蘇東坡書法作品
趙宋王朝在中國(guó)思想文化史上是一個(gè)富于變革創(chuàng)新精神的時(shí)代。這不僅表現(xiàn)在哲學(xué)上理學(xué)分宗立派，文學(xué)上與唐并稱“唐宋”、宋詞取代唐詩，繪畫上與元并稱為“宋元”、文人畫風(fēng)成熟，在書法上也沖破了唐人森嚴(yán)的法度，表現(xiàn)書家的社會(huì)思想、人生的追求與生活意趣，從而使書法在宋代又有了發(fā)展。
據(jù)史書記載，宋代有名的書家有800人之眾，比所記載唐代200多人高出三倍，可見當(dāng)時(shí)書風(fēng)之盛。其中著名的書家除蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄外，還有創(chuàng)了瘦硬通神、民族英雄岳飛，從童年到中年到英年早逝(遇難時(shí)年僅39歲)，一直是顛沛流離，戎馬倥傯，然而他不忘臨池習(xí)字，其小楷書作《請(qǐng)糧》十分清秀端莊，行草《出師表》則飄逸活潑“。還我山河”四字及詞《滿江紅》交相輝映，氣壯山河，表現(xiàn)了中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘?。愛?guó)英雄文天祥終生為國(guó)難奔波，數(shù)度被囚于金營(yíng)，但他對(duì)“紙墨之微，亦皆不茍”，為后人稱頌。此外著名大書家還有蔡京、蔡卞、蘇舜元、蘇舜欽、王安石、姜夔、張即之、朱熹、林通、晏殊、文彥博等。即便在北宋滅亡之后，宋室南遷，漢文化在中原大地仍舊得以繼承發(fā)展，產(chǎn)生了一大批書法家，如吳激、王競(jìng)、任詢、蔡松年、宇文虛中、趙楓、趙秉文、王庭筠和黨懷英等。其中王庭筠、黨懷英、蔡松年和吳激成就頗高。
在書法理論方面，宋代也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，出現(xiàn)了一大批對(duì)書法實(shí)踐有指導(dǎo)意義的論著，如歐陽修的《試筆》、《集古錄》，姜夔的《續(xù)書譜》，朱長(zhǎng)文的《墨池編》，黃伯思的《東觀余論》，蘇軾的《論書》、森挺謹(jǐn)嚴(yán)的瘦金體的宋徽宗趙佶。《書評(píng)》六則，黃庭堅(jiān)的《論書》和米芾的《書史》和《海岳名言》。
宋代涌現(xiàn)了一大批書法家和一大批書法作品及書法論著。但是,宋代書法遠(yuǎn)不及唐代書法鼎盛，更沒有像漢代、晉代和元朝那樣，形成自己的時(shí)代特色。究其原因有三：一是時(shí)代的影響，二是帖學(xué)大行，三是“趨時(shí)貴書”。
經(jīng)過五代幾十年的戰(zhàn)火頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩，宋太祖趙匡胤建立了趙宋王朝。但是，完成統(tǒng)一大業(yè)后的宋太祖并沒有對(duì)書法予以重視，士大夫的書法創(chuàng)作熱情沒有被充分地調(diào)動(dòng)起來，故而書法藝術(shù)發(fā)展緩慢。
及至宋太宗趙光義即位，才開始留心翰墨，致力于書法的繁榮。他購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻禁中，這就是《淳化閣帖》，“凡大臣登二府，皆以賜焉”。朝野上下以此為藍(lán)本，臨習(xí)書法?！洞净w帖》中有一半是羲之、獻(xiàn)之的作品，所以王書又一次流行全國(guó)，甚至“泛濫”起來。此后陸續(xù)問世的《絳帖》、《潭帖》多從《淳化閣帖》翻刻出來，而輾轉(zhuǎn)傳刻的“法帖”與原跡相去越來越遠(yuǎn)，難見王書的本來面目。而帖學(xué)大行，眾人效法，以致于宋初書法千人一面，沒有特點(diǎn)，沒有創(chuàng)新，沒有個(gè)性，書道衰微，重蹈了唐初專學(xué)二王、囿于守舊的覆轍。只有到了宋神宗熙寧、元豐年間，蔡襄、蘇軾等驚呼由唐溯晉，屏除帖學(xué)，宋代書法才為之一振，慢慢走上正軌。
