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入骨相思；醉倒在古情詩(shī)里
如果用時(shí)間來(lái)計(jì)算，一個(gè)人可以愛(ài)另一個(gè)人多少時(shí)間？我從不用時(shí)間來(lái)計(jì)算愛(ài)你的日子，因?yàn)槟侨兆颖貙⑹志眠h(yuǎn)，久到記憶落滿(mǎn)了灰塵，久到心上的鎖爬滿(mǎn)了銅銹，但你的輪廓依然清晰如常。
云林深處，結(jié)一段塵緣——白居易《贈(zèng)內(nèi)》
生為同室親，死為同穴塵。
他人尚相勉，而況我與君。
黔婁固窮士，妻賢忘其貧。
冀缺一農(nóng)夫，妻敬儼如賓。
陶潛不營(yíng)生，翟氏自爨薪。
梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。
君雖不讀書(shū)，此事耳亦聞。
至此千載后，傳是何如人。
人生未死間，不能忘其身。
所須者衣食，不過(guò)飽與溫。
蔬食足充饑，何必膏粱珍。
繒絮足御寒，何必錦繡文。
君家有貽訓(xùn)，清白遺子孫。
我亦貞苦士，與君新結(jié)婚。
庶保貧與素，偕老同欣欣。
從前的愛(ài)情是常常見(jiàn)面，同飲食，共眠，一起迎接晨昏四季，而現(xiàn)代人似乎更愿意選擇一種自由、不受束縛的相愛(ài)方式：想見(jiàn)的時(shí)候兩個(gè)人才見(jiàn)上一面，見(jiàn)過(guò)后就利落地轉(zhuǎn)身，各過(guò)各的生活，很少有人希求那種“風(fēng)大雨大逃不出一個(gè)家，看你幾時(shí)歸來(lái)”的安全感，現(xiàn)代人的信仰是：安全感只能靠自己得來(lái)，別人給的，再多也不夠。現(xiàn)代人也不會(huì)再做那個(gè)“生為同室親，死為同穴塵”的夢(mèng)了。而從白居易這首《贈(zèng)內(nèi)》詩(shī)中，我們才可以一窺從前愛(ài)情的模樣。
白居易三十七歲時(shí)，娶了詩(shī)人楊穎士的妹妹為妻。新婚之際，他寫(xiě)下這首長(zhǎng)長(zhǎng)的《贈(zèng)內(nèi)》詩(shī)，向自己的新妻子婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己對(duì)婚姻、對(duì)人生的希望，這首詩(shī)可以算是白居易的“結(jié)婚宣言”。
“生為同室親，死為同穴塵?！蹦阄以谟猩嗄杲Y(jié)為夫婦同室而居，相親相愛(ài)，死后依然是同處一個(gè)棺槨，一起化為塵土。
魯國(guó)時(shí)人黔婁，是一位有大學(xué)問(wèn)的人，他曾著書(shū)四篇，闡明道家的主旨，盡管家徒四壁，然而卻勵(lì)志苦節(jié)，安貧樂(lè)道，視榮華富貴如過(guò)眼煙云，不參與爭(zhēng)名逐利，從而獲得極高的評(píng)價(jià)。黔婁出身于貧寒，但他的夫人施良娣卻是貴族出身，她的父親官居“太?！?，而施良娣本人知書(shū)達(dá)禮，明媚靈巧，稱(chēng)得上秀外慧中。
為了黔婁，施良娣豪氣如云地脫下綺羅換上布衣，洗盡鉛華插上荊釵，從太祝大人的千金，甘心變?yōu)槠矫駨]中的黔婁夫人施氏。她躬操井臼，下田與丈夫一同耕作，穿的是自己紡織并縫紉的衣服，吃的是自己種植的五谷及菜蔬。但是，她與黔婁夫唱婦隨，情好無(wú)間，同看花開(kāi)花落，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)聲喧，風(fēng)過(guò)林梢，月上蕉窗，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的幸福生活。
冀缺就是晉國(guó)的上大夫郤缺。郤缺因父親郤芮之罪而被貶為庶民，在家務(wù)農(nóng)。他每天都在田間除草。一到午飯時(shí)間，他的妻子就會(huì)將飯送到田地里，十分恭敬地跪在郤缺的面前，雙手端起飯菜，而郤缺連忙用雙手接住妻子手中的飯菜，口中不住地向妻子道謝，而妻子也在一旁不住地回謝。飯雖粗陋，夫妻二人倒也吃得有滋有味。而他們夫妻縱使貧賤，也相互尊重，不改深情。后人常用“相敬如賓”來(lái)形容他們相敬相愛(ài)的表現(xiàn)。
