歷史轉(zhuǎn)眼就到了現(xiàn)當代。
當代中國的女性如何呢？除所謂“賢妻良母”型仍是大多數(shù)外，還有兩種類型，也值得一說，這就是“嗲妹妹”和“假小子”。
典型的“嗲妹妹”大體上主要在南方，又尤以上海的“嗲妹妹”最為典型。漢字當中音“di?！钡闹挥小班恰边@一個字，原本是南方的一種方言，北方人無論男女，往往都不知“嗲”為何物。《漢語大字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》都把它解釋為“撒嬌的聲音和姿態(tài)”，例如“嗲聲嗲氣”等。這很能代表北方人對“嗲”的一種看法，但顯然有失準確。比如南方有一種味道叫“沙嗲味”，難道是“撒嬌的味道”？上海有句話叫“牢嗲格”（“蠻好的”“挺好的”之意），難道能譯為“挺撒嬌的”？即便“發(fā)嗲”這個詞，也不能簡單地理解為“撒嬌”。實際上，“嗲”這個詞，不僅有嬌羞、嬌嗔、嬌小、嬌弱、嬌貴、嬌癡、嬌嫩、嬌柔、嬌滴滴等義，還有比這更豐富更復雜的內(nèi)容。
我們不妨來考查一下。
首先，“嗲”是專屬女性的。說一個男人“發(fā)嗲”，雖不一定是諷刺，也多少帶有玩笑、調(diào)侃意味。其次，“嗲”又是專屬女孩的，只有女孩子才有資格“嗲”。老太婆如果也“發(fā)嗲”，就讓人發(fā)笑。當然，這個范圍可以擴大到少婦。當一個少婦有資格“發(fā)嗲”或被人視為“很嗲”時，便意味著她實際上被人看作一個小姑娘，像一個小女孩一樣被人寵愛著，是一件很幸運的事。因此，生活中就只有“嗲妹妹”的說法，沒有“嗲哥哥”或“嗲太太”的說法。哥哥是嗲妹妹的保衛(wèi)呵護者，當然自己不能嗲；太太已為人妻，或已為人母，也不好再嗲。“嗲太太”當然也是有的，但必須指出，這些太太在她們丈夫的眼里，其實是被看作“嗲妹妹”的。
“嗲”雖然只屬于女孩子，卻又并非所有的女孩子都可謂之嗲。比方說，五大三粗者不嗲，矮胖墩實者不嗲，火暴潑辣者不嗲，呆板木訥者不嗲，耕種力田者不嗲，沿街叫賣者不嗲……看來，要“嗲”，還真不容易。它實際上包容著對年齡、性別、出身、地位、身材、姿態(tài)、性格、談吐、氣質(zhì)、情趣、技巧，甚至口音方面的要求。只要有一個方面不能達標，就不大容易“嗲”得起來。比方說，說吳儂軟語或閩南國語的女孩比較嗲，而操河南口音或陜北口音的女孩，就很難被認為是“嗲妹妹”。
盡管嗲有如此之多的條件，但嗲又不等于這些條件本身。準確地說，它是一個女孩子，因身材嬌小、體態(tài)嫵媚、性格溫柔、談吐文雅、衣著入時、舉止得體，靜則亭亭玉立，動則娉娉裊裊，言則柔聲輕訴，食則細嚼慢咽等等方面而給人造成的一種情緒性感受。要之，它是一種文化情調(diào)；或者說，是一種“味道”。
這種味道常被北京姑娘輕蔑地叱之為“臭美”和“犯酸”，但它絕不等同于武漢人之所謂“zě”（字典上沒有這個字）。武漢人之所謂“zě”與“嗲”有相近處，但卻是對“撒嬌”“發(fā)嗲”的一種輕蔑、諷刺和批判，通常指那些沒有資格撒嬌、發(fā)嗲或擺譜，卻又要裝模作樣、忸怩作態(tài)者之讓人惡心、犯酸處。遇到這樣的情況，武漢人就會十分鄙夷地說：“你zě個么事？”或“闖到鬼了，一個屁大一點的辦事處，他還zě不過！”
