楷書一 釋名義、特徵
(一)、釋名義
楷書最早稱「今隸」，又稱「真書」、「正書」、「正楷」。楷有「楷?！埂ⅰ阜ǘ取?、「樣式」的意義，所以凡是有法度規(guī)定的書體皆可以稱為楷書。
規(guī)整的篆書、隸書也曾在其盛行時期被稱為楷書，而現(xiàn)在所通稱的楷書指的是從東漢時期開始演變發(fā)展，直至隋唐時期成熟鼎盛的書體。
此類楷書它改正草書的寬鬆標(biāo)準(zhǔn)，減省隸書的波磔，建立起秩序和範(fàn)式的極則，是一種正規(guī)、可作楷模的書體?？瑫霈F(xiàn)後，漢字的演變宣告結(jié)束，成為最晚成熟的一種書體。
(二)、特徵
楷書圖一--永字八法
楷書為書體的極則，它有循規(guī)蹈矩，法度盡備，點畫分明，結(jié)構(gòu)安穩(wěn)的特點。用筆起、行、轉(zhuǎn)、收、提、按動作明確，筆畫的形態(tài)具體而規(guī)律，形成了八種基本點畫，即「永」字八法，為「側(cè)(點)」、「勒(橫)」、「努(豎)」、「躍(挑鉤)」、「策(仰橫)」、「掠(長撇)」、「啄(短撇)」、「磔(捺)」；它的結(jié)構(gòu)方整勻稱，在靜止的點畫中顯現(xiàn)出靈動的神韻；章法的形式也隨之清朗疏闊，而不像草書那樣筆畫形態(tài)多變，體勢活潑
楷書二 風(fēng)格發(fā)展簡史(魏晉南北朝)
1、魏、晉
楷書相傳是漢章帝建初年間書法家王次仲所創(chuàng)，通常傳說中某種東西的創(chuàng)始者並非真正的創(chuàng)造者，而是在當(dāng)時既有的基礎(chǔ)上進行整理或者改革，所以如果楷書真與王次仲有關(guān)，那麼楷書在東漢就已經(jīng)產(chǎn)生。只是王次仲沒有留下任何書跡，至今也未有出土的資料可以佐證，此說是否真確尚無法證實。
如果就現(xiàn)存的書跡來看，楷書的出現(xiàn)應(yīng)該在三國時期，鍾繇(公元151—230年)是第一位楷書書法家。他的作品，有宋朝以來刻在法帖中的小楷《宣示表》(見圖)、《薦季直表》(見圖)、《賀捷表》、《力命表》、《調(diào)元表》幾種，雖然可能有些走樣，但還能從中感受早期楷書質(zhì)樸的樣式，粗細懸殊，長短不一，風(fēng)格古雅。
早期的楷書尚未脫離隸意，這一點除了鍾繇作品外，還可從三國、西晉、十六國時期的碑刻、簡牘、紙書了解，無論是形體或筆畫都是由隸書中發(fā)展才逐漸有了楷書的雛形；如抄寫於三國吳建衡二年五月五日(西元270年)敦煌卷子墨書索紞本《道德經(jīng)》，字間隸意殘存，橫畫由細而粗，不甚強調(diào)波磔，捺畫也不明顯。
宣示表 鍾繇
薦季直表 鍾繇
鍾繇之後，東晉王羲之(西元321—379年，一作303—361年)進一步發(fā)展，使楷書基本成熟，是完善楷書書體的關(guān)鍵人物。王羲之，字逸少，王曠子，王導(dǎo)侄，晉瑯砑臨沂(今屬山東省)人。官右軍將軍、會稽內(nèi)史，人稱「王右軍」。早年從衛(wèi)夫人學(xué)書，後博覽前代名家法書，遂改初學(xué)，采擇眾長，備精諸體，在書法史上地位崇高，後人尊為「書聖」。王羲之的楷書作品，流傳有後人的刻本小楷《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》(見圖)、《孝女曹娥碑》(見圖)、《東方朔畫贊》、《告誓文》、《佛教遺經(jīng)》、《臨鍾繇薦季直表》、《臨鍾繇宣示表》等。其中《樂毅論》唐褚遂良《拓本樂毅論記》以為「筆勢精妙，備盡楷則」，清錢泳《書學(xué)》中說「為千古楷法之祖」；清梁巘《承晉齋積聞錄》則認為《黃庭經(jīng)》「字圓厚古茂，多似鍾繇，而又偏側(cè)取勢，以出半姿。」總體而言，王羲之的楷書比起鍾繇，結(jié)構(gòu)更方整平正，完全脫離隸書的筆畫，線條更遒麗妍媚。