與此同時(shí)，趨炎附勢(shì)之風(fēng)盛行，也造成宋代書法的每況愈下。米芾對(duì)此考證得十分清晰明了：李宗鍔主管文事，讀書人皆學(xué)其書以投其所好獲取科第;宋宣獻(xiàn)公綬作參政，滿朝大臣都學(xué)他;魏國(guó)公韓琦好顏書，士俗皆學(xué)顏;及至蔡襄做了大官士庶又皆學(xué)之;王安石做丞相，士俗亦皆學(xué)其體。宋室南遷后，北方風(fēng)氣依然盛行。宋高宗開始學(xué)黃庭堅(jiān)，天下都爭(zhēng)相臨習(xí)黃字，后來改寫米芾體，士大夫們也轉(zhuǎn)而攻米。在這種趨炎附勢(shì)的風(fēng)氣下，書法家按自己的意趣去繼承和革新書法就變成了一句空話，因而宋代書法沒有自己的個(gè)性也就在情理之中了。
但是悠悠三百多年的歷史，還是產(chǎn)生了一些堪稱鳳毛麟角的書法大家，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等以書法來言情達(dá)意，追求書法之個(gè)性與創(chuàng)造，可以說是宋代書法史上幾段歡快而又閃光的樂章。
書法藝術(shù)是無形與有形的統(tǒng)一、不象形與象形的統(tǒng)一。它是對(duì)客觀世界的形體和動(dòng)態(tài)美的一種反映，其中飽含著書家的思想感情、審美思想與審美情趣，特別是在“尚意不尚法”的宋代，一些杰出的書法家則更多地追求個(gè)性和反映自我。作為宋四家之首的蘇東坡更是陶醉于翰墨之間，寓深刻的哲學(xué)思想與美學(xué)思想于書法作品之中，在其書作中表現(xiàn)了自己對(duì)禪宗的理解。如其《羅池廟迎享送神詩碑》雍容華貴，滿目生光，達(dá)到了大徹大悟的境界，表現(xiàn)了作者“萬物齊一”的老莊思想，同時(shí)也是佛教“萬物皆幻”思想最生動(dòng)的體現(xiàn)。而草書《醉翁亭記》則氣勢(shì)逼人，一瀉千里，變化莫測(cè)，猶驚蛇出洞，表現(xiàn)了東坡壯志難酬的忿恨與不屈不撓試圖東山再起的雄心壯志?？瑫蹲砦掏び洝穭t由于宦海沉浮、心灰意懶，平平穩(wěn)穩(wěn)，顯得方方正正，清心寡欲，四大皆空。
黃庭堅(jiān)則運(yùn)用夸張的抽象線條追求一種浪漫無邪的情趣，表現(xiàn)個(gè)性、表現(xiàn)自我，追求筆墨的韻味，蘊(yùn)含無盡的禪機(jī)。所以元代趙孟頫稱黃庭堅(jiān)是“高人勝士”。
從總體上說，書法在宋代有了一定的進(jìn)步，產(chǎn)生了一大批書法家。但是發(fā)展不大，成就不高，缺乏創(chuàng)造力與開拓精神，沒有形成像晉唐那樣的書法高峰，也沒有太多的自己的特色。
蔡茂友書法講壇《大宋書法賞析》第2講：歐陽修《集古錄跋》
歐陽修《集古錄跋》
歐陽修(1007-1072)，字永叔，號(hào)醉翁，喚號(hào)六一居士，吉州廬陵(今江西吉安)人。少小家貧，在母親的指導(dǎo)下，用蘆葦桿畫地練字，好學(xué)不輟，終于在仁宗天圣年間中進(jìn)士，并試南官第一。官至參知政事(即副丞相)，謚文忠。