上海人之所謂“嗲”，卻不但不是讓人反感、厭惡，反倒是讓人疼愛、憐愛的意思。因為有資格嗲的，都是些女孩子，而且是嬌小玲瓏、柔美可人的女孩子。這樣的女孩子，有誰不疼愛呢？而讓人疼愛的女孩子，又有幾個不嬌嗲呢？于是，一個女孩子，越是感到被人疼愛，也就越是嬌嗲。同樣，她越是嬌嗲，也就越惹人疼愛。戀愛中的上海小姐，差不多都懂得這個道理，一個個各顯身手，直令男士們?nèi)崮c寸斷，疼愛異常，恨不能捧在手心，貼在胸口，關懷呵護備至。
這種令男士為之傾倒的手段，謂之“嗲功”。除先天條件外，技巧也很重要。其要義，在于必須懂得所謂“嗲”，乃是一種令男人大起疼愛呵護之心的氣質(zhì)，所以決不可以裝大。男人都自以為了不起，無論是男子漢（真老虎），還是小丈夫（紙老虎），都不希望自己的女人是母老虎。面對一只母老虎，紙老虎固然會露餡，真老虎也覺無味，因為那將使自己無法扮演男子漢的角色，至少也要失去許多機會。故“發(fā)嗲”者越小越好：身材小、胃口小、聲音小、動作小、膽子小，這才能讓男人“大”顯身手。結(jié)果是，男人得了面子（像個男子漢），女孩子得了實惠（受到保護疼愛），豈非大家都很開心？
同樣，深諳此道的男子也會投其所好，曲意逢迎，溫柔體貼備至，此則謂之“花功”。女的會“嗲”，男的能“花”，則一拍即合，也就能“拍拖”。故滬上人云：“男吃嗲功，女吃花功?！?br style="FONT-FAMILY: ">
由此可見，所謂“嗲妹妹”，就是那種讓男人心疼、憐愛的女孩子；所謂“嗲功”，就是能讓男人柔腸寸斷、疼愛不已的功夫；而所謂“嗲”，則是這類女孩子身上特有的、為男士們所喜歡的一種“味道”。
顯然，這是一種女人味。
應該說，在任何情況下都保證自己不失女人味，是江南一帶尤其是上海女性的特點。一般地說，是女人就該有女人味。北方的女性，在她們做姑娘的時候，也是有女人味的。但是一嫁人，尤其是一當母親，就難講了。相當一部分，是只讓自己的女性特征，單方面地向母性發(fā)展。包括她們的衣著、裝束，都只是“母親”而不是“女人”。更糟糕一點的，甚至會弄得十分邋遢、窩囊，蓬頭垢面，衣衫不整，拖拉著鞋，敞開衣襟坐在門口奶孩子，一身的奶水和屎尿。似乎一個女人一旦當了母親，就不必再在意自己是女人了。
南方和上海的女性則不然。她們在任何時候，都不會淡忘自己的性別角色，決不會像北方的女人那樣，滿不在乎地穿男人的衣褲。即便在“不愛紅裝愛武裝”的年代，她們也會對那些肥大的綠衣綠褲動點手腳。比方說，把腰身、直襠和褲腳改小一點，在領口和袖口做點文章等，讓人看了既覺得那軍裝已不是那么回事，又不得不暗自承認“是好看多了”。一旦稍微開放，則她們的花樣也就更多，而這些花招，亦無非是設法表現(xiàn)出自己的性別特征而已。
事實上，正如楊東平在《城市季風》中所指出的，“上海女孩從少女時代起，就得到來自母親和外婆的'女性養(yǎng)成’教育”。其實，給予她們這種教育的，也不止于母親和外婆，還包括那些熱心快腸的老阿姨，無話不說的小姐妹，以及街頭巷尾左鄰右舍的耳濡目染。這使她們從小就會洗衣、燒飯，會縫紉、編織，坐吃有相訓練有素，舉止儀容分寸得體，知道如何同男孩子交往又界限分明，也知道顏色圖案款式如何入時而不“鄉(xiāng)氣”。
當然，她們也從小就知道發(fā)嗲，以及在什么時候什么場合和如何發(fā)嗲。
總之，她們從小就知道自己是女人及如何做女人。
現(xiàn)在，我們對于所謂“嗲妹妹”，大致上可以有個印象和界定了。一般地說，這是指那些嬌小、柔弱、秀美、文靜、招人疼愛的女孩子，比如林妹妹那一類。同時，也可以廣義地指那些特別有女人味，而且特別突出女人陰柔氣質(zhì)的那些女性。
