【太平天國(guó)系列159，小佛說(shuō)史原創(chuàng)作品，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載】
在我們對(duì)太平天國(guó)的了解中，洪秀全對(duì)基督教的接觸來(lái)自于洪秀全第二次到廣州應(yīng)考科舉時(shí)得到傳教士梁發(fā)寫(xiě)的《勸世良言》一書(shū)，不過(guò)一開(kāi)始洪秀全并沒(méi)有看，直到參加科舉接二連三的失敗加做了一個(gè)神奇的夢(mèng)后，洪秀全從箱底翻出《勸世良言》學(xué)習(xí)，從此走上“基督教”的道路。很多人便以為洪秀全是自學(xué)的“天才”，其實(shí)洪秀全人家有基督教的師父。
道光二十五年，洪秀全和馮云山在桂平宣傳拜上帝教頗有成效后，洪秀全返回老家花縣專(zhuān)心寫(xiě)自己的“學(xué)術(shù)論文”，道光二十七年，為了更進(jìn)一步了解基督教，洪秀全跑到廣州的一個(gè)教堂進(jìn)行了約摸三個(gè)月的學(xué)習(xí)。這三個(gè)月時(shí)間里基督教傳教士羅孝全（美國(guó)人）充當(dāng)著洪秀全師父的角色。
根據(jù)考證，洪秀全這三個(gè)月主要看了《新約》、《舊約》兩本書(shū)的譯文，學(xué)習(xí)了基督教禮儀，然而洪秀全對(duì)基督教的認(rèn)知并沒(méi)有超出《勸世良言》中的講述的神學(xué)知識(shí)，換句話(huà)說(shuō)，洪秀全并沒(méi)有學(xué)習(xí)到基督教更深層次的宗教知識(shí) 。故而在洪秀全自以為已經(jīng)學(xué)的很好，準(zhǔn)備離開(kāi)教堂的時(shí)候，他請(qǐng)求羅孝全幫他洗禮（《勸世良言》有講述洗禮，說(shuō)通過(guò)洗禮的人才把身上的罪孽消除干凈），但是被羅孝全拒絕了！理由是：洪秀全對(duì)基督教存在誤解，要延遲洗禮時(shí)間，需要正確的學(xué)習(xí)基督教神學(xué)內(nèi)容才能給予洗禮。
被傳教士拒絕的洪秀全憤然離開(kāi)教堂，直接去了廣西繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大自己的拜上帝教。1850年末1851年初，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)金田起義，1853年定都天京后，有外國(guó)人訪(fǎng)問(wèn)天京，太平天國(guó)高層提起羅孝全此人，并表示羅孝全是個(gè)好人。估計(jì)這個(gè)談話(huà)后來(lái)傳到了羅孝全耳中，他于是有了前往天京傳教的想法，當(dāng)時(shí)美國(guó)駐華大使曾多次告訴羅孝全，美國(guó)政府不支持他去天京傳教，但是這一切都沒(méi)有阻止羅孝全。
1860年，羅孝全沖破層層壓力終于再次見(jiàn)到了自己昔日的學(xué)生——太平天國(guó)天王洪秀全，羅孝全表示自己此行的目的是要進(jìn)行傳教，把真正意義上的基督教傳給太平天國(guó)的支持者們（言外之意就是太平天國(guó)的基督教不是正統(tǒng)）。盡管羅孝全如此表態(tài)，洪秀全對(duì)于老師的到來(lái)非常高興，并對(duì)老師委以重任，直接封為“ 通事官領(lǐng)袖接天義”。通事官領(lǐng)袖接天義到底是什么樣的官職呢？其實(shí)就是給洪仁玕（洪秀全基本不處理具體事物，都交給玕王那個(gè)了）在處理外事的時(shí)候做參謀和高級(jí)翻譯（義爵在太平天國(guó)的爵位等級(jí)中最高）。
一開(kāi)始，為了方便傳教，羅孝全會(huì)穿著自己的官服，偶爾也幫洪仁玕做點(diǎn)事。不過(guò)，洪秀全后來(lái)有了過(guò)分要求，他覺(jué)得老師現(xiàn)在是他的臣子，他有權(quán)利命令老師，于是要求羅孝全聽(tīng)從他的旨意，按他對(duì)基督教的解讀來(lái)傳教。
小佛在前面說(shuō)過(guò)，羅孝全是不認(rèn)同洪秀全這一套的，他果斷拒絕了洪秀全的無(wú)理要求，畢竟基督教和拜上帝教在教義上有本質(zhì)的區(qū)別。所以洪秀全和羅孝全之間的矛盾是不可調(diào)節(jié)的，小佛在翻閱資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，羅孝全曾經(jīng)把李秀成和洪秀全做了比較，說(shuō)自己挺喜歡李秀成，李秀成愿意和外國(guó)人保持良好交流的期望不會(huì)談及宗教，而洪秀全則大不一樣，心思全部被宗教占據(jù)，“天王的教義并不十分正確”。
于是在某一天中，羅孝全不辭而別，用洪仁玕的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“不告而別， 逃出城外,，無(wú)論如何不能挽留之”。
參考資料：羅爾綱、王慶成，《太平天國(guó)》
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