王羲之的第七子王獻之(西元344—386年) ，字子敬，小字官奴，官至中書令，人稱「大令」，也是東晉非常著名的書法家。作品有小楷《洛神賦》，但自宋元以來僅殘存中間的十三行，最後墨跡本也不見了，宋朝人將此殘存的十三行傳刻于石，所以稱為《洛神十三行》，又簡稱《十三行》》(見圖)。宋姜夔《跋王獻之保母磚帖》說此書「備盡楷則，筆法勁正」，董逌《廣川書跋》也說「子敬(獻之)《洛神賦》，……字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶，分有主客，趣鄉(xiāng)整嚴(yán)，非善書者不能也。」此帖既有剛正的骨骼，又有流麗妍美的肌膚，整個楷書書法的發(fā)展到了《洛神賦》，又是另一波高峰。
黃庭經(jīng) 王羲之
孝女曹娥碑
其它少數(shù)東晉留存的碑刻與墓誌，有《王興之夫婦墓誌》(西元348年) (見圖)、《王閩之墓誌》(西元358年)、《王丹虎墓誌》(西元359年)、《卞氏夫人墓誌》(西元366年)、《楊府君墓誌》(西元376年)、《夏金虎墓誌》(西元392年)、《枳陽神道闕》(西元399年)、《爨寶子碑》(西元405)(見圖)等，尚反映楷書發(fā)展的初步階段，無不平直方厚，樸實無文，未脫隸意。
總結(jié)整個魏晉楷書的發(fā)展，有兩條線索在進行，一是從鍾繇、王羲之、王獻之等人的系統(tǒng)，已擺脫隸書筆法，確立真正屬於楷書的結(jié)構(gòu)，線條纖麗妍美，娟秀嫵媚，風(fēng)姿綽約，瀟灑飄逸，流傳名作以小楷為主。另一是以碑版墓誌為主，雖然魏晉禁止立碑，但仍有少數(shù)流傳，這一系統(tǒng)仍然承襲東漢豐碑大碣的餘緒，有著古拙雄健之氣。
王興之夫婦墓誌
爨寶子碑
2、南北朝
爨龍顏碑
東晉之後的南朝，由於政治紛亂，政權(quán)迭起迭落，並且承襲魏晉禁止刻碑的風(fēng)氣，主流書風(fēng)受二王所籠罩，多以書簡法帖傳世，時至今日，多數(shù)書跡不傳，具特色的楷書作品流傳更加稀少。
僅在碑刻方面有劉宋大明二年(西元458年)在雲(yún)南的《爨龍顏碑》(見圖)、劉宋大明八年(西元464年)《劉懷民墓誌》、梁天監(jiān)十三年(西元514年)在江蘇的《瘞鶴銘》(見圖)、梁普通三年(西元522年)貝義淵所書的《始興忠武王碑》(又稱《蕭憺碑》)、寥寥數(shù)碑而已?！鹅帻堫伇放c《爨寶子》並稱「二爨」，
前者有「大爨」之稱，後者有「小爨」之名，二爨書風(fēng)相類，不同的是《爨龍顏碑》那些方點橫畫、長豎鉤戈更純粹的楷書化了?！动廁Q銘》相傳為陶弘景(西元452—536年)書，原刻於摩崖上，今存殘石八十餘字，此刻被歷代推崇為大字之祖。
其用筆圓潤，凝煉勁健，筆勢連貫暢達，峭拔飄然，結(jié)體疏放寬綽，中緊外鬆，前人謂之為神仙之跡。
相較於南朝，北朝的楷書則承襲漢魏時期的碑刻，骨力雄強的書風(fēng)，通稱「北碑」或「魏碑」。所謂的北朝，是指西晉末期中國北方少數(shù)民族南下，攻入西晉首都洛陽，入主中原，佔有黃河流域，先後建立起的十六個政權(quán)。西元317年，西晉滅亡，晉王朝南渡建康(今南京)，建立起東晉王朝，隨後興起的宋、齊、梁、陳繼續(xù)統(tǒng)治南方，是為南朝。北方則有鮮卑拓拔氏建立的北魏，繼之有東魏、西魏、北齊、北周數(shù)個政權(quán)，是為北朝。而北朝各代以北魏享國最久，約有一百五十年，國土最廣，占有黃河流域全部，碑刻也最豐富，所以北碑是以北魏為中心，「北魏書體」幾乎成了北碑或魏碑的同義語。由於魏碑的風(fēng)格獨特多變，涵蓋性廣，後來如《爨龍顏碑》、《瘞鶴銘》等南朝碑刻基本上與北朝風(fēng)格特點相近，亦被視為魏碑，實際上魏碑概念已成為南北朝書風(fēng)的代表。
