來源： 作者：未知 發(fā)表日期：2007-10-27

中華民族的古今姓氏，豐富多彩，數(shù)量驚人。1996年出版的《中華姓氏大辭典》中，收錄我國古今各民族用漢字記錄的姓氏一共有11969個(gè)，其中單字姓5327個(gè)，雙字姓4329個(gè)，三字姓1615個(gè),四字姓569個(gè)，五字姓96個(gè)，六字姓22個(gè)，七字姓7個(gè)，八字姓3個(gè)，九字姓1個(gè)。但是，據(jù)千龍網(wǎng)的消息報(bào)道，四川省遂寧市檔案館的陳歷甫經(jīng)過30多年時(shí)間，收集了19989個(gè)中國姓氏。然而這些都不能說是準(zhǔn)確數(shù)字。因?yàn)橹袊鶈T遼闊，民族眾多，很難查清中華姓氏的準(zhǔn)確數(shù)量。那么，這些形形色色的姓氏是如何產(chǎn)生的呢？我國記錄研究姓氏的歷史淵源流長，逐漸形成專門研究姓氏來歷、發(fā)展演變及其與社會(huì)文化關(guān)系的一門學(xué)問——姓氏學(xué)。而且姓氏學(xué)又是與歷史考古學(xué)、語言文字學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)以及人口普查統(tǒng)計(jì)學(xué)等領(lǐng)域密切相關(guān)的一門交叉學(xué)科?？v觀中華姓氏的起源、發(fā)展和演變過程，可以發(fā)現(xiàn)“姓氏是中國人一直使用的代表血緣關(guān)系的一種符號(hào)，代表中國幾千年來的父系世代相傳的一種文化”(袁義達(dá))，她已成為中華五千年文明的一個(gè)重要組成部分。本文擬就中華姓氏源流的歷史脈胳進(jìn)行概要介紹，為洛陽的姓氏文化研究做一塊鋪路石。
一
　　據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，中華姓氏萌生于人類早期的原始部落，源于母系氏族社會(huì)的圖騰崇拜，距今已有五千年以上的歷史。最早的姓氏是由圖騰崇拜名稱演化而來的。
　　第一個(gè)提出中國姓氏與圖騰有關(guān)的是美國民族學(xué)家和原始社會(huì)歷史學(xué)家摩爾根（1918－1881），他在《古代社會(huì)》一書的“亞洲大陸的氏族制”中，曾引用了一位叫羅伯特?哈特的英國人于1860年廣州寫給他的一封信：“中國人稱民眾為百姓……，意指‘一百個(gè)家族的姓’……現(xiàn)在，在這個(gè)國度里約有四百個(gè)姓，我發(fā)現(xiàn)其中某些姓與動(dòng)物、果實(shí)、金屬、自然事物有關(guān)，可以譯為HORSE（馬）、SHEEP（羊）、OX（牛）、FISH（魚）、BIRD（鳥）、PHOENIX（鳳）、PLUM（李）、FLOWER（花）、LEAF（葉）、RICE（米）、FOREST（林）、RIVER（江）、HILL（丘）、WATER（水）、CLOUD（云）、COLD（金）、HIDE（皮）、BRISTIES（毛）等等。在中國許多地方遇到很大的村莊，全村只有一姓。比方說，在一個(gè)地區(qū)見到三個(gè)村莊，每一個(gè)村莊住著兩、三千人，第一個(gè)村莊全姓馬，第二個(gè)村莊全姓羊，第三個(gè)村莊全姓牛。……正如北美洲的印第安人夫與妻不屬同一部落（氏族）一樣，中國人的夫與妻也總是屬于不同的家族，即不同姓。”這就是說，中國人的姓氏與印第安人的圖騰一樣，具有相同的性質(zhì)。摩爾根在一百多年前就已經(jīng)注意到中國姓氏與圖騰崇拜的關(guān)系，可以說思維獨(dú)到，他的觀點(diǎn)對(duì)于中國學(xué)者研究姓氏起源與圖騰關(guān)系具有啟發(fā)性的作用。
　　“圖騰”一詞系美洲印第安語，原意是“他的親族”。馬克思在《摩爾根〈古代社會(huì)〉一書摘要》中明確指出“圖騰一辭表示氏族的標(biāo)志和符號(hào)。”近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)（1853－1921）最早把“圖騰”概念介紹到中國，他所翻譯的英國甄克思著《社會(huì)學(xué)通詮》中即有這一名詞。嚴(yán)復(fù)以按語形式解釋說：“圖騰者，蠻夷之徽幟，用以自別其眾于余眾也。”
　　圖騰崇拜是世界各民族普遍存在過的宗教信仰形式，我們中華民族也不例外。在生產(chǎn)力水平和文明程度十分低下的原始社會(huì)，人們還不了解人類與自然物的關(guān)系，認(rèn)為每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物（如熊）、植物（樹林）或自然物象（山川、雷電）有著神秘的親緣和其他特殊關(guān)系，并相信這些“神物”就是他們的祖先和保護(hù)神，他們這個(gè)氏族就是這種神物衍生出來的。因此，每一個(gè)氏族都以某一種崇拜物做為本氏族供奉的神物與“標(biāo)志”，也就是這個(gè)氏族的“圖騰”。在近年來考古發(fā)掘的成果中，發(fā)現(xiàn)了許多姓氏起源于母系氏族社會(huì)圖騰崇拜的文物。如馬家窯文化的彩陶器上繪有鳥、蛙的圖案；仰韶文化的彩陶器上，除魚、鳥、鹿、蛙等圖案外，還有人面獸身、人首蟲身的圖案。這些都可能是氏族的圖騰，即原始的“姓”的標(biāo)志。在已發(fā)現(xiàn)的殷商甲骨卜辭中，也可以辨認(rèn)出二百多個(gè)有“圖騰”意義的族名。據(jù)文獻(xiàn)記載，在我國氏族未期，各部落都有自己的圖騰：在中原各部落中，蚩尤族以蛇為圖騰，■族以鱉為圖騰，應(yīng)龍族以泥鰍為圖騰。《孝經(jīng)?援神契》記載炎帝“宏身而牛頭”，表明炎帝部落以牛為圖騰?！读凶?/span>?黃帝篇》記載：“黃帝與炎帝戰(zhàn)阪泉之野，帥熊、羆、貔、貅、■、虎為前驅(qū)”由此可以看出黃帝部落中有六個(gè)以熊、羆、貔、貅、■、虎為圖騰的氏族。李玄伯先生在《中國古代社會(huì)新研》中也指出，古姓源于圖騰：“姓即圖騰的結(jié)果，在文字內(nèi)尚能看見他種遺跡。鳳—風(fēng)姓之圖騰，羊—姜姓之圖騰，■—扈姓之圖騰。”