那不肯為五斗米折腰的陶潛，只做了八十多天的彭澤縣令，就不堪官場(chǎng)之黑暗虛偽，辭官歸家。而他的夫人翟氏與他志同道合，他說(shuō)要?dú)w家種田，她只說(shuō)“夫耕于前，妻耘其后”，始終跟隨丈夫，一起歸隱田園。在潯陽(yáng)柴桑的藍(lán)天白云下，行進(jìn)著這樣一對(duì)夫妻，陶淵明在前面耕地，翟氏就在后面鋤草。那時(shí)，大地顯得格外肅穆，空氣顯得格外清新，而他們一前一后的身影也顯得無(wú)比周正而挺拔。
人們?cè)谛稳莘蚱耷樯顣r(shí)除了用“相敬如賓”，還常用“舉案齊眉”。這“舉案齊眉”說(shuō)的正是東漢梁鴻和其妻孟光的故事。梁鴻家境貧寒，但是博學(xué)多才，品德高尚，是個(gè)風(fēng)云一時(shí)的人物，當(dāng)時(shí)很多世家女子都想要嫁給他，但是梁鴻從未動(dòng)心。梁鴻所在的縣中，有一個(gè)戶(hù)姓孟的人家，家中有一個(gè)女兒，長(zhǎng)得“肥而黑”，年過(guò)三十仍未出嫁，家中人都替她著急。而她自己卻頗為倔強(qiáng)，接連拒絕了幾個(gè)前來(lái)求親的人，并宣稱(chēng)要嫁人只會(huì)嫁給和梁鴻一樣賢能的人。
梁鴻聽(tīng)說(shuō)后，竟然下聘要迎娶這位孟姑娘。成親當(dāng)日，這位孟姑娘濃妝艷抹、鳳冠霞帔地嫁進(jìn)梁家。梁鴻見(jiàn)到后，大為失望，連續(xù)七天沉默不語(yǔ)，對(duì)她不加理睬。孟姑娘前去問(wèn)他為何一連七日不理她、梁鴻說(shuō)道：我聽(tīng)說(shuō)你的事跡，本以為你和我一樣，有著隱居山林，甘于貧賤的志向。但是你這身打扮讓我感覺(jué)我看錯(cuò)人了，你離我的愿望太遠(yuǎn)了。
這時(shí)，孟姑娘欣慰地笑了。別看她姿色不佳，眼界和心胸卻不遜梁鴻絲毫。她聽(tīng)了梁鴻的話(huà)，立即卸下釵環(huán)，挽起長(zhǎng)發(fā)，抹去脂粉，換上布裙，利落地操持起家務(wù)來(lái)。這位孟姑娘本就持家有道，身強(qiáng)體壯，甚至能舉得起舂米的石臼。不一會(huì)兒，就將家里內(nèi)外收拾得停停當(dāng)當(dāng)。
梁鴻看到妻子這般，心中不由得大喜過(guò)望：這才是我要的妻子！于是，他為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如光芒般不住閃耀。而后，他們夫妻二人進(jìn)入霸陵山中，過(guò)著晴耕雨讀，撫琴飲酒的自在生活。
后來(lái)，梁鴻因事上洛陽(yáng)，見(jiàn)到都城的滿(mǎn)目繁華，又想起底層百姓的愁云慘淡，不由悲從中來(lái)，當(dāng)即寫(xiě)下那首有名的《五噫歌》：
陟彼北芒兮，噫！
顧瞻帝京兮，噫！
宮室崔嵬兮，噫！
民之劬勞兮，噫！
遼遼未央兮，噫！
正是這首詩(shī)觸了龍顏、動(dòng)了圣怒，于是梁鴻遭到通緝和搜捕。沒(méi)辦法，他只好攜著妻子，改名換姓到處逃亡。他們先到齊魯，又過(guò)吳郡，在吳郡住下時(shí)，他們夫妻二人在富戶(hù)皋伯通家里當(dāng)傭工。二人雖淪為仆役，住在下方，衣食簡(jiǎn)陋，但夫妻間的禮節(jié)依然一絲不亂。
每次吃飯時(shí)，孟光都會(huì)用木托盤(pán)將粗陋的飯食裝好，恭恭敬敬地走到梁鴻面前，低下頭，高舉雙手，將托盤(pán)舉到眉毛的高度，請(qǐng)丈夫進(jìn)食。而梁鴻也會(huì)雙手端端正正地將托盤(pán)接過(guò)。他們恭敬有加的舉止被皋伯通無(wú)意中看到，大吃一驚，他想奴仆之中能有如此守禮之人，此人必定不凡。于是，皋伯通就將梁鴻夫妻二人請(qǐng)進(jìn)家中居住，像賓客一般對(duì)待。
此時(shí)，梁鴻已經(jīng)上了年紀(jì)，不適合再做體力活，正好在皋伯通家里安心住下，他也充分利用這段衣食不愁的時(shí)光，潛心著述，寫(xiě)成書(shū)稿十余篇。