但是，“嗲妹妹”決不等于“弱女子”。
事實上，“嗲妹妹”的弱往往只是表面形象，正如不少“痞哥們”的強只是外強中干一樣。不少上海姑娘（也包括少婦），其實是外弱內(nèi)強、外嗲內(nèi)不嗲的。
在曾經(jīng)云集了上海知青的新疆、黑龍江、云南等工作過的人都有這樣一種印象，上海姑娘并非都是“嬌小姐”，其實多為“女能人”。她們既不嬌氣，也不懶惰，更不愚蠢，生產(chǎn)能力和生存能力都令人刮目相看（上海男知青其實也一樣）。準確地說，她們是要撒嬌時真能撒嬌，要吃苦時真能吃苦，要團結(jié)人時真能團結(jié)人（一塊醬油糕就夠了），要排外時真能排外（一句上海話就夠了），既能很快適應環(huán)境又能保持上海特色，既能當上“鐵姑娘”又不失女人味。我在兵團工作過，我自己就有這個印象。而且我還發(fā)現(xiàn)，不少北方籍的男職工，其實是很希望娶一位上海女知青做老婆的。結(jié)婚以后，這些北方男子甚至很快就會上?；＜幢悴幌裆虾Ｄ腥四菢优吕掀?，至少也不像北方男人那樣打老婆。除了不會說上海話外，全身上下都會被他的妻子打扮得像個上海人，甚至連飲食習慣也不例外。
這正是上海嗲妹妹的功夫所在：先用嗲功征服男人，再用嗲功改造男人，讓男人在柔情蜜意中悄然就范，成為自己理想中的那個樣子?？梢赃@么說，如果上帝不能把一個稱心如意的伴侶送到上海姑娘面前，她們就會自己創(chuàng)造一個。所以，門檻精又講實惠的上海姑娘并不奢望白馬王子，她們寧可挑一個“可教育好的子女”，親自動手把他塑造成理想丈夫。
誰說嗲妹妹們?nèi)鮼碇?br style="FONT-FAMILY: ">其實，上海女性不但在家里是強者，而且在單位上也不弱，不少人是業(yè)務骨干，甚至是領導。要之，她們的柔弱和嬌嗲，有一半是做給別人看的，這樣可以得到種種實惠（比方說在勞動時得到男性的主動幫助，生活中得到男性的主動照顧等）?？梢赃@么說，現(xiàn)代嗲妹妹在表面上繼承了傳統(tǒng)弱女子的形象，卻把那“弱”改造成了一種生存武器和生存智慧。
毫無疑問，當嬌嗲或其他什么女性的特征被看作了一種可資利用的手段時，它們固然可以被用來為自己謀求幸福，但也完全可能成為商品。上海人的婚戀中，原本就有“講實惠”的傳統(tǒng)，那么，當婚姻變成了金錢交易時，嬌嗲也就往往變成了講價的砝碼。
也許，這也正是北方姑娘極其厭惡南方小姐之嬌嗲的原因之一。相比較而言，北方姑娘的確更為“俠義”。北方的男子互稱“哥們”，北方的姑娘則互稱“姐們”。而且高興起來，沒準兒也互稱“哥們”。她們重情感，講道義，和男人們一樣，頻繁地使用諸如“特肝膽”“特鐵”之類的詞兒，來形容她們和自己朋友的友誼，而這種友誼又往往是打破性別界限的。在假日，上海姑娘多半是挽著男朋友的手去“軋馬路”（實在地講，上海除了馬路以外，還真沒有什么別的地方可逛），而北京姑娘則完全可能男男女女一大群，呼朋引類地到城外去郊游，去遠足，去舉行“不分你我的共產(chǎn)主義野餐”，大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分蘋果。酒足飯飽以后，便呼嘯山林，或感嘆活得“真沒勁”。