瘞鶴銘一
瘞鶴銘二
瘞鶴銘三
據(jù)史載，西元439年北魏拓跋燾消滅北涼，統(tǒng)一了北方。西元471年北魏孝文帝拓跋宏即位，進行了一系列的改革，經(jīng)濟取得了一定的成果。西元494年北魏自平城遷都至洛陽，又進行漢化的社會改革，把漢人重孝道，將立碑視為盡孝的表現(xiàn)繼承下來，因而北魏立碑的風(fēng)氣大盛。另一方面，北魏統(tǒng)治者篤信佛教，洛陽寺廟達千餘所，與佛教有關(guān)的碑刻、刻經(jīng)、造像題記流行。在這樣的環(huán)境下，於是有了洛陽龍門石窟的開鑿，上自貴族，下至平民都有造像祈福。總計此石窟在北魏時的造像題記就有二千餘塊，投下的人力物力可觀，連帶的書法藝術(shù)也進一歩得到發(fā)展，構(gòu)成了書法史上碑石書法的最盛期。
目前魏碑存留大量石刻數(shù)以千萬計，形制不同，粗疏精細各異，以下舉出各類最具特色的作品。
(1)、碑刻
「碑」，許慎《說文解字》說：「豎石也?！构艜r候碑的作用，立在宮中，記測日影；立在廟中，拴繫牲畜；立在墓所，用來下棺。古所謂碑，都沒有刻文字，秦朝始出現(xiàn)立石紀(jì)功文字，漢朝以後多鐫記先人功德，立於墓壙、宮廟等處，猶今之紀(jì)念碑。北朝的主要名碑有《嵩高靈廟碑》(西元456年)、《暉福寺碑》(西元488年)、《吊比干文碑》(西元494年)、《賈思伯碑》、《高貞碑》(西元521年) (見圖)、《張猛龍碑》(西元522年) (見圖)、《馬鳴寺眼法師碑》(西元523年)、《敬使君碑》(西元540年)等。這些碑刻大抵以方筆為主。其中又以《張猛龍碑》的方勁而不生硬，精整卻富於變化最受人稱道，為北魏後期書法代表作，亦是北魏書法之總結(jié)。尤其碑額十二大字(見圖)，更是奔放雄肆，字形大小相雜，筆畫方圓渾融，筆勢攲側(cè)開張，其風(fēng)流氣度，千百年來備受膜拜。
高貞碑
張猛龍碑
張玄墓誌
(2)、墓誌
墓誌也稱「墓誌銘」或「埋銘」、「壙銘」、「壙志」、「葬志」等。記有墓主姓名，或附有爵里、卒年和生平事蹟，作為墓主的陪葬品，入葬時同主人棺槨一起埋於墓穴中的志石，稱為墓志。北朝的墓志數(shù)量之多，書刻之精，風(fēng)格之多樣，令人驚歎。特別是墓誌長期埋於地下，少受風(fēng)化，出土?xí)r文字完整如新，為習(xí)書者提供非常好的資料。今舉出數(shù)種以窺一斑：《元顯儁墓誌》(西元513年) 、《元珍墓誌》(西元514年)、《皇甫驎墓誌》(西元515年)、《崔敬邕墓誌》(西元517年) 、《司馬顯姿墓誌》(西元521年)、《鞠彥雲(yún)墓誌》(西元523年) 、《張玄墓誌》(西元531年) (見圖)、《崔府君墓誌》(西元553年)。
洛陽刺史始平公造像記 朱義章
(3)、造像題記
造像題記與佛教興盛密不可分，善男信女為求佛的庇祐，出錢開鑿佛龕雕刻佛像，並在佛龕的旁邊刻上施財造像人的姓名以及說明造像的原因，這種刻石稱之為造像題記。
