古人有言：“善而德高者，家旺而多福；惡而無德者，家敗而子狂。”
一個人，如果他能心懷善良，有著崇高的德行，那么這個人哪管混得再不好，家庭也終究能夠興旺，子孫后輩也能多有福氣。
一個人，倘若內(nèi)心險惡，做人沒有一定的品德，那么這個人的家庭絕對是容易衰敗的。而且，他的子孫后輩也都是些桀驁不馴之人。
為何會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？用現(xiàn)在的話來說，就是上梁不正下梁歪。長輩沒有一定的德行，那么子孫后輩也就沒有效仿的榜樣。
而用傳統(tǒng)一點的思想來說，那就是“善”這種品質(zhì)和它的福氣，其實是會流傳的。不僅會對個人有益，更能會對子孫后代有益。
我們做人，為何強調(diào)善良，強調(diào)有德行呢？因為所有的善與德，就像是一條小溪，終究會滋潤沿岸的萬物，能讓慈悲撫慰眾生。
所謂“善德無量，修而萬成”。不管是善良，還是德行，其實是永無止境的。而我們?nèi)?，只能一直去追尋，一直去修煉自我?/p>
那么，怎樣才能修養(yǎng)“善德”呢？用儒家思想來解釋，就是修身。用道家思想來解釋，便是天人合一。用佛家思想來解釋，便是渡己渡人。
不論是哪一種思想，究其根本，便是修煉自己的內(nèi)心。
真正的善德，并非是表面功夫
在很多人看來，我們一個人要善良，就得做一個有慈悲心腸的人，能夠?qū)θf事萬物以善相待，在不斷的善行中修養(yǎng)自己的品德。
而我們大多人，其實都不明白何為“善行”，認(rèn)為自己去放生一些動物，去做一些善事走過場，便是修養(yǎng)自己的品德。
其實，并非如此。為何這么說呢？因為這世上，沒有一種善，是能夠偽裝出來的。所謂的偽善和假善，不管表現(xiàn)得多好，它都能被人看穿。
曾有一個富人，他近段時間過得不好，便學(xué)別人去做善事，花了大把的錢財去買動物放生，可還是沒有用，心中還得堵得慌。
有一天，他來到寺廟之中，便問老禪師，他說：“老師傅，我已經(jīng)把該做的善事都做了一遍了，為何還是感覺內(nèi)心不暢呢？”
老禪師聽完他的善行論述，便說了一句：“你所做的，真的是發(fā)自內(nèi)心的善嗎？面對乞丐，你是否有施舍一碗熱粥的心？面對農(nóng)民，你是否能體諒他們的不易？”
富人聽到后，其實他很慚愧。因為他知道，自己的善，并非是發(fā)自真心的，而是想能夠借助善行來擺脫當(dāng)下的困擾。
但是，他卻不明白，這世間只有一種善，那就是從內(nèi)而外的善，而并非是虛假的偽善。
修心，才能將善心修到極致
在中國傳統(tǒng)的文化中，其實我們都強調(diào)“修心”和“修身”。
在很多人看來，修身和修心，這不都是修身養(yǎng)性的說法嗎，這跟“善德”又有什么關(guān)聯(lián)呢？
其實，一個人，如果他的內(nèi)心不夠善良，缺乏了真誠且淳樸的氣息，那戾氣終究會加諸于他的身上，讓他毫無慈悲之心腸。
一個人，如果他不懂得讓自己的外在行為和內(nèi)在思想符合“善”的準(zhǔn)則，那不管他怎么做善事，也都是一無所得。
曾有人說過，內(nèi)心有佛，人必然便能成佛。
為何這么說呢？倘若你內(nèi)心是無盡的深淵和無休止的算計，那你個人將很難感受到善良的氣息。哪管你每天求神拜佛，也都不過是自欺欺人罷了。
如此，為人處世，就得先修好個人之心，然后才能完善個人的思想行為。到最后，這個人才會有質(zhì)的變化。
善，就像是一顆種子，你不去種在心田里面，而是種在身外，那你的心終究不會有真善的存在。而善德，只會離人越來越遠(yuǎn)。
善德無量，修而萬成
曾有人說過，沒有一種善良是能擺脫人而存在的。
要想真正實現(xiàn)“善德”，我們必須從“天道”和“人道”入手，然后將這兩者交融在一起，以“善”相合，以“德”相生。
何為“天道”？其實沒有那么玄乎，就是自然的規(guī)則，社會的法則。而什么是“人道”？那就是人最基本的行為準(zhǔn)則。
一個人能遵守自然規(guī)則，遵守社會法則的人，他們也就能順從天道，順從最基本的歷史潮流，不做歷史發(fā)展的擋路石。
一個人，如果他的行為阻礙了自然和社會的發(fā)展，那么他就是“逆天而行”。到最后受到傷害的，終究是他自己和他的家人。
而如何遵從“人道”呢？那就是在天道的范圍內(nèi)辦事，助社會和自然一臂之力，推動歷史的發(fā)展。因為從個人延伸到自然社會，這種善，才是大善。
有道是“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。”
這樣的做法，非真心為善者不能成。為何？因為縱觀古今，有此等格局和胸懷的人，他們的人生和成就，一般不會差到哪里去。
所以說，一個人，哪管身處在污濁的世道中，也要有大善大愛之心。如此，人才能以微弱之熒光點亮黑夜，以善良之火融化冷漠寒冰。
文/舒山有鹿
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