他苦人也苦，見他痛我也痛?？嘣谒恚q在我心；傷在他身，痛在我心。耶穌基督更直截了當，他要我們“只可祝福，不可詛咒”。祝福使自己、他人、眾生、大自然……以至敵人活得生氣盎然，處處有情有義。詛咒會蠶食人心，首先是自己，然后是被咒詛的人，最后是整個生命系統(tǒng)。我深信，宇宙是一個有機的生命體：你我他同樣呼吸著共同的空氣，彼此呼吸著互相散發(fā)的氣息。祝福的氣息愈強，生機愈旺；一旦詛咒成了日常的空氣，就是末日的來臨。 被誤解、挑剔、中傷……難過和氣忿是人之常情。在品嘗過這份難受和氣忿后，也許最好、最有效的療傷和復(fù)元方法，就是由衷的祝福。無意或惡意中傷你的人，在多接受你的祝福后，他的心也許能溫柔一點，少做一點傷害人的事，少講一些令人難過的話。我沒有理據(jù)和統(tǒng)計數(shù)字來支持這說法，但我有學(xué)會祝福自己和別人時，深深體會到這點。 【 同體大悲 】 《 陳義孝佛學(xué)常見辭匯 》 謂佛的法身，與眾生的法身是共同的，自己和他人，沒有分別，視他人的痛苦就是自己的痛苦 |
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