北魏的造像題記約計有二千處，這些題記多半由石工書刻，有的甚至不經(jīng)書寫就直接刀刻，因此不免流於粗糙稚拙。但這些刀劈斧削的作品，結(jié)構(gòu)隨意自然，風(fēng)格粗獷雄峻，極盡陽剛之美，迥異於平和簡靜的南朝帖牘書法?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》說：「龍門造像自為一體，意象相近，皆雄峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極軌也。」後人特別推崇的有《龍門廿品》：《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲造像記》(西元495年)、《一弗造像記》(西元496年)、朱義章書《洛陽刺史始平公造像記》(西元498年) (見圖)、《北海王元詳造像記》(西元498年)、《比丘尼道匠造像記》(西元500年)、《楊大眼造像記》(西元500年)、《鄭長猷造像記》(西元501年)、蕭顯慶書《孫秋生造像記》(西元502年) (見圖)、《高樹造像記》(西元502年)、《廣川王賀蘭汗造像記》(西元502年)、《比丘尼惠感造像記》(西元502年)、《廣川王祖母太妃侯造像記》(西元503年)、《馬振拜造像記》(西元503年)、《安定王元燮造像記》(西元508年)、《北海王國太妃高造像記》、《司馬解博達造像記》、《魏靈藏造像記》、《比丘尼法生造像記》、《齊郡王元祐造像記》、《比丘尼慈香造像記》 (西元520年)。
孫秋生造像記
孫秋生造像記一
孫秋生造像記二
石門銘 王遠
(4)、摩崖
將文字刻在山壁上，以期永留後世，這種形式的刻石稱為「摩崖」。由於山壁常不甚平整，書家必須依照山石之勢加以書寫，因此字形大小隨意，不拘一格。又因常在開闊之處鑿刻，可大筆揮灑，規(guī)模宏大，氣勢雄偉。北朝的摩崖，當(dāng)推山東東掖縣雲(yún)峰山、平度天柱山計四十九種的刻石，多數(shù)為北魏鄭道昭所書，其中以出於鄭道昭之手的《鄭文公碑》(見圖)(西元511年)、《論經(jīng)書詩》(西元511年)、《觀海童詩》最為出名。另有陜西漢中的王遠所書的《石門銘》(見圖) (西元509年)、泰山經(jīng)石谿《金剛經(jīng)》(西元570—575年)，以及北齊與北周時代山東鄒縣尖山、岡山、葛山、鐵山的《四山摩崖》。當(dāng)中鄭道昭所書諸刻，風(fēng)格端莊、格調(diào)高雅、氣勢開張，多為圓筆大字，為圓筆極則?！妒T銘》，康有為《廣藝舟雙輯》列之神品，尊其為「飛逸渾穆之宗」，有橫掃千軍，翻江倒海之勢。經(jīng)石谿《金剛經(jīng)》是少數(shù)的大字書法之一，字逾徑尺，康有為《廣藝舟雙輯》稱之為「大字鼻祖，榜書之宗」，其書為楷書間架結(jié)體，間存隸意，氣勢宏大，筆圓古拙?！端纳侥ρ隆?，擘窠大字，數(shù)量眾多，與經(jīng)石谿刻石相類，康有為《廣藝舟雙輯》稱之「通楷隸，備方圓，高渾簡穆，為擘窠之極則也。」
縱觀魏碑書體，它的面貌和風(fēng)格差異很大，但總的來看，結(jié)體略扁似方，點畫尚留有隸意，大小參差多變、行筆瀟灑自如，意態(tài)豐富，神韻靈動，各種風(fēng)格突出。對於魏碑的藝術(shù)成就，前人給予很高的評價。康有為《廣藝舟雙楫》稱讚：「骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)?！褂挚偨Y(jié)魏碑有「十美」：「魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳越、點畫峻厚、意態(tài)奇逸、精神飛動、興趣酣足、骨血洞達、結(jié)構(gòu)天成、血肉豐美?！箯臅w的建立來看，魏碑書法為唐楷的形成提供了堅實的基礎(chǔ)和豐富的營養(yǎng)，是隸書到定型楷書的過度形態(tài)。
楷書三 風(fēng)格發(fā)展簡史(隋唐)
隋唐
龍藏寺碑 張公禮