人們都知道歐陽修是唐宋八大家之一，北宋古文運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖，曾以散文《醉翁亭記》而名揚(yáng)天下，卻不知?dú)W陽修還是位卓有成就的楷法大家。歐陽修的學(xué)生、大文豪蘇東坡這樣評(píng)價(jià)其恩師的書法：“歐陽文忠公用尖筆干墨作方潤(rùn)字，神采英發(fā)，膏潤(rùn)無窮，后人觀之，如見其清眸豐頰，進(jìn)趨嘩如也。”大理學(xué)家朱熹更是對(duì)歐陽修的人品書品欽佩之至：“公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁?！痹鷷鴫酥髭w孟頫一語中的，道破醉翁書法的真諦：“歐陽公書，居然見文章氣。”
歐陽修《集古錄跋》
歐陽修習(xí)書十分勤奮，特別是在垂暮之年，仍孜孜不倦，愛之篤深。他“只日學(xué)草書，雙日學(xué)真書，真書兼行，草書兼楷，十年不倦”。正是因?yàn)橛辛诉@種矢志不渝、筆耕不止的實(shí)干精神，他的書法才為世人所首肯和稱頌。
歐陽修傳世書作大致有《朋黨論》、《醉翁亭記》、《瀧岡阡表》和《集古錄跋》等，并著有書論《試筆》和《論南北朝書》，對(duì)后世書家影響極為深遠(yuǎn)。
歐陽修《集古錄跋》
《集古錄跋》是歐陽修編纂的研究金石碑版的10卷專著，共收集歷代石刻碑版題跋400余篇。手稿的原件尚存墨跡題跋4篇，為楷書紙本，共58行，計(jì)786字。
此帖筆法凝練簡(jiǎn)約，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)方正，帶有濃厚的六朝遺風(fēng)，與智永和尚的千字文在筆意上頗有相似之意，墨氣連貫，典雅蘊(yùn)藉，尤見其深厚的書法造詣與藝術(shù)功底。
此帖在用筆上不加思索，重落輕收，以露筆為主，方圓兼?zhèn)?，如第一行的“廟”、“文”、“山”等。運(yùn)筆沉穩(wěn)，徐遲中蘊(yùn)含雄健，追求一種君子藏器、含而不露的書風(fēng)。如第二行的“來”，第一橫重重下筆，未及運(yùn)行便輕輕收筆，倒八字的兩點(diǎn)與第一橫有異曲同工之妙，第二橫則如蜻蜓點(diǎn)水，一筆帶過，為的是襯托中間的豎鉤。豎鉤自始至終沉雄平穩(wěn)厚重，如定海神針一般支撐整個(gè)字，給最后的一撇一捺提供了寬裕的回旋之地。而一捺的粗重與遲緩的運(yùn)筆更增添了字的力度。
歐陽修《集古錄跋》
在結(jié)構(gòu)上，此帖字體呈正方形穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，重心居中，與歐陽修追求的沉雄蘊(yùn)藉的書風(fēng)相吻合。然而字體在中宮舒展，間架端正中求變求新，力求重處不顯臃腫，輕處不露浮躁，如第一行的“完”字，寶蓋頭十分厚實(shí)有力，如四點(diǎn)排開，而四點(diǎn)姿態(tài)各異。其中兩點(diǎn)雖欲重按但筆鋒帶過，一蹴而就。底下的“元”字的豎彎鉤則沒有鉤出去，而是微按收鋒之筆，輕輕掠過。從而在保持字的力量與沉穩(wěn)時(shí)避免了字體下墜的危險(xiǎn)，同時(shí)也增加了字體的變化。
在結(jié)構(gòu)上，此帖在基本保持楷書縱有列、橫成行的秩序的同時(shí)，注重行氣的通暢與連貫，更加鮮明地突出了楷書的規(guī)范，并為憨厚敦實(shí)的楷書平添了幾分沉穩(wěn)、端莊與平和。
蔡茂友書法講壇《大宋書法賞析》第3講宋楷先聲——蔡襄《謝賜御書詩》、《蒙惠帖》
宋楷先聲——蔡襄《謝賜御書詩》、《蒙惠帖》
蔡襄（1012—1067），字君謨，興化仙游（今福建仙游）人。北宋仁宗天圣年間進(jìn)士，做過龍圖閣直學(xué)士、端明殿學(xué)士。蔡襄為官清廉，一身正氣。范仲淹因議事革職，歐陽修進(jìn)諫為其申辯反遭貶斥，蔡襄不顧丟官去職，犯顏力諫，并作《四賢詩》以諷朝政，為當(dāng)朝后世傳為佳話。
