中華望姓源流
望姓是一個(gè)多民族、多源流的較罕見(jiàn)古老姓氏群體。綜觀各種史書(shū)籍記載，望姓起源從上古三皇五帝、歷經(jīng)上下萬(wàn)年冼歷，流傳至今，可謂愽大精深，深不可測(cè)獨(dú)特望氏文化，與波瀾壯闊歷史進(jìn)程與日共進(jìn)，伴隨中華文華的發(fā)展而生生不息、綿綿流長(zhǎng)。
一、望姓原姓始祖：上古神話無(wú)文字時(shí)代
天皇氏望獲：公元前9684至前7884年在位；
二、望姓初姓始祖：
望獲5716年后岀現(xiàn)望姓初姓始祖：［公元前7884年—公元前2168年］公元前2168至前2095年帝堯在位時(shí)封有臨侯望博；以先祖名稱為氏：之后堯帝又封其所屬地：帝嚳第三妃陳鋒氏女生堯故稱堯母出生地——望都居住地一支后裔為望姓：可確認(rèn)有文字留傳開(kāi)始：有臨侯望博為望姓初姓始祖：
三、據(jù)史書(shū)記載，望姓歸納還有其它六大淵源
第一類淵源：望博約1325年后［公元前2095年—公元前770年］岀現(xiàn)源于職業(yè)、官位為望姓：支系有二，其一岀自周王朝時(shí)期楚國(guó)祭司望人，以職業(yè)稱謂為氏。其二岀自魏，晉時(shí)期官吏望候郎，以官職稱為氏；
1. 在當(dāng)時(shí)，祭祀是最重大的社會(huì)活動(dòng)之一，祭司也是最受尊崇的職業(yè)。在夏、商、周時(shí)期，祭祀是人類的重大社會(huì)活動(dòng)之一，在祭祀活動(dòng)中，有四種祭拜是屬于最崇高的：一是祭拜日月天地，二是祭拜山河農(nóng)稷，三是祭拜祖先神靈，四是祭拜君主王侯。，所以人們把祭司稱作“望人”，而王公貴族稱其為“望子”。”。“子”是尊稱。在上古時(shí)期，祭拜日月、山川的活動(dòng)稱作朢祭或朢拜；祭拜祖先的活動(dòng)稱作望祭或望拜，而祭拜君王的活動(dòng)則稱作“祭”或“拜”，由專職祭司在指定時(shí)間操持舉行，后逐漸統(tǒng)一稱為“望”。在典籍《書(shū)·舜典》中記載：“望，于山川。皆一時(shí)望祭之。”在史籍《春秋公羊傳》中記載：“望者何，望祭也。”后來(lái)，隨著人類對(duì)自然與社會(huì)事物、規(guī)律的逐漸了解和掌握，“望”字漸漸失去了其原義，僅成為“有距離的瞻視”之意義。這在典籍《說(shuō)文解字》中有明確解釋：“日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之義遂亡。”于是，在“望人”的后裔中，有的人以先祖的職位名稱為姓氏，望人氏由此誕生，后又簡(jiǎn)化為單姓“望”?，F(xiàn)今的河南望氏就屬于這一支系。
2. 魏晉時(shí)期，魏國(guó)設(shè)立了一種重要官位“望候郎”望候郎，亦稱悟候郎、靈臺(tái)郎，是曹魏國(guó)末期設(shè)置的一種重要官位，至兩晉時(shí)期一直沿用。望候郎是太史令的下屬?gòu)墓僦?，其主要職?zé)就是掌管四季氣候、物候、以及天文之事，合有今中央氣象局和國(guó)家天文臺(tái)的職能，在西晉末期到東晉時(shí)期，在望候郎的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂位姓氏者，稱望候氏，該支望氏讀音作wáng(ㄨㄤˊ)。今荊楚望氏一族即有源出于“望候郎”之系。因?yàn)樵摴俾氂惺酪u慣例，所以在“望候郎”的后裔子孫中，有一部分人便以先祖官職名稱為姓，稱“望候氏”，后又簡(jiǎn)化為“望氏”和“侯氏”。
第二類淵源：望人約211年后岀現(xiàn)望姓傳說(shuō)之祖伍子胥春秋末期吳國(guó)大夫［公元前559年—公元前484年］相傳，伍子胥從伍婿廟路過(guò)，與這里的一位灘姐好上了，就有了后。有了后，在伍子胥走出房門時(shí)，灘姐向他討個(gè)名望。伍子胥立在了門口，久久沒(méi)有出聲。很久之后，他回過(guò)頭來(lái)，向他的后望了一眼，便走了。那灘姐是個(gè)靈性之人。眾人都在沮傷時(shí)，她卻喜形于色。眾人問(wèn)她喜從何來(lái)，她說(shuō)：“老爺回頭一望，分明賜給孩子的姓就是望，他這是希望兒子將來(lái)有出息哩。”一番好口彩把個(gè)望姓一錘定音。后來(lái)，望姓人家就修了這祭伍子胥的廟。隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)，家族的隱私逐漸淡化，到了現(xiàn)如今，甚至成了一種光榮；