白居易用黔婁、冀缺、陶潛、梁鴻的故事是想讓他新婚的妻子也能效仿這四位高人的妻子，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。飯衣蔬食又如何，荊釵布裙又如何，只要兩個(gè)人的內(nèi)心有著深深的情、深深的懂得，這俗世依然璀璨。正如白居易所言“庶保貧與素，偕老同欣欣”。
要知道，好的愛(ài)情如同一場(chǎng)好的睡眠，從頭到腳將你覆蓋，給你溫暖，讓你忘懷塵世的一切不堪。所以，我們還會(huì)想跟這個(gè)世界要求更多嗎？
何處清如許，我身獨(dú)如月。若你再問(wèn)此生為何，惟愿一壺清酒一竿風(fēng)，與君日日情意濃。
相思始覺(jué)海非深——《鄭風(fēng)·山有扶蘇》
山有扶蘇，隰有荷華。
不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。
山有橋松，隰有游龍。
不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：“鄭聲淫”，從《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中就可見(jiàn)端倪。《鄭風(fēng)》中共有詩(shī)二十一篇，其中描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)篇就有十八篇之多。在當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)確實(shí)是情歌的沃土，而鄭國(guó)的男女也都頗解風(fēng)情。
《毛詩(shī)正義》中說(shuō)，鄭國(guó)“右洛左濟(jì)，前華后河，食溱洧焉”，其境內(nèi)四季分明、有山有水，這樣的地方即便不產(chǎn)美女，也易生多情人。而且鄭國(guó)的都城新鄭是當(dāng)時(shí)有名的大都會(huì)，民間一直流行著男女在溱洧等地游春的習(xí)俗。
這首《山有扶蘇》就是出自《鄭風(fēng)》的一首情詩(shī)，寫(xiě)了一個(gè)女子對(duì)情人的俏罵。
你看那山頂?shù)拇髽?shù)枝丫繁茂郁郁蔥蔥，而那池子里的荷花裊裊亭亭，在這么的好景致里，為何我遇不到像子都那樣的美男子，偏偏遇見(jiàn)你這個(gè)拙鈍的小狂徒！
你看那山頂上的青松長(zhǎng)得又高又壯，那池子里也開(kāi)滿(mǎn)了紅紅白白的水葒，在這么好的景色里，為什么我遇不到像子充那樣好的男兒，偏偏遇見(jiàn)你這個(gè)滑頭小冤家！
《孟子》中記載：至于子都，天下莫不知其姣者也。而《毛詩(shī)傳》中注“子充，良人也”。后世就將子都視為美男子的代表，而子充則為好男人的象征。
看似詩(shī)中的女子在惋惜喟嘆沒(méi)能遇到像子都子充那樣的好男人，但是她最末句無(wú)疑是句嗔怪之言，好男人誰(shuí)都向往，但是正如那山頂上長(zhǎng)大樹(shù)，池塘里開(kāi)荷花，它們都是各得其所，各陳其美，而其他男人再美再好也與她不相干，只有那個(gè)滑頭小冤家才是她心心念著的。
“狡童”，現(xiàn)代人喚作“小冤家”已成為年輕情侶間的昵稱(chēng)，趙薇唱過(guò)一首歌就叫做《小冤家》，歌詞寫(xiě)得很有趣：
小冤家，你干嘛像個(gè)傻瓜？我問(wèn)話(huà)為什么你不回答？你說(shuō)過(guò)愛(ài)著我是真是假？說(shuō)清楚，講明白，不許裝傻！小冤家聽(tīng)了話(huà)，哎呀哎呀，大大的眼看著我眨巴眨巴，氣得我掉轉(zhuǎn)頭不如回家！
戀愛(ài)中女子對(duì)情人的無(wú)可奈何、氣急敗壞在這首歌中表現(xiàn)得如此分明，真可說(shuō)是《山有扶蘇》的現(xiàn)代版。
關(guān)漢卿也曾做過(guò)一首小令《一半兒·題情》，寫(xiě)的正是一對(duì)歡喜冤家的情事：
云鬢霧鬢勝堆鴉，淺露金蓮簌絳紗，不比等閑墻外花。罵你個(gè)俏冤家，一半兒難當(dāng)一半兒耍。