　　因此，我們可以得出結(jié)論：中華古姓淵源于圖騰。
二
　　我們知道了中華古姓的淵源，還應(yīng)該弄清姓與氏的關(guān)系。在先秦時(shí)期，中國的姓與氏既有關(guān)聯(lián)又有不同。古人云：“氏以別氏族，姓以別婚姻。”《左傳?隱公八年》里有一段著名的文字，是魯國大夫眾仲關(guān)于姓、氏本義問題的精辟論述：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族；官有世功，則有官族；邑亦如此。”這就是說：天子分封有德者為諸侯，根據(jù)他的出生地（即氏族起源）而賜姓；賞賜土地作為他們的封國并以封地名來取氏。
　　氏的出現(xiàn)比姓晚，是姓所衍生的產(chǎn)物，即姓的支族。氏約起源于父系氏族社會(huì)，盛行于周代的分封制度。宋代史學(xué)家鄭樵說：“三代之前，姓氏分為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。……故姓可呼為氏，氏不可呼為姓。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”這就是說，氏是區(qū)分氏族的標(biāo)志，也就是社會(huì)地位尊卑、貴賤的標(biāo)志。而姓則是區(qū)分血緣的標(biāo)志。由此可見，先秦時(shí)代人們對(duì)某人屬何姓、何氏是必須弄清楚的。姓、氏兩者絕對(duì)不能混淆。
　　以“氏”別貴賤的風(fēng)尚，在從父系氏族社會(huì)到先秦時(shí)期這一歷史階段，相當(dāng)盛行，形成“同姓異氏，一姓多氏”的社會(huì)格局。如炎帝神農(nóng)氏本來是姜姓部落的始祖，但其后裔卻有烈山氏、祝融氏，及齊、呂、申、許等氏族分支；黃帝軒轅氏為姬姓部落的始祖，但他的25個(gè)兒子，卻分為12胞族（氏族）；太昊伏羲氏，少昊金天氏，本來是東方鳳姓部落的首領(lǐng)，其后裔則衍生為鳳鳥氏、玄鳥氏、丹鳥氏、青鳥氏、鳩氏、爽鳩氏、伯趙氏及“五雉”、“九扈”等24個(gè)“以鳥名官”的氏族。
　　氏的作用，除了“別貴賤”，表示出身地位以外，還有“別婚姻”，以限制婚姻對(duì)象范圍的重要作用。早在周代以前，我們的祖先已有不甚嚴(yán)格的同姓不婚的習(xí)俗?！端焉裼洝肪硎挠涊d：“昔高陽氏有同產(chǎn)而為夫婦，帝放之于崆峒之野。”可見■頊時(shí)已禁止兄弟姊妹間的血緣通婚。為什么同姓不可通婚呢？《左傳?僖公二十三年》載，鄭人叔詹曰：“男女同姓，其生不蕃。”《晉語》曰：“同姓不婚，懼不殖生。”由此可以看出，我們的祖先早已在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到近親結(jié)婚的弊病。
　　隨著父權(quán)制的確立和氏的形成，母系氏族逐漸被父系氏族所取代，所有的血緣關(guān)系，均有父系來確認(rèn)。所以母系姓族之解體，父系氏族的興起，成為姓氏演變過程中一個(gè)重要的里程碑。
　　夏代的姓氏情況，因缺乏文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，不可多得。但據(jù)《史記?夏本紀(jì)》和《世本?氏姓篇》記載，夏禹為姒姓，其后裔以封國為氏的部族有：夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、莫氏、斟戈氏及有南氏、有尋氏等十余個(gè)姓氏。
　　商朝是典型的奴隸制王朝，國家機(jī)構(gòu)已經(jīng)形成，“胙土命氏”正式成為姓氏產(chǎn)生的重要途徑。因而商代的姓氏較夏代大為增加，史稱商氏有“八百諸侯”。文獻(xiàn)記載的姓氏就有殷氏、來氏、宋氏、稚氏、時(shí)氏、蕭氏、黎氏、空相氏、北殷氏、目夷氏、崇氏、周氏、杞氏、耿氏、微氏、箕氏、阮氏等，都是以國為氏，至今有相當(dāng)一部分仍在使用。在《尚書?盤庚》中，將殷商貴族大姓總稱為“百姓”。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和朝代的更迭，貴族階層失去了原有的封邑和地位，論為普通庶民，但保留了原有的姓氏，成為當(dāng)今姓氏的重要來源，這也是后世歷代庶民統(tǒng)稱為“百姓”的典故。
　　周王朝的“宗法制”與中國姓氏制度有著十分密切的關(guān)系。宗法制源于父權(quán)家長制家庭。根據(jù)宗法制“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”。