第三類淵源：伍子胥約228年后岀現(xiàn)受姓之祖：周朝（公元前？—公元前256年）封姜子牙為太公望，司馬遷《史記·齊太公》說(shuō)得十分詳細(xì)：“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時(shí)，申、呂或封枝庶子孫，或?yàn)槭?，尚其后苗裔也，本姓姜，從其封姓，故曰呂尚?/span>”可見(jiàn)，太公望呂尚是望氏的受姓始祖。太公望呂尚，姓姜氏，世稱姜子牙，尊稱姜太公?！妒酚洝方榻B了姜太公釣魚(yú)的故事，說(shuō)清了望氏受姓的來(lái)歷。有一天，周文王（字西伯）將要出去打獵，卜卦人說(shuō)：“所獲非龍非酈，非虎非羆，所獲霸王之輔。”于是文王出獵，果然在謂水之陽(yáng)遇到太公。文王說(shuō)，我的先輩說(shuō)有圣人輔佐周，周將興旺起來(lái)，你果真就是的嗎？“吾太公望子久矣。”故號(hào)之曰：“太公望”。于是拜呂尚為軍師，后來(lái)果然奪得了天下。文王崩。武王即位，始封太公望于營(yíng)丘，在今山東臨淄一帶，是為齊國(guó)。到了春秋時(shí)期，首先稱霸的諸侯是齊桓公。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)仍然是當(dāng)時(shí)的齊楚燕趙韓魏秦七雄之一?？梢?jiàn)，望呂尚在中華民族史上的歷史地位是相當(dāng)高的。后在周穆王姬滿執(zhí)政時(shí)期(公元前976～前922年)，太公氏皆謙而改稱為望氏，讀音作wàng(ㄨㄤˋ)，世代相傳至今，是為齊魯望氏；
第四類淵源：太公望874年后岀現(xiàn)望姓碑傳之祖［公元前256年—公元618年］唐朝（618年—907年）國(guó)家圖書(shū)館藏位字79號(hào)，敦煌岀土唐朝文物：新集天下姓望氏族譜一卷并序：夫人立身在世，姓望為先，若不知之，豈為人子？雖即博學(xué)，姓望殊乖，晚長(zhǎng)后生，切須披覽，但看注腳，姓望分明，謹(jǐn)錄元出州郡，分為十道如右：第十嶺南道五府邕容桂廣安南等都管七十州并下出人姓望】
第五類淵源：望姓碑傳之祖261年后岀現(xiàn)望姓三峽遷移之祖——明朝（1368年―1644年）——三峽望氏族譜介紹一世祖望琚公，宋末由南昌遷夷陵。
第六類淵源：望姓遷移之祖遷移352年后國(guó)家修建三峽大壩，公元1996年左右三峽移民大批外遷。數(shù)百年后，全國(guó)近半數(shù)接受移民省市將出現(xiàn)無(wú)數(shù)望姓遷移之祖：
今望氏家族人丁旺，在湖北省的宜昌市夷陵區(qū)、當(dāng)陽(yáng)市、遠(yuǎn)安縣、襄樊市望崗村、南漳縣、四川省、重慶市的三峽區(qū)、山東省的濰坊市、煙臺(tái)市，河南省的鄭州市、商丘市永城市劉河鄉(xiāng)望土樓、洛陽(yáng)市欒川縣、盧氏縣，安徽省的宿州市蕭縣、河北望都縣、山西梧桐、江西等地，均有望氏族人分布聚居，其中寓居在三峽地區(qū)的望姓人多達(dá)數(shù)萬(wàn)人。
營(yíng) 丘：古稱緣陵，今山東昌樂(lè)縣，故址位于今齊都鎮(zhèn)河崖頭村西約二百米處的韓信嶺一帶，齊國(guó)故城大城內(nèi)東北角。營(yíng)丘為姜太公初封地。宋朝建隆三年(公元962年)始置昌樂(lè)縣，取昌盛安樂(lè)之意而得名，此后一直沿用。
魏興郡：即今湖北省鄖西縣。明朝中葉，鄖西建縣。因位于鄖縣和鄖山以西而得名，已有五百余年歷史。該縣的上津鎮(zhèn)原為“上津縣”，始于南北朝時(shí)期，距今已一千四百余年。
堂號(hào)
營(yíng)丘堂：以望立堂，亦稱緣陵堂。
魏興堂：以望立堂，亦稱鄖陽(yáng)堂。
家譜文獻(xiàn)
望氏族譜，著者待考，清同治元年(公元1862年)木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、重慶市圖書(shū)館、湖北省博物館。
洛陽(yáng)望氏族譜，著者待考，現(xiàn)代電子版，待出版。
宜昌望氏族譜，著者待考，現(xiàn)代電子版，待出版。
望氏族譜，三峽望氏族譜續(xù)修委員會(huì)聯(lián)系人望西鋼，二0一八年十一月二十八日
字輩排行
三峽望氏字輩：“應(yīng)君世登朝國(guó)維文 宏作西(熙)開(kāi)運(yùn) 家道克振 榮發(fā)代興 同志光祖 永守長(zhǎng)遵”。
河南永城望氏字輩：“心月純蘭長(zhǎng)正仁義”。
湖北宜城望氏字輩：“道德仁義丕振家孫”。
名人
望法憘、望法泰