經(jīng)過南北朝無數(shù)書家的探索與實踐、衝擊與融合，楷書到了隋代已有變化，魏碑那種大開大闔，粗率質(zhì)樸的氣息已不復(fù)見，取而代之的是勻整精麗，法度謹嚴(yán)的風(fēng)貌，為唐朝建立楷書典型開啟了先聲。代表作有張公禮《龍藏寺碑》(西元586年) (見圖)、丁道護《啟法寺碑》(西元602年) (見圖)、智永《真草千字文》，以及《美人董氏墓誌》(西元597年) (見圖)與《蘇孝慈墓誌》(西元603年) (見圖)等。
唐代是楷書演變史上的巨峰，也是最後一座高峰。書家們置身於歷史的有利地位，楷書成熟已經(jīng)水到渠成。首先是他們師承隋書，兼融南北，又可取法魏晉，追跡鍾王；加上唐太宗酷愛書學(xué)，科場取士非常重視應(yīng)試者的書法楷式，因此讀書人如果要想科場得意，就非苦練書法不可。在這種大環(huán)境下，幾乎人人練得一手好字。
如果說魏碑絕大多數(shù)不見書手之名，唐代則名家輩出，聲留史冊。這些書家大都講究字體結(jié)構(gòu)，精研點畫形態(tài)，各有創(chuàng)新，自成一格。而與魏碑相比，唐楷大都工整秀麗、精嚴(yán)大方，法度謹嚴(yán)；字跡大小多整齊畫一，比例勻稱，點畫形態(tài)和結(jié)體佈局規(guī)整，以法度森嚴(yán)著稱。
啟法寺碑 丁道護
蘇孝慈墓誌 佚名
美人董氏墓誌 佚名
真草千字文 智永
孔子廟堂碑 虞世南
初唐最富聲名的有虞世南(558—638)，作品以《孔子廟堂碑》(西元626年)(見圖)為代表。虞世南，字伯施，越州餘姚(今浙江餘姚)人。師承王羲之七世孫智永禪師，書體潤秀清腴，《孔子廟堂碑》顯現(xiàn)此特點，風(fēng)格清遠澹然，閑恬安適，外柔內(nèi)剛，疏朗圓渾，舒展儒雅之風(fēng)。
歐陽詢(西元557—641年)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。傳世作品有《化度寺碑》 (西元631年)、《九成宮醴泉銘》(見圖)(西元632年)、《溫彥博碑》(西元637年) 、《皇甫誕碑》(見圖)。其書風(fēng)深受北碑影響，後學(xué)二王法，以勁瘦險峭之勢，融晉人的清雅和諧，行成剛健險勁，法度森嚴(yán)的特點，世稱歐體?！毒懦蓪m醴泉銘》是他的代表作，為應(yīng)詔的作品，於平正之中寓險峻，字形長方，方多圓少，結(jié)體嚴(yán)謹，被譽為楷書之極則。
九成宮醴泉銘三 歐陽詢
皇甫誕碑 歐陽詢
九成宮醴泉銘一 歐陽詢
九成宮醴泉銘二 歐陽詢
伊闕佛龕碑 褚遂良
褚遂良(西元596—685年)，字登善，錢塘(今浙江杭州)人。初學(xué)歐陽詢，後學(xué)虞世南，終學(xué)二王，又廣蒐漢魏六朝書法，融會貫通，終於陶鑄出獨樹一幟的書風(fēng)，是繼歐陽詢之後影響最大的書家。傳世作品以《伊闕佛龕碑》(見圖) (西元641年)、《孟法師碑(見圖) (西元642年)、《房玄齡碑》(西元652年)、《雁塔聖教序》(見圖) (西元653年)、《倪寬贊》等最為有名。其中《雁塔聖教序碑》為晚年之作，最能體現(xiàn)褚遂良書法風(fēng)貌。此碑分兩塊碑石，現(xiàn)立於陜西西安慈恩寺，一為唐太宗撰《大唐三藏聖教序》，一為唐高宗撰《大唐皇帝述三藏聖教序記》。其線條纖瘦卻剛健，貌似羅綺嬋娟，美麗多方，神如銅柯鐵幹；運筆提按分明，一波三折，變化自然。兼之方圓並用，逆起逆收，深合法度，為歐虞體式之外，別開生面。
孟法師碑 褚遂良
雁塔聖教序 褚遂良
信行禪師碑 薛稷
