今天看來(lái)，古代的那些讀書(shū)人還是很有幾分追求的。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。就算是一個(gè)人的修行，他們也更加傾向于慎獨(dú)。古代士大夫追求的就是建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)畢生的價(jià)值。這一觀念下，很多人甚至覺(jué)得，在京城里做官太過(guò)清閑，為了不至于浪費(fèi)年華，自請(qǐng)放外任。
烏臺(tái)詩(shī)案之前的蘇軾就是如此，在蘇軾之前晚唐詩(shī)人杜牧也是如此。而他寫(xiě)出的這一首詩(shī)歌，可以說(shuō)是士大夫追求的最好表白。清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。這首古詩(shī)就是唐代杜牧的《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》，全文很短，只有28個(gè)字。從這首古詩(shī)當(dāng)中我們看到了不一樣的杜牧。之前對(duì)他的了解，要么是揚(yáng)州城的醉生夢(mèng)死，要么是人到中年的一事無(wú)成，要么還是對(duì)唐王朝未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂。但是在這一首古詩(shī)當(dāng)中，最后的14個(gè)字顯現(xiàn)出了詩(shī)人內(nèi)心的追求。他并不甘心就此沉淪下去，而且對(duì)于現(xiàn)在清閑的日子也很是不認(rèn)可。
“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧”，詩(shī)歌的一開(kāi)始是杜牧對(duì)自己人生的規(guī)劃。他認(rèn)為像他這樣很有才華的人，在天下太平的時(shí)候完全可以歸隱山林，完全可以過(guò)著閑云野鶴般的生活。這是杜牧抒發(fā)情感的起點(diǎn)，他只不過(guò)是提供了一個(gè)假設(shè)。假設(shè)當(dāng)前的天下太平，發(fā)展生機(jī)勃勃。但實(shí)際上這個(gè)假設(shè)是虛構(gòu)的，我們都知道杜牧所生活的時(shí)代，是唐朝即將滅亡的時(shí)代。他不可能有如此閑云野鶴的心，所以前兩句更像是一個(gè)鋪墊，也更像是反話。
后兩句展現(xiàn)出他內(nèi)心真正的所思所想。“欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵”，在長(zhǎng)安城里當(dāng)官太無(wú)聊了，太清閑了，也沒(méi)辦法體現(xiàn)出自己的價(jià)值，所以還不如放外任到外面去歷練一下。杜牧提出了申請(qǐng)，也得到了批準(zhǔn)。所以這最后的14個(gè)字其實(shí)是臨別贈(zèng)言，14個(gè)字顯露出激情澎湃的胸懷。我將手持符節(jié)，遠(yuǎn)去江海，臨去之前，到樂(lè)游原上去西望那位文治武功煊赫一時(shí)的明君唐太宗的陵墓。他為什么要到“樂(lè)游原上望昭陵”？因?yàn)椤罢蚜辍笔钱?dāng)年唐太宗的陵墓。他善于用人，才會(huì)有貞觀之治。
杜牧也渴望得到這樣的機(jī)會(huì)，但是唐王朝的發(fā)展頹勢(shì)已經(jīng)不可避免、不可逆轉(zhuǎn)。所以也只能感慨一句，然后踏上行程、盡最大可能為這個(gè)王朝發(fā)光發(fā)熱。說(shuō)不上是悲哀，說(shuō)不上是苦澀，但至少，我們眼前的杜牧是一個(gè)有追求的人。
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