蔡襄擅書，尤擅楷書、隸書、草書，使盛唐登峰造極，而后一落千丈的楷書又慢慢恢復(fù)了元?dú)狻Ｋc蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾并稱為宋四家，而且頗受東坡、山谷的推崇。東坡曾著文說：“君謨書天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一?！睔W陽修說：“君謨書獨(dú)步當(dāng)時(shí)，筆有師法，行書第一，小楷第二，草書第三?！秉S庭堅(jiān)則稱君謨“真、行簡(jiǎn)札甚秀麗，能入永興之室”。
但是也有人對(duì)蔡襄書法持批評(píng)意見，認(rèn)為過多地留有顏真卿、虞世南的痕跡，沒有什么獨(dú)創(chuàng)。這些人不了解書家繼承追求氣韻神似和意境的基本前提。這一點(diǎn)蔡襄是深有體會(huì)和作了大量嘗試的。他曾經(jīng) 說：“學(xué)書之要，唯取神氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳?！北M管眾說紛紜，但是蔡君謨的書法在浩瀚的書林中流芳千古，這本身就證明了蔡襄書法藝術(shù)特有的魅力。
蔡襄書法作品流傳下來的大致有:《茶錄》、《郊燔帖》、《荔枝譜》、《畫錦堂記》、《陶生帖》、《暑熱帖》、《萬安橋記》、《劉奕墓碣》、《謝賜御書詩》、《蒙惠帖》和《顏魯公告身跋》等?！ ?/p>
《謝賜御書詩》
《謝賜御書詩》亦稱《進(jìn)詩帖》、《自書謝表并詩》，為蔡襄的紙本楷書墨跡。171cm×25cm ，計(jì)38行，共320字。真跡現(xiàn)藏日本東京書道博物館。
此帖緣起是仁宗酷愛蔡君謨的書法，贊賞其為人，親自書寫“君謨”二字，賜以嘉獎(jiǎng)。蔡襄感激不盡，賦詩以謝皇恩。蔡襄書法本來就極為工整、平夷，此帖又是因?yàn)楦卸鞫M(jìn)獻(xiàn)皇上的，故而十分端莊沉穩(wěn)而規(guī)矩，無半點(diǎn)夸張放縱之感。當(dāng)然也不是說此帖并無一點(diǎn)逸趣、瀟灑可言。相反這種瀟灑與逸趣是深層次的，隱藏在作品的內(nèi)在的神韻中。
在用筆上，此帖是寓方于圓，以圓為主，區(qū)別于歐陽詢和虞世南以方筆為主的特點(diǎn)，因而雖神似虞歐，但仍是蔡襄書法風(fēng)貌。圓筆正好彌補(bǔ)和避免了前篇因?yàn)槭铸R整而可能出現(xiàn)的呆滯與拘謹(jǐn)，而顯得富于靈氣，使得字體在端莊中蘊(yùn)有飄逸，在工整中寓有變化。如附圖中的“下”，寫橫時(shí)是藏鋒逆筆始，收筆時(shí)藏鋒回筆，圓筆寓有方筆，再加上似方還圓、似圓還方的一點(diǎn)，因而整個(gè)字剛勁有力而又活潑大方。
在結(jié)體上，此帖字體稍長(zhǎng)，上下部分之比大致為4:5，有別于歐陽詢；筆劃?rùn)M輕豎重，又別于虞世南；似乎又有點(diǎn)顏真卿中年《多寶塔》之風(fēng)，但又比《多寶塔》老練成熟。這種結(jié)體使字十分莊重而輕盈，似乎一個(gè)胖者削去了身上多余的脂肪，十分秀麗，從這個(gè)帖中可以看出蔡襄楷書的風(fēng)格就是端莊、嫵媚。如附圖的“遣”、“賜”、“蒙”都是這種風(fēng)格的體現(xiàn)。
《蒙惠帖》
《蒙惠帖》是一尺牘，為蔡襄的另一代表作，行楷（偏重于行），紙本。23cm×17cm，計(jì)4行共24字。因帖首有“蒙惠”二字而得名。
歐陽修在評(píng)論蔡襄書法時(shí)，把其行書列為第一，而陶宗儀在《書史會(huì)要》中也持這樣的見解。他說蔡君謨行書“在前輩中自有一種風(fēng)味，筆甚勁而姿媚有余”。從《蒙惠帖》看來，蔡襄的行書的確造詣極深，秀媚姿榮而透出一股靈氣，令人感到美不勝收。