薛稷(西元649—713年)，字嗣通，蒲州汾陰(今山西寶鼎)人。為武則天寵臣之一，倍享榮恩。曾遍覽其外祖父魏徵所藏前及當(dāng)代名家法書，於歐陽詢、虞世南、褚遂良書跡刻意臨摹，最得力於褚體。其清勁娟秀、瘦健妍美的風(fēng)格，幾與褚遂良不辨。代表作為《信行禪師碑》(見圖) (西元706年)。
歐陽通，歐陽詢之子，筆力險勁，盡得家風(fēng)，世號「大小歐陽體」，此碑險勁橫軼，過於其父。
還有草聖張旭的《郎官石記》(西元741年)、鍾紹經(jīng)《靈飛經(jīng)》(見圖)、國詮《善見律卷》(見圖)，皆有可觀。
道因法師碑一 歐陽通
道因法師碑二 歐陽通
靈飛經(jīng) 鍾紹經(jīng)
善見律卷 國詮
顏勤禮碑 顏真卿
中晚唐則以顏真卿、柳公權(quán)最具名望，影響最深遠。尤其顏真卿，乃獨領(lǐng)中唐風(fēng)騷的人物。其他如徐浩(西元703—782年)《不空和尚碑》(西元781年)、沈傳師《羅池廟碑》(西元821年)、裴休《圭峰禪師碑》(西元855年)亦名重一時。
顏真卿(西元709—785年)，字清臣，瑯琊臨沂(今屬山東)人。官平原太守，封魯國公。家學(xué)淵源，深研二王及當(dāng)朝之書，嘗師張旭，悟得「屋漏痕」、「折釵股」筆法，傳世作品非常豐富。《多寶塔碑》(西元752年)(見圖)為早期作品，嚴(yán)謹勻整，端莊茂美。《麻姑仙壇記》(西元771年) 古意天趣，反璞歸真。《顏勤禮碑》(西元774年)(見圖)雍容大度，老道成熟。 《顏氏家廟碑》(西元780年)(見圖)樸實無華，厚重蒼古。顏真卿以篆書之法行之於楷，結(jié)構(gòu)寬博方正而平穩(wěn)，筆劃圓多方少，注重強、勁、重的筆力。而且不同時期面貌不同，風(fēng)格多變，幾乎是一碑一面貌，最後卻都統(tǒng)一於渾雄陽剛的特點。自王羲之以來，足以與王羲之比肩的，只有顏真卿一人而已。
多寶塔碑一 顏真卿
多寶塔碑二 顏真卿
顏氏家廟碑一 顏真卿
顏氏家廟碑二 顏真卿
神策軍紀(jì)聖德碑 柳公權(quán)
柳公權(quán)(西元778—865年)，字誠懸，京兆華原(今陜西耀縣)人。得力於歐、顏，主要是對歐陽詢平正險峻和顏真卿方整平穩(wěn)，進行比較與改造，形成其瘦硬通神，內(nèi)緊外鬆，穩(wěn)健開張的風(fēng)格。特別與顏真卿書法特點相似但有區(qū)別，顏真卿肥，柳公權(quán)瘦。顏書寬博壯偉，骨強而肉豐，豎畫帶弧形，挑剔變化豐富，極富彈力，故謂之「顏筋」；柳書斬釘截鐵，沉著痛快，橫豎筆畫均勻，瘦硬爽利而挺拔，故稱之「柳骨」，因此又有「顏筋柳骨」之名。又與顏真卿並稱，世稱「顏柳」。主要作品有《金剛經(jīng)》(西元824年)、《李晟碑》(西元829年)、《迴元觀鐘樓銘並序刻石》(西元836年)、《玄秘塔碑》(西元841年)(見圖)、《神策軍紀(jì)聖德碑》(西元843年)(見圖)。其中《玄秘塔碑》、《神策軍紀(jì)聖德碑》最受傳頌。
玄秘塔碑一 柳公權(quán)
玄秘塔碑二 柳公權(quán)
瘦金書 宋徽宗
唐代以後，楷書書風(fēng)變化不大，偶有佳構(gòu)，總脫離不了「魏碑」與「唐碑」兩大系統(tǒng)。如宋蔡襄得力於顏真卿，宋徽宗「瘦金書」(見圖)，故宮法書圖片得力於褚遂良、薛曜、薛稷一系；與顏真卿、歐陽詢、柳公權(quán)合稱楷書四大家的元趙孟頫得力於二王(見圖，故宮法書圖片)，明祝允明、文徵明(見圖，故宮法書圖片)、王寵小楷也都得力於二王，清成親王得力於顏柳，錢南園得力於顏，何紹基亦得力於顏，趙之謙得力於北碑，張裕釗亦得力於北碑?？梢哉f，獨特的時代風(fēng)尚，已無法再跟南北朝或唐朝比擬；千巖競秀的個人色彩，也一去不返了。
千字文 文徵明
太上老君說常清淨(jìng)經(jīng) 文徵明