碧紗窗外靜無(wú)人，跪在床前忙要親。罵了個(gè)負(fù)心回轉(zhuǎn)身。雖是我話(huà)兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。
銀臺(tái)燈滅篆煙殘，獨(dú)入羅幃掩淚眼，乍孤眠好教人情興懶。薄設(shè)設(shè)被兒?jiǎn)?，一半兒溫和一半兒寒?div style="height:15px;">
多情多緒小冤家，迤逗得人來(lái)憔悴煞，說(shuō)來(lái)的話(huà)先瞞過(guò)咱。怎知他，一半兒真實(shí)一半兒假。
元曲的語(yǔ)言本色當(dāng)行，情感也較濃烈、顯露，也正是這份直白顯露了有情人的真性情，不帶半點(diǎn)兒虛假。這兩支曲中寫(xiě)了這兩對(duì)冤家小兒女的小糾紛、小甜蜜，也寫(xiě)出了他們之間的深情。然而縱使情深，也難抵生活漩流中的微波。
后兩支曲寫(xiě)了女子深夜獨(dú)眠的情境。人遠(yuǎn)了，漸漸夜也深了，女子懷著“才歡悅，早間別”的孤寂感，陷于一種新的痛苦之中。只見(jiàn)那銀臺(tái)燈滅，寶鼎煙銷(xiāo)，奈何那一幕幕往事卻不肯就此沉寂，一一在心頭閃現(xiàn)。
無(wú)可奈何，她只得含著兩行清淚慢慢走向那冷清清的羅帳之內(nèi)，少了情人的陪伴只感到“情興懶”、“被兒?jiǎn)巍?。于是在回憶和苦悶中，她想起了那個(gè)“多情多緒”的“小冤家”，和他那些半真半假的私房話(huà)。他總是逗得人魂?duì)繅?mèng)縈，如今又惹得人腰瘦帶寬，教人煩惱哀怨。
世間花木我獨(dú)鐘情花。世上遍尋不著，卻無(wú)人能拋開(kāi)它，風(fēng)雨里生長(zhǎng)，塵世中凋零。待到我把所有的淚都流成忘川，取一瓢弱水，幾捧淚，若干情花，熬一碗孟婆湯，等你在黃泉路上。有你的故事，怎樣的結(jié)局，都好。
其實(shí)，愛(ài)情沒(méi)有早或晚，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只有有，或者沒(méi)有。當(dāng)你為了一棵樹(shù)而放棄了整個(gè)森林的時(shí)候，會(huì)質(zhì)疑會(huì)納悶的只是那些不解風(fēng)情的旁人。沒(méi)有人是上帝派來(lái)看管森林的木匠，我們都是再普通不過(guò)的人類(lèi)，一棵樹(shù)的蔥郁足以清涼我，一棵樹(shù)的枝干足以溫暖我。
而當(dāng)我們愛(ài)上一個(gè)人，就是要愛(ài)一個(gè)真實(shí)的人，愛(ài)一個(gè)整個(gè)兒的人，會(huì)說(shuō)謊、會(huì)犯錯(cuò)；時(shí)而逃避，時(shí)而軟弱；一點(diǎn)點(diǎn)虛榮、一點(diǎn)點(diǎn)倔強(qiáng)，有痛苦，會(huì)生病，最后還會(huì)死去。
所以，如果我愛(ài)你，我不取你精通經(jīng)綸，不取你王侯將相，不取你辯若懸河，不取你聰明智慧，唯要你真正本如，要眠則眠，要坐即坐；熱即取涼，寒即向火。
只那一瞥，如飲風(fēng)月——《鄭風(fēng)·溱洧》
溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蕑兮。
女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。
維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。
士與女，殷其盈兮。
女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。
維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
