楓橋夜泊 / 夜泊楓江
作者：張繼 (唐)
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
寒山寺夜景
因詩得名，名揚天下！寒山寺得以聞名海內(nèi)外，必須得感謝唐代詩人張繼。唐代是中國古典詩歌發(fā)展的全盛時期，在大唐，牛逼的詩人太多了，他們?nèi)缤箍罩械男浅?，熠熠生輝，遙不可及；猶如沙灘上的沙礫，不計其數(shù)，皆如珍珠。大唐是那個時代的超級大國，國力強盛，文治武功無與倫比，國際影響力獨一無二。
生活在唐朝，不會寫詩，你都不好意思說自己是文化人。作為讀書人的張繼，詩文水平自然不會差。然而，他的科舉之路充滿了坎坷，一生并無青史留名之事跡。如果不是詩作《楓橋夜泊》偶然得以傳世，我們今天壓根就不會知道唐朝詩人還有一位叫“張繼”的人。
俞樾手書的《楓橋夜泊》
《楓橋夜泊》是一首千古絕唱，創(chuàng)作背景的詳細(xì)情況已經(jīng)不可考，大致就是張繼科舉考試落榜，夜宿寒山寺，夜不能寐，有感而發(fā)，寫下此詩。
不曾想，此詩成為傳世名作，寒山寺也因此詩逐漸成為聞名海內(nèi)外的千古名寺。自《楓橋夜泊》問世以來，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人，如今寺內(nèi)古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。
一座建筑再恢弘氣勢，如果沒有文化因素加持，必定會淹沒于歷史長河之中。一座建筑再樸實無華，倘若有文化的靈魂，那么必定會歷久彌新，綿延不絕。
寒山寺，因詩得名，何其美哉！
何其美哉
唐貞觀年間，名僧寒山、希遷在今江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)建寒山寺（原址有寺廟，建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間，名字叫“妙利普明塔院”）。之后1000多年內(nèi)寒山寺先后7次遭到火毀，又多次在原址上重建，最后一次重建是清末光緒年間。
之后又經(jīng)多次修復(fù)和擴建，寒山寺如今成為江蘇著名的風(fēng)景名勝區(qū)之一。到寒山寺游覽的人，必定會到寒山寺的碑廊里一睹由清末著名學(xué)者俞樾書寫的詩碑（碑高約3.5米，寬約1米），上面刻寫著張繼的詩作《楓橋夜泊》，這座石碑早已成為寒山寺一絕。據(jù)《寒山寺志》載：
《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，為宋代王硅所書。此碑因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時，畫家文征明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩，刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此后，寒山寺又?jǐn)?shù)遇大火，文征明手書的詩碑亦漫漶于荒草瓦礫之間，在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明明所書殘碑，僅存"霜、啼、姑、蘇"等數(shù)字而已。
寒山寺碑廊里，刻寫《楓橋夜泊》詩作的石碑有好多，許多還都是歷代書法名家或者學(xué)問大家的作品。滄桑巨變，不少石碑殘損，只有《楓橋夜泊》傳頌古今，足見文人騷客對這首詩作的喜愛。
《楓橋夜泊》的受歡迎程度正如清末著名學(xué)者俞樾所言：“吳中寺院，不下千百區(qū)，而寒山寺以懿孫一詩，其名獨膾炙于中國，抑且傳誦于東瀛。余寓吳久，凡日本文墨之士，咸造廬來見，見則往往言及寒山寺，且言：其國三尺之童，無不能誦是詩者?！?/p>
事實也確如俞樾所說，如何沒有《楓橋夜泊》，寒山寺也就是一座十分普通的寺廟，或許早已消失在歷史長河中不知所蹤。《楓橋夜泊》傳頌至日本，（日本）南北朝時期被社會上層廣泛傳誦，江戶時代，日本的文人騷客對《楓橋夜泊》推崇之至，婦孺皆知，老少倒背如流。如今，《楓橋夜泊》更是被日本選入中小學(xué)教材?？梢哉f，《楓橋夜泊》是中國在日本影響力最大的詩歌，沒有之一。日本著名評論家森本哲郎就曾評價說：
“張繼的《楓橋夜泊》是最為日本人熟知的中國詩歌，即使不知道張繼之名，但提到“月落烏啼霜滿天”，則無人不知無人不曉?！?/p>
日本人所畫的《楓橋夜泊》詩境
在日本流行的唐詩很多，日本人熟知的唐朝詩人也不少，如白居易等人。為什么日本人對《楓橋夜泊》青睞有加，愛不釋手呢？因為《楓橋夜泊》寫到了日本人的心窩里，觸摸到了所有人內(nèi)心柔弱的地方，引起了大家的共鳴。
好東西，不分國界，大家都喜歡。《楓橋夜泊》是一首羈旅詩，全詩不談“愁滋味”，讀后盡是絲絲哀愁涌心頭。楓橋、殘月、烏啼、寒霜、漁火、孤舟、夜半、鐘聲盡是“物哀”的意境，幽怨之情苦堪言，一切盡在不言中，不為說愁而寫愁，娓娓道盡愁滋味，達(dá)到了“只可意會不可言傳”的精妙境界，也是日本美學(xué)最推崇的“物哀”境界。
《楓橋夜泊》問世在日本廣為傳誦以后，凡是到中國的日本人，無不對寒山寺心生向往，尤其是從清朝開始，慕名到寒山寺的日本人逐漸變多，不少日本人還會將《楓橋夜泊》的詩碑拓片作為留念。
1930年，日本人還在青梅市仿照姑蘇城的寒山寺建造了一座日版的寒山寺，名字也叫“寒山寺”。1937年11月19日，蘇州全城被日軍占領(lǐng)，大批的侵華日軍爭先恐后趕往寒山寺讀詩留影，紛紛留下“到此一游”的痕跡。
日本閑院宮載仁親王與《楓橋夜泊》石碑合影。日本皇族，1931—1940年任日本陸軍參謀總長，侵華戰(zhàn)爭罪魁之一
日軍的到來，打破了寒山寺的“悠悠鐘聲”和優(yōu)美意境。他們在寒山寺的《楓橋夜泊》石碑前誦讀著中國的千古佳作，一副文質(zhì)彬彬的“文明人”模樣。轉(zhuǎn)身卻露出強盜嘴臉，日本隨軍記者小侯行男的《隨軍記者見聞錄》里赤裸裸地宣稱：
“我們跑到了著名的寒山寺看了看，把寺中掛著的古畫摘了下來。因為只要是寒山寺的寶物，都可賣個好價錢?！?/p>
日軍侵占蘇州時期，寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉庫馬廄。寒山寺外的蘇州城早已是人間地獄，日軍在蘇州城內(nèi)撕下文明的偽裝，野蠻屠殺，燒殺搶掠淫，無惡不作，根據(jù)1951年的調(diào)查資料，僅常熟一地被日軍強奸的婦女就有5206人，太倉300多人，吳江460人，總計近萬名婦女慘遭日軍凌辱。
我想，張繼當(dāng)年要是活過來，肯定會被這幫“忠實的粉絲”氣死——這么好的文化竟然對日本人沒有起到一點文明教化的作用，真是一幫畜生。
侵華日本兵寒山寺讀詩
楓橋邊墻上詩
（孫覿）
白發(fā)重來一夢中，青山不改舊時容。
烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽半夜鐘。
一切盡在不言中。
——（完）——
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