李商隱，晚唐著名詩人，與杜牧合稱“小李杜”。李商隱傳世作品極多，不過最被大家熟知的當屬《無題》《錦瑟》等入選語文課本的律詩。不過小佛最近在讀《李商隱詩集疏注》，覺得李商隱其實一個挺矛盾的人，讀愛情詩，小佛感受到李商隱是對女性的是同情，甚至贊美，尤其是他對亡妻的綿綿思念，不知道感動了多少人，“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲”。而在詠古詩中，小佛看到了另一個李商隱。李商隱的詠古詩大多數(shù)題材都與亡國君有關(guān)，那么，在那些亡國君身邊的女子，也就成了以色禍國的人物，“巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍”。
當然，李商隱的詠古詩也不僅僅局限于帝王與禍國的女子，他也會通過詠古來感嘆自己的懷才不遇。李商隱生活的年代正好是唐中后期牛李兩黨相爭特別厲害的時期，而且深受其害?？蠢钌屉[的人生軌跡，我們可以清楚的了解到李商隱原本是被牛黨令狐楚賞識，在令狐家的影響下，李商隱進士及第，而他后來卻改投李黨，成了王茂元的女婿，從此，李商隱成了牛黨眾人不待見的人，仕途屢屢受阻。期間雖有李黨受重用之時，可惜李商隱歸鄉(xiāng)守孝，錯失機會。
唐宣宗即位后，李黨被排斥，給事中鄭亞被貶，李商隱也被牽連其中，不過作為李黨的忠實支持者，李商隱選擇主動離開長安，給鄭亞做幕僚，一同前往被貶之地，途中路過長沙，這是賈誼當年被貶的地方，于是李商隱寫了一首《賈生》來抒發(fā)自己的心中的不快：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫”，漢文帝求賢若渴，然而找不到有才能的人，于是想起了那些曾經(jīng)被貶的臣子們，于是在宣室召見被貶臣子，賈誼作為被貶臣子自然也就成了被召見之人。賈誼真的是一個有才能的人，放眼朝堂之上，無人可及。當我們聯(lián)想到李商隱離開長安的背景就知道，這句詩其實是在暗指唐宣宗即位之后，不滿朝堂之上都是李黨之人，于是下令將唐武宗其實被貶外地的牛黨之人一一召回，現(xiàn)在可能大家看明白了吧，這一句詩其實就是在反著寫，唐宣宗召回的都不是有才能的人，那么說賈誼有才，其實也就是在諷刺牛黨的無才。
“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，奈何漢文帝與賈誼空談到半夜，不詢問賈誼治國安邦的良策，只是詢問鬼神之事，令人扼腕嘆息。唐武宗之前的皇帝特別崇尚佛教，每年都會因此耗費大量的人力物力和財力，武宗即位之后聽從李德裕的建議，廢天下佛寺令僧人尼姑還俗，滅佛運動讓朝廷的腰包鼓了起來。武宗死后，宣宗即位，當即重尊佛教，重修寺院。李商隱借文宗問鬼神實際上是在諷刺唐宣宗復(fù)興佛教，君王沉迷于鬼神之說根本就不是一件好事。這兩句詩人們一直給予了極高的評價，千古流傳，依舊如此，“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神，皆宋人議論之祖。間有極工者，亦氣韻衰颯，天壤開、寶。然書情則凄愴而易動人，用事則巧切而工悅俗，世希大雅，或以為過盛唐，以眼觀之，不待其辭畢矣”。
當然，這首詩不僅僅在諷刺唐宣宗即位之后重用牛黨、復(fù)興佛教，還夾帶了李商隱對自己懷才不遇的感慨。賈誼的才能那么好，皇帝偏偏不感興趣，就知道問鬼神之事，漢文帝在史上有賢名，求賢卻不知賢，宣宗何其相似，改變朝廷卻重用牛黨一派，李商隱這種李黨中人只能避走，懷才不遇之情暗含整首詩中。在我們聯(lián)系李商隱寫這首詩之前的境遇，還能看到李商隱更深一層對自己懷才不遇的感慨，李商隱得到牛李兩黨的青睞，并非是因為他的經(jīng)世治國之才，僅僅是把他當作舞文弄墨的文人來對待，對于李商隱而言，這不能不算是人生的一件憾事。
參考資料：《李商隱詩集疏注》
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