顯然，北方姑娘絕無南方的嗲氣，有的只是豪氣。她們大多性格開朗，自然大方，大大咧咧，沒心沒肺。不但自己有事不往心里去，而且深信別人也是這樣。她們跑到別人家里去，可以和別人的丈夫嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，談笑風生，親如家人，全不管對方的妻子是否會吃醋。當然，對于自己的吃喝穿戴，也是滿不在乎的。她們當然也有高檔的、名牌的服裝，但購買這些服裝，多半是憑一時的興致，很少經(jīng)過精細的盤算。甚至會有這樣的情況，幾個朋友竟會買回同一種面料款式的衣服，因為這樣才顯得夠“姐們”，而這在上海姑娘看來顯然是不合算的——有這份錢，還不如各買一種面料款式的換著穿。
然而，穿著馬虎吃得也馬虎的北京姑娘，在選擇對象時卻又是審美型的。她們堅持“男子漢”標準，對于諸如有無住房、是否會做家務之類的實際問題較少考慮，或放在次要位置?！安痪褪亲》繂幔磕膬翰荒軠惡?？”至于做家務，更不要緊。大家都不會做飯更好，干脆吃食堂，熬不住了就下館子：“不就是涮羊肉嗎？撐死了也就半月工資嘛！”
與這種豪氣相對應，北方姑娘對自身形象的塑造，當然不會是“嗲妹妹”，反倒有不少是“假小子”。
我對“假小子”的特點有句調(diào)侃的界說：“說話顛三倒四，做事丟三落四，交友不三不四，被人說三道四?！鼻皟删洚斎皇钦f她們的性格：風風火火、毛毛糙糙、大大咧咧、咋咋呼呼，沒有章法，不講規(guī)矩；所謂“交友不三不四”，當然不是指她們結(jié)交壞人，而是說她們與人交往沒有那么多忌諱和戒備，三教九流，五湖四海，只要脾氣對路，性格結(jié)緣，都與之往來，這也正是她們豪爽的一面。豪爽的“假小子”們，最痛恨和最鄙視的，就是“摳門”和“犯酸”。不摳門當然“大度”，但往往連勤儉持家、精打細算、省吃儉用、細水長流等傳統(tǒng)美德也予以拋棄；不犯酸當然“帥氣”，但往往連優(yōu)雅、溫柔、含蓄、細膩等女性特征也丟個精光。此外，她們也都相當一致地厭惡家政，不屑于學習烹飪料理、針線女紅。她們完全有可能把自己的房間弄得亂七八糟，凌亂不堪，東西亂扔，被子不疊，要用的東西找不到，不用的東西到處都是。她們甚至對自己的身材、長相、衣著也滿不在乎，山吃海喝，零嘴不斷，吃得胖乎乎傻呵呵的，然后吊兒郎當?shù)卮┘幕?，上面印著：“別理我，煩著哪！”或者：“從來就沒想嫁人！”
這就難免讓人說三道四了。1988年，美籍作家趙浩生在《中國青年報》上撰文，驚呼“中國最大的悲哀，就是沒有女人了”。我想這主要是指那些“假小子”而言，而且主要是指她們的粗暴生硬、咋呼潑辣、蠻橫無禮、說話挺沖，一開口就是“老姑奶奶”如何如何之類的德行而言。
其實，即便沒有這些“假小子”，中國人也會普遍地感到“女人越來越不像女人了”。各地都有諸如“女的比男的壞”或“姑娘比小子壞”之類的民謠。這里說的“壞”，可能有兩種：一種是指道德的墮落，比如“男人有錢就變壞，女人一壞就有錢”的“壞”；另一種就是指性格、脾氣甚至氣質(zhì)、稟賦的“壞”。而后一種“壞”的結(jié)論，又往往是比照傳統(tǒng)婦女形象得出的。這說明中國婦女的情況，在本世紀確實比男性發(fā)生了更大的變化，而這種變化又不是可以簡單地用“壞”或者“好”來形容的，盡管它往往被這樣簡單地歸結(jié)著。因此，我們還有必要對20世紀女性的變化，做一個簡單的回顧和檢討。
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