此帖在結(jié)體上，重心居中，左右對(duì)稱，不作險(xiǎn)峻之筆。從中可以看出這是取法于《蘭亭序》。且其具體的筆畫也頗多地留有《蘭亭序》遺墨，如附圖中的“惠”、“林”、“水”、“和”等更是與《蘭亭序》中的字如出一轍。不過，此帖還汲取了顏書沉穩(wěn)敦厚的風(fēng)格，因而全篇較《蘭亭序》顯得沉穩(wěn)而有力度。如附圖中的“天”、“感”、“履”等就是這樣?？梢哉f《蒙惠帖》 拓寬了宋代行書尺牘書法的表現(xiàn)內(nèi)涵和表現(xiàn)方法，同時(shí)也是對(duì)如何繼承前人風(fēng)格和技巧、發(fā)展行書藝術(shù)的一次有益的探索。
李建中(945-1013)，字得中，自號(hào)巖夫民伯。京兆(今陜西西安)人。其祖父是前蜀王建的重臣。宋太祖趙匡胤滅蜀時(shí)，他與母親一起逃難至河南洛陽。太平興國(guó)八年(983)進(jìn)士甲科。做過工部郎中，掌西京留司御史臺(tái)，人稱“李西臺(tái)”。李建中性情簡(jiǎn)靜，風(fēng)度秀雅，喜好吟詩諷月，更愛洛中風(fēng)土，自稱巖夫民伯。他的書法深得歐陽率更之法，運(yùn)筆工整暢達(dá)?！端问贰贩Q他“善書札，行筆尤工，多構(gòu)新體。草隸、篆籀、八分亦妙。人多摹習(xí)，爭(zhēng)以為楷法”。他曾經(jīng)手書郭忠恕《評(píng)簡(jiǎn)集》進(jìn)獻(xiàn)皇上，皆為蝌蚪文字，獲詔書嘉獎(jiǎng)。他的書法承先啟后，對(duì)前人，其書有十分真實(shí)的繼承與保留;對(duì)后世，則有更多的創(chuàng)造供人咀嚼和揣摩。吳師道曾說：“李西臺(tái)雖在宋初，實(shí)唐人書法之終也。過此則益變則下矣。”趙孟頫也說：“西臺(tái)書法去唐未遠(yuǎn)，猶有唐人余風(fēng)?！秉S庭堅(jiān)是對(duì)李建中書法贊譽(yù)最高的一個(gè)，他說：“西臺(tái)出群拔萃，肥而不剩肉，如世間美女，豐肌而神清秀者也?！?/span>
李建中傳世書作極少，只有《李西臺(tái)六帖》、《書千文》及《翻本嶧山碑》石刻。
《土母帖》是李建中傳世的《李西臺(tái)六帖》之一。行書墨跡，是李建中在牙色紙本上書寫的通信札。共計(jì)10行104字。此帖曾由清內(nèi)府收藏，并刻入《三希堂法帖》。
此帖為李書精品。用筆沉穩(wěn)俊逸，法度謹(jǐn)嚴(yán)灑脫，更兼歐陽詢書風(fēng)的神韻，為歷代書家稱道和臨摹。
在用筆上，此帖以中鋒行筆為主，輔之以側(cè)鋒，使得行書在端莊中顯得飄逸，在沉穩(wěn)中稍露嫵媚。而行筆時(shí)注重內(nèi)力的運(yùn)用，則使得字體雖顯肥美之態(tài)，卻呈清秀婀娜之姿。
此帖雖為行書，但筆畫之間的連接使轉(zhuǎn)變化不大，比較規(guī)整，因而全篇字體有楷書之風(fēng)，具體說就是帶有法度森嚴(yán)的唐楷遺韻。如第二行的“是”、第三行的“何”與歐陽詢的楷書并無二致。
在結(jié)體上，也是沿襲歐虞的楷法，中心居中，上下平衡，只是在中宮收縮、向外拓張方面稍加改動(dòng)，不內(nèi)張不外拓，字體平和端莊，如第一行的“土”、“今”等。
在結(jié)構(gòu)布局上，還是唐楷之法，字距緊、行距寬，字與字之間無游絲相接。可以說《土母帖》是一篇近似唐楷的行書作品。