(公元？～497年待考)，兄弟倆。著名南朝齊國(guó)將領(lǐng)。奮武將軍望法憘、寧朔將軍望法泰皆為南北朝時(shí)期南齊明帝蕭鸞執(zhí)政時(shí)期的著名將領(lǐng)，北魏孝文帝元宏率魏軍攻齊，二人在抵抗作戰(zhàn)中陣亡，后分別被齊明帝追贈(zèng)為羽林監(jiān)、積射將軍。
望云亭
(公元1854～1919年)，名文祥，字桂丞；太平溪人(今湖北宜昌)。著名清末民國(guó)初將領(lǐng)、政治家。少時(shí)以駕船為業(yè)。及長(zhǎng)，入清營(yíng)當(dāng)兵，隨督辦新疆軍務(wù)左宗棠部征新疆回民，攻克南路西四城，因功升守備。
望勝利：
出生1952年，以民間熱心生態(tài)環(huán)保人士協(xié)助政府申報(bào)成功：國(guó)家級(jí)生態(tài)示范縣：國(guó)家級(jí)海云植物園：三峽植物園等項(xiàng)目。因成績(jī)斐然被選編進(jìn)入【 1996中國(guó)環(huán)境年鑒】中圖片6 4 3頁(yè)特別介紹：【熠熠生輝一寶地--中國(guó)宜昌生力旅游農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)】 中國(guó)環(huán)境年鑒每年一本，用八種文字印刷，全世界各圖書(shū)館均有收蕆，此年鑒經(jīng)全世界各圖書(shū)館留傳可達(dá)數(shù)百上千年。
望氏源流查詢相關(guān)文獻(xiàn)資料記載：
《山海經(jīng)》—《中華史表》—《三皇五帝年表》—《公元，即公歷紀(jì)年法》—司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》—宋 羅泌《路史·前紀(jì)二·天皇紀(jì)》—《三家注史記·三皇本紀(jì)》—項(xiàng)峻《始學(xué)篇》—《洞冥記》—徐整《三五歷記》—《洞紀(jì)》—《春秋緯》—《河圖括地象》—《帝系譜》—《遁甲開(kāi)山圖》—《崇文總目》—《路史》—《通典》—《蕉軒隨錄》—《春秋命歷序》—《盤古至唐虞傳》—《綱鑒易知錄》三皇紀(jì)卷之～—《元始上真眾仙記》—《天尊老君名號(hào)歷劫經(jīng)略》—《太上混元圣紀(jì)》—《太清金闕玉華仙書(shū)八極神章三皇內(nèi)秘文》微正章第～—《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏”。—《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。—《帝王世紀(jì)》：“天地開(kāi)辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。” 又載：“天皇大帝（為）耀魄寶，地皇為天一，人皇為太一。”—《春秋左助期》：“紫宮，天皇耀魄寶之所理也。”宋均注曰：“（耀）魄寶，天皇之號(hào)也。”—《太平御覽》卷78引項(xiàng)峻《始學(xué)篇》曰：“天地立，有天皇……”。—《太平御覽》引《帝系譜》曰：“天地初起，即生天皇，治萬(wàn)八千歲，以木德王。”—《路史》引《真源賦》：“盤古后，有天皇君，一十三人。時(shí)遭劫火。乃有地皇君，一十一人，各萬(wàn)八千余年。—《河圖》：“五龍見(jiàn)教，天皇被跡。”榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神。”—《中文大字典》注云：“古帝有望獲者。—《路史·三皇紀(jì)》：'粵有天皇，是曰天靈，望獲強(qiáng)奇。’—《廣韻》—《史記》—《姓解》—《氏族典》—《風(fēng)俗通》—《千家姓》—《何氏姓苑》—《清通志·氏族略·漢希姓》—《帝王記》—《古今姓氏書(shū)辨證》—《古今圖書(shū)集成》—《續(xù)通志·氏族略》—《春秋運(yùn)斗樞》—《晉書(shū)·劉聰載記》—《甘肅志》—《姓韻》—《回族姓氏初探》—《中國(guó)回族姓氏溯源》—《皇明千家姓》—《百家姓聚珍》—《中華萬(wàn)姓譜》—《中華古今姓氏大辭典》—《中國(guó)少數(shù)民族大辭典》—《洪洞大槐樹(shù)尋根》—《中日姓氏匯編》—《日本姓名詞典》—《日本姓氏讀音大詞典》—《百度百科》—《中華姓氏全書(shū)》—《中華姓氏起源》—《中華望姓源流》—《中華姓氏大辭典》—《中華姓氏起源通史》等參閱推定。
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