三月春來(lái)，芍藥花開(kāi)，這盛世，仿佛無(wú)際涯，春之無(wú)際涯，情之無(wú)際涯。在這無(wú)際涯中，我只想做個(gè)有情有義的看花人，春天看桃花，夏天看荷花，秋天看桂花，冬天看梅花?；ㄓ兴募荆俗匀灰苍撊缢募景惴置鳎涸搻?ài)一個(gè)人的時(shí)候，絕不拖拉；該離開(kāi)一個(gè)人的時(shí)候，也總是及時(shí)。生命本是如此簡(jiǎn)單分明。電影《新橋戀人》中，有一段這樣的對(duì)話(huà)：如果你愛(ài)一個(gè)人，就告訴他：'天空是白的’，如果那人是我，我就會(huì)回答：'但云是黑的’。那么，我們便知道是愛(ài)上了?！薄班嶏L(fēng)”中的《溱洧》也是講了這樣一個(gè)分明的愛(ài)情。
溱河和洧水是兩條歷史之河，在商代甲骨文和多部先秦典籍中，我們得知溱河和洧水共同孕育出羲皇之鄉(xiāng)、黃帝故都、夏啟之都、古鄭之城。
溱河和洧水是兩條文明之河，這里留存著一百多處舊石器時(shí)代的遺址，同時(shí)也是裴李崗文化和新砦文化的誕生地，現(xiàn)在，溱河和洧水流域是“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”的研究之所。
溱河和洧水是兩條詩(shī)歌之河，《詩(shī)經(jīng)》的源起，《檜風(fēng)》的悲憫之思、《鄭風(fēng)》的浪漫之情都與這兩條河有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而“溱洧”二字還曾多次出現(xiàn)在陶淵明、秦觀、元好問(wèn)等文人騷客的詩(shī)詞曲賦里。
溱河和洧水是兩條藝術(shù)之河，在它們之中浸潤(rùn)流淌著古樸蒼勁的漢代畫(huà)像、繁復(fù)瑰麗的魏齊碑帖、細(xì)膩華潤(rùn)唐朝佛雕、絢爛多姿的宋三彩、質(zhì)樸高雅的超化吹歌。
溱河和洧水更是兩條浪漫的愛(ài)情之河，這里是伏羲女?huà)z滾磨成親之谷、是鄭國(guó)男女相遇游會(huì)、談情說(shuō)愛(ài)之地，也是梁山伯祝英臺(tái)化蝶之所，一曲曲凄美動(dòng)人的愛(ài)情頌歌在這里日夜奔流跳蕩。
溱河和洧水承載了中華文明的多少動(dòng)人傳說(shuō)，而這首《溱洧》描寫(xiě)的正是三月三日民間上巳節(jié)青年男女在溱洧水畔游春相會(huì)，互結(jié)同心的妙景。
春日初來(lái)到，長(zhǎng)河化冰，溱水洧水帶著春的氣息汩汩流淌，一會(huì)兒就漲滿(mǎn)了沙洲。而沙洲之上，處處可見(jiàn)著春裝的青年小伙和姑娘，各個(gè)手拿清香的蘭花。姑娘對(duì)著小伙道：“我們一起去洧水邊游春吧！”小伙子樂(lè)呵呵：“雖然我曾去游玩過(guò)，也不妨再去走一走！”
他們一起走到那洧水邊，眼見(jiàn)那里大地寬廣，擠滿(mǎn)了年輕的男男女女，只聽(tīng)見(jiàn)又是笑聲又是說(shuō)，還看見(jiàn)他們互相贈(zèng)送芳香的芍藥花。
溱水河來(lái)洧水河，河水深清起微波。青年小伙和姑娘，一伙一伙真是多。姑娘說(shuō)道：“我們一起去看看吧！ ”
小伙子說(shuō)：“雖然已經(jīng)看過(guò)了，不妨再去那邊看一看！”他們一走就走到那洧水河。只見(jiàn)那里地方寬敞笑聲多，到處擠滿(mǎn)了年輕的男和女，又是笑來(lái)又是說(shuō)，有情人還會(huì)互相贈(zèng)送那開(kāi)得正好的芍藥花。
今人多把七夕當(dāng)成中國(guó)情人節(jié)，多少詞人墨客為牛郎織女吟詠悲傷，最動(dòng)人心魄的就是那首《迢迢牽牛星》：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
而秦觀《鵲橋仙》中那句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，卻一洗牛郎織女一河相隔的哀怨，讓后世之人得以有所寬慰。只是，這種相愛(ài)卻難相守的愛(ài)情未嘗不是短暫人生中漫長(zhǎng)的遺憾。
