如何標記批注?愛雅閣書館歡迎您
談談啟功體書法的學習
啟功先生的書法堅凈典麗，雅俗共賞，早已蜚聲中外，被人們稱為“啟功體”或簡稱為“啟體”。書法能自成體段，被受眾珍視以至仿冒、造假，并進而被“提煉”成廣受歡迎的“電腦啟體”，這就足以說明“啟功體”的巨大生命力和深厚的群眾基礎(chǔ)。對于“啟功體”書法的研究和推廣，已有不少同仁作了巨大的努力，茲不揣鄙陋，也談一點個人淺見。
一、什么是“啟功體”書法？
“啟功體”書法是指以啟功先生晚年（竊以為應在1975年以后）作品作為基本面貌（筆法、結(jié)字、章法），以黃金分割率理論作為創(chuàng)作原則所代表的書體。
二、“啟功體”可不可學？
啟功先生的《論書札記》有“作書勿學時人”和“不宜但學時人”之語，竊以為前一句是“微言”，后一句是“真言”。大凡世上的好東西，沒有“不可學”的道理，書法上學習“時人”，自古以來并不鮮見，（詳在拙文《“作書勿學時人”解》）啟功先生之“作書勿學時人”說，蓋深痛“時風”之已成“時弊”，深痛之下，而以玉石陪葬死人之舉也！蓋由于技術(shù)昌明，凡有權(quán)有錢有關(guān)系者皆可以濫出“字帖”，以至于時人之“字帖”無足學也！啟功先生為了“示范”，又諄諄告誡學生們“不可學我”，小子在此斗膽臆測，這在于啟功先生是“真謙虛”，而在于道理上則為“假邏輯”了！無論學習何體，關(guān)鍵不在于“可不可學”，而在于“善不善學”！所以“啟功體”不僅可學，而且應該深學！
三、如何學習“啟功體”？
要想學好“啟功體”書法，竊以為要注重三點。一是深入研究領(lǐng)會貫徹黃金分割率在書法中的運用，懂得黃金分割率的精神就是把握最恰當?shù)膶Ρ榷龋ê?、白皆如是），這就是“中道”，并且是“時中”之道！二是要“重走長征路”，重走啟功先生的學書之路，“先臨趙董后歐陽，晚愛誠懸竟體芳”，在啟功先生的書法集里，我們知道啟功先生是如何廣積博取的，王羲之，顏真卿，懷素，柳公權(quán)，裴休，蘇軾，米芾，張猛龍碑······這是扎實學好“啟功體”的不二之途，絕沒有他徑可走！三是要懂得“字外求字”。啟功先生的書法之所以格調(diào)高，韻味足，并不光是書寫純熟，更得之于其深厚的字外修養(yǎng)，哲學，史學，文學，佛學，繪畫，考據(jù)，文物鑒定等等“字外功夫”，先生無不精純，這是最難學得來的！我們只有“高山仰止”，沉靜下來，“煉己以待時”了！
四、啟功先生書法理論的核心是什么？
啟功先生的書法理論可以概括為“一個中心兩個基本點”，“一個中心”就是黃金分割率理論，即字形、章法、黑白的處理處處活用黃金分割法；“兩個基本點”是“行筆如亂水通人過，結(jié)字如懸崖置屋牢?！保ㄔ斠娮疚摹秵⒐ο壬摃膬删涿浴罚?div style="height:15px;">
五、啟功先生的書學精神在哪里？
啟功先生的書學精神，愚以為即“解放思想，實事求是?！卑藗€字。啟功先生論書法，從來都是不迷信，不盲從，講道理，重體驗，尊重事實，尊重科學，常常是深入淺出，而又能發(fā)前人之所未發(fā)！
六、學習“啟功體”的“易發(fā)病”及其對治方法。
學習任何一種書體都會有其弊端，蓋因不善學也。如學顏易肥重而學柳易枯硬，學歐易寒儉而學褚易寬緩是也。善學者當知其優(yōu)劣而知所趨避。學習“啟功體”，愚以為易犯四病。一病用筆浮滑；“啟功體”書法清秀流暢，于是有人以為運筆要快速，結(jié)果留不住筆。欲去此病，當對治以澀緩，要放松身心，用意感受磨擦。二病筆道直率；有人為求暢順，下筆直過，筆道即無起收曲折。欲治此病，下筆須沉著從容，做足動作。三病字形太正；有人感覺“啟功體”端嚴矜莊，于是以為必是橫平豎直，殊不知其正在勢而不在形，啟功先生論書有“妙有三分不妥當”之句。欲治此病，當知“以側(cè)映斜，以斜附曲?！卑俗忠E，下筆必作“側(cè)、斜、曲”！四病字形松散；有人為求筆畫干凈清晰，結(jié)果筆筆斷開，忘記了啟功先生“結(jié)字如懸崖置屋牢”之訓。欲避此病，當于字形處理時注意筆畫或偏旁之間要形成穿、插、接、搭、勾、連、環(huán)、抱、向、望的關(guān)系。
小子之言，于元伯先生之學問和書法，直如以蠡測海，終難見底，蚊子爬山，望頂無時，亦不過略綴數(shù)語，以表敬仰而已！深望八方賢達先進有以教我.
