蚌埠市書畫院公益講習(xí)班第二十五講——朱明才講《魏碑的理解與學(xué)習(xí)》于2017年12月16日開講
魏碑是我國南北朝時(shí)期(西元420-588年)北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓誌、造像題記和摩崖刻石四種。此時(shí)書法是一種承前啟後、繼往開來的過渡性書法體系，魏碑上可窺漢秦舊範(fàn)，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。魏碑書法對後來的隋和唐楷書體的形成產(chǎn)生了巨大影響。歷代書家在創(chuàng)新變革中也多從其中汲取有益的精髓。
魏碑風(fēng)格多樣，樸拙險(xiǎn)峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《元懷墓誌》及《張玄墓誌》，已開隋、唐楷書法則的先河。清代中期宣導(dǎo)'尊碑抑帖'，衝破'館閣體'的束縛，碑學(xué)興起，書風(fēng)為之一變。魏碑上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)，為現(xiàn)代漢字的結(jié)體、筆法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但有許多摩崖石刻，並不是先行書丹上石，而是直接在石面上雕鑿的，臨寫時(shí)要注意不使刀痕誇張，免生習(xí)氣。
北魏石刻不乏書法精美的作品，但更多的是書風(fēng)稚拙、刻工“粗劣”的作品，其刻手大都是文化水準(zhǔn)較低或沒有文化的工匠。他們的“誤讀”、“誤刻”，導(dǎo)致了總體風(fēng)格上的“粗率”、“拙劣”，因而往往被清朝以前的書家所不重。
清乾嘉以後，隨著藝術(shù)思想和審美觀念的變化，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，正是這些被“誤讀”、“誤刻”的碑石文字恰恰有著無拘無束的天趣和勃勃生機(jī)。今天北魏石刻無疑已成為人們創(chuàng)造新的表現(xiàn)語言的一種源泉。
魏碑，上承漢晉，下啟唐宋，在中國書法史上地位尤殊。其筆法渾穆、點(diǎn)畫峻厚、意態(tài)奇逸、骨法洞達(dá)。清康有為曾譽(yù)魏碑：血肉豐美，結(jié)構(gòu)天成。舉凡墓誌、造像、碑版、塔銘、刻經(jīng)等，其數(shù)量之多或以千萬計(jì)，其結(jié)構(gòu)之奇、氣勢之強(qiáng)、變化之大是其他書體所不能比擬的。
北朝碑碣除《廣武將軍碑》、《沮渠安周造像碑》、《西嶽華山廟碑》等為隸書外，其餘都是楷書碑。著名的有《張猛龍碑》、《大代華嶽廟碑》、《中嶽萵高靈廟碑》、《暉福寺碑》、《吊比幹碑》、《高慶碑》、《張猛龍碑》、《賈思伯碑》、《根法師碑》、《高貞碑》、《元萇溫泉頌》、《程哲碑》、《高盛碑》、《敬使君碑》、《李仲璿修孔子廟碑》、《趙君王修寺頌記》、《曹恪碑》等，其中最享盛名的是《張猛龍碑》，備受後人推崇?？涤袨檎f:'《張猛龍》猶周公制禮，事事皆美善'，'結(jié)構(gòu)精絕，變 化無端'，'為正體變態(tài)之宗'。
墓誌銘為北碑的另一大宗，產(chǎn)生於東漢末年，是埋入地下的。後來發(fā)展為一種石刻品類，體制多樣而精緻。已出土的北魏墓誌達(dá)二、三百方之多，大都為精美秀整的楷書。其中著名的如《張黑女墓誌》、《元顯雋墓誌》、《皇甫瞵菡志》、《刁遵莛志》、《崔敬邕墓誌》、《元暉墓誌》、《石婉墓誌》、《李壁堪志》、《鞠彥雲(yún)墓誌》、《元瑛墓誌》、《司馬悅墓誌》、《元懷墓誌》、《元倪墓誌》等都有很高的藝術(shù)價(jià)值。北魏墓誌以元魏王室貴族的為大宗，書丹者當(dāng)多為當(dāng)時(shí)名手，鐫刻者亦非平蹐之輩，故書法以精美嚴(yán)謹(jǐn)為主要特徵。如果說造像記反映了民間書法的面貌，那末以元氏貴族為代表的墓誌則反映了上層貴族的書法面貌。綜觀二者，方可見北瑰 書法的慨貌。
摩崖為北朝書法的又一奇觀，在山崖巖石上刻下的書跡稱為'摩崖'。其中著名的有《石門銘》、《雲(yún)峰山刻石》、《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等。
《石門銘》為王遠(yuǎn)所書，筆劃開闊恣肆，結(jié)體奇縱，字勢飛逸。
《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》、《水牛山文殊般若經(jīng)》、意趣與《瘞鶴銘》、雲(yún)峰山刻石迥異，可謂是佛家書跡的代表。尤其是《金剛經(jīng)》用筆渾厚豐滿，結(jié)體端 莊寬博，渾穆簡靜，大有容天下萬亊的雍容氣度。
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