蘇舜欽(1008—1048)，北宋著名書法家、文學(xué)家和詩歌評(píng)論家，字子美，一字倩仲，梓州銅山(今四川中江)人。蘇舜欽是蘇舜元之弟，兄弟倆稱霸書壇，在當(dāng)時(shí)被稱為“二蘇”。舜欽自幼好為文墨，慷慨曠達(dá)，成年后滿腹經(jīng)綸，中進(jìn)士，并由范仲淹舉薦，試任集賢殿校理，遷監(jiān)進(jìn)奏院。后因得罪奸佞，被削職為民，流寓蘇州，購(gòu)置水石筑滄浪亭，人稱“蘇滄浪”。吟詩習(xí)字，發(fā)憤于歌賦，詩與梅堯臣齊名。寄情于筆墨，行書草書皆入妙品，尤其是草書每每酒酣落筆，縱橫潑灑，心臻精妙。而為《懷素自敘帖》前六行補(bǔ)缺，則更顯示出蘇舜欽草書藝術(shù)造詣的深厚。
歷代書家對(duì)蘇舜欽的評(píng)價(jià)頗高。大文豪大書家歐陽修不僅喜愛蘇舜欽的詩文，更愛其書法。他說舜欽書法“乃柳公權(quán)之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙”，又說“自蘇子美死后，遂覺筆法中絕”。黃庭堅(jiān)則說“子美于蜀綾紙上楷寫字極端勁可愛”，“似古人筆勁”。
蘇舜欽一生著作頗豐，留有文學(xué)作品《蘇舜欽集》、詩歌評(píng)論《滄浪詩話》、書法理論《論草書》和書法作品《今春帖》、《留別王原叔古詩帖》等。
《草書詩帖》為紙本草書墨跡，分為四帖。四帖間筆墨情趣相似，可認(rèn)為出于一時(shí)，但風(fēng)格各異。第一帖沉穩(wěn)蘊(yùn)藉，如成竹在胸，筆勢(shì)不緊不慢，如涓涓細(xì)流，緩緩而下。第二帖筆勢(shì)回環(huán)纏繞，如大河奔流，第三帖第四帖則波濤萬頃，金蛇狂舞，一展草書之氣勢(shì)的奔騰與痛快淋漓。這也許是草書氣勢(shì)走向的規(guī)律，先緩后疾，由松而勁。蘇舜欽《草書四帖》是這樣，懷素《自敘帖》也是這樣，蘇東坡的《草書醉翁亭》更是這樣。
書寫草書需要豪放曠達(dá)的性格和波瀾起伏的情感。放逐為民，悲憤郁悶于胸固然是蘇舜欽草書藝術(shù)的一個(gè)契機(jī)，而其“如古之任俠，氣直無前”、“如五陵少年，訪云尋雨，駿馬青衫，醉眠芳草，狂歌院落”，則為蘇舜欽草書藝術(shù)提供了深厚的情感基礎(chǔ)和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。蘇舜欽的草書正是其放蕩形骸的生活的真實(shí)寫照。其草書用墨枯濕濃淡、節(jié)奏輕重快慢的巨大反差中，他得到了心靈的安慰和情感的寄托。劉墉有詩云：“子美交窮被鬼欺，滄浪情沚濯纓宣，胸中磊塊毫端露，只有廬陵具昭知。”可謂頗有見地?！恫輹奶肪褪沁\(yùn)用了節(jié)奏和筆墨的大反差才獲得了極大的成功。
在用筆上，此帖不在乎筆鋒的正側(cè)逆轉(zhuǎn)而注重筆勢(shì)的走向與連續(xù)，突出游絲的穿插與連帶，從而加強(qiáng)了字與字之間的上下連接，強(qiáng)化了草書咄咄逼人的氣勢(shì)和暢通無阻的墨氣，增添了草書的藝術(shù)魅力。
在結(jié)構(gòu)布局上，此帖也作了一些有益的嘗試，采取小字距、特大行距，顯得疏朗有序，為其草書提供了揮灑自如的用武之地。更重要的是增加了墨趣的表現(xiàn)力，增大了黑白的反差。然而用這么大的行距在歷代書作中是極為罕見的。要駕馭這樣的大行距只有非凡的才智、藝術(shù)功力是不夠的，更重要的是需要書家有驚人的魄力和膽量。而蘇舜欽并不以此為滿足，在每行的安排上又是別具匠心。每行總有幾個(gè)字游離于行軸，左右搖曳，如第二行的“迷”、每四行的“西”，并故意增強(qiáng)字體大小的反差，有時(shí)一字比一行字的總和還大，如“迷”。這種左右搖曳和大小的反差增強(qiáng)了草書的氣勢(shì)、活力和藝術(shù)表現(xiàn)力，為草書藝術(shù)的發(fā)展作了一次成功的嘗試。
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