其實(shí)，中國(guó)的情人節(jié)古已有之，正是農(nóng)歷的三月三。它在古時(shí)被稱(chēng)為上巳節(jié)、女兒節(jié)。上巳節(jié)的風(fēng)俗，是在仲春時(shí)節(jié)，人們?cè)谝巴饧瘯?huì)，在集會(huì)時(shí)人人于水濱祭祀高媒和祓契以求子，而年輕男女也得以在此時(shí)相遇、相會(huì)。《詩(shī)經(jīng)》中有許多戀歌是在這個(gè)節(jié)日里唱出的。而《論語(yǔ)》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！闭菍?duì)當(dāng)時(shí)情境的完美記錄。
到了王羲之的年代仍有這樣習(xí)俗，他在《蘭亭序》中寫(xiě)道：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！敝皇撬谶@里著重描寫(xiě)文人墨客的曲水流觴等風(fēng)雅事，與戀情無(wú)關(guān)；而最接近于上巳節(jié)本色的應(yīng)是杜甫的《麗人行》：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?div style="height:15px;">
而今天的三月三，我們只知道用薺菜煮雞蛋，最多記得個(gè)“春在溪頭薺菜花”，或是劉三姐對(duì)歌。我們讓從前這個(gè)美好的節(jié)日連著它純真的內(nèi)涵一并湮沒(méi)于時(shí)間長(zhǎng)流?，F(xiàn)在讓我們回溯長(zhǎng)河歷史之源吧，去聽(tīng)聽(tīng)先民的涵詠吟唱。
“溱與洧，方渙渙兮?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字卻傳遞給我們無(wú)數(shù)的欣喜，仿佛我們已然聽(tīng)到點(diǎn)醒春光的一聲聲蟲(chóng)唱；也確實(shí)看到點(diǎn)亮春日的一顆芽胞、點(diǎn)破春水的一剪燕尾，點(diǎn)染春風(fēng)的一滴清露。而愛(ài)情已從漫漫冬眠中緩緩蘇醒，正在懵懂的青春里抽芽生長(zhǎng)。
曾經(jīng)看過(guò)一道趣味題，問(wèn)去羅馬哪段路程最近。答案眾說(shuō)不一，而最后勝出的是：一個(gè)朋友。如果在這里問(wèn)：到溱洧水畔哪條路最近？那么最貼切的答案應(yīng)該就是：伊人。正如詩(shī)中所說(shuō)：“士曰既且，且往觀乎？”已經(jīng)去過(guò)又何妨？和你在一起，再遠(yuǎn)的道路都覺(jué)得淺近，再長(zhǎng)的時(shí)光都覺(jué)得短暫。
林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“賞花須結(jié)豪友，觀枝須結(jié)淡友，登山須結(jié)逸友，泛舟須結(jié)曠友，對(duì)月須結(jié)冷友，提酒須結(jié)韻友?！倍鴶y手在愛(ài)的春色中繾綣一生則需要一位至情至性的良人。
說(shuō)到李清照，多少人會(huì)想起這句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，更不會(huì)忘記那句“這次第，怎一個(gè)、愁字了得？”這是她的魔力，用最淺白的家常語(yǔ)，道出最深沉細(xì)膩的情感真實(shí)，仿若一幅不著色的工筆白描，一支僅著墨的筆卻能畫(huà)出內(nèi)心無(wú)數(shù)的山水風(fēng)光。
元代伊士珍所著《瑯?gòu)钟洝防镉涊d了一個(gè)故事，此篇故事獨(dú)占美名曰“芝芙夢(mèng)”。趙明誠(chéng)幼時(shí)，其父將為他擇一門(mén)良緣。一天，趙明誠(chéng)白天小睡，得一夢(mèng)，夢(mèng)中他讀到一本書(shū)，但醒來(lái)時(shí)，他只記得其中三句，云：“言與司合，安上已脫，芝芙草拔?！彼欢么藟?mèng)的含義，就將夢(mèng)中所遇告訴父親。其父為他解夢(mèng)說(shuō)道：“看來(lái)你日后將要得到一位才女為妻。這是一次拆字謎。所謂言與司合是詞字，安上已脫是女字，芝芙草拔是之夫二字。正是說(shuō)你為詞女之夫。”
后來(lái)，趙明誠(chéng)果真得與當(dāng)時(shí)已擅詞名的才女李清照結(jié)為伉儷。可見(jiàn)當(dāng)年趙明誠(chéng)所做之