啟功先生在論書絕句一百首一書中的第九九首有明確說明，其內(nèi)容如下：
“用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)。一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬?！眴⒐ο壬J為一字之重心并不是一點而是四點，他曾說：“將一個大方格縱橫各畫十三小方格，中間三小格縱橫成十字路，每行小格為五三五。自左上一交叉點言，其上左俱為五，其下其右俱為八。此十字路中四交叉點，各為五比八之位置，合乎黃金分割之理”。
關(guān)于黃金分割
黃金分割是公元前六世紀古希臘數(shù)學家畢達哥拉斯所發(fā)現(xiàn)。一天，畢達哥拉斯從一家鐵匠鋪路過，被鋪子中那有節(jié)奏的叮叮當當?shù)拇蜩F聲所吸引，便站在那里仔細聆聽，似乎這聲音中隱匿著什么秘密。他走進作坊，拿出一把尺量了一下鐵錘和鐵砧的尺寸，發(fā)現(xiàn)它們之間存在著一種十分和諧的關(guān)系?；氐郊依?，畢達哥拉斯拿出一根線，想將它分為兩段。怎樣分才最好呢？經(jīng)過反復比較，他最后確定1：0.618的比例截斷最優(yōu)美。后來，德國的美學家澤辛把這一比例稱為黃金分割律。這個規(guī)律的意思是，整體與較大部分這比等于較大部分與較小部分之比。無論什么物體、圖形，只要它各部分的關(guān)系都與這種分割法相符，這類物體、圖形就能給人最悅目、最美的印象。人體各部分之間的比例也符合這一規(guī)律。中世紀意大利的數(shù)學家菲波那契測定了大量的人體后得知，人體肚臍以上的長度與身高之經(jīng)接近0.618，其中少數(shù)人的比值等于0.618的被稱為：標準美人“。因此，藝術(shù)家們在創(chuàng)作藝術(shù)人體時，都以黃金律為標準進行創(chuàng)作。如古希臘神話中的太陽神中的太陽神阿波羅、女神維納斯的體型，完全與黃金律相符。作為建筑藝術(shù)，也遵循著這一規(guī)律。文藝復興時的西方藝術(shù)家長藝術(shù)理論家把黃金分割律作為藝術(shù)建筑必須產(chǎn)物的規(guī)律。古希臘的巴底隆神廟嚴整的大理石柱廓，就是根據(jù)黃金分割律分割整個神廟的，因此看上去顯得威武、壯觀，成為繁榮和美德的象征。0.618在數(shù)學中叫黃金比值，又稱黃金數(shù)。這是意大利著名畫家達.芬奇給它的美稱。歐洲中世紀的物理學家和天文學家開普勒（J．Kepler1571—1630），曾經(jīng)說過：“幾何學里有二個寶庫：一個是畢達哥拉斯定理（我們稱為“商高定理”）；另外一個就是黃金分割。前面那個可以比著金礦，而后面那一個可以比著珍貴的鉆石礦。”
后來古希臘美學家柏拉圖將此稱為黃金分割。這其實是一個數(shù)字的比例關(guān)系，即把一條線分為兩部分，此時長段與短段之比恰恰等于整條線與長段之比，其數(shù)值比為1.618 : 1或1 : 0.618，也就是說長段的平方等于全長與短段的乘積。0.618，以嚴格的比例性、藝術(shù)性、和諧性，蘊藏著豐富的美學價值。法布蘭斯在13世紀寫了一本書，關(guān)于一些奇異數(shù)字的組合。這些奇異數(shù)字的組合是1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144、233。任何一個數(shù)字都是前面兩數(shù)字的總和：2=1+1、3=2+1、5=3+2、8=5+3，如此類推。有人說這些數(shù)字是他從研究金字塔所得出，和金字塔上列奇異數(shù)字息息相關(guān)。金字塔的幾何形狀有五個面，八個邊，總數(shù)為十三個層面。由任何一邊看入去，都可以看到三個層面。金字塔的長度為5813寸（5－8－13），而高底和底面百分比率是０．６１８，那即是上述神秘數(shù)字的任何兩個連續(xù)比率，譬如55/89=0．618，89/144＝0．618，144/233=0．618。
另外，一個金字塔五角塔的任何一邊長度都等于這個五角型對角線（Diagonal）的０．６１８。還有，底部四個邊的總數(shù)是36524．22寸，這個數(shù)字等于光年的一百倍！這組數(shù)字十分有趣，0．618的倒數(shù)是１．６１８。譬如14/89＝1．618、233/144＝1．618，而0．618×1．618＝就等于1。有人研究過向日葵，發(fā)現(xiàn)向日葵花有89個花辮，55個朝一方，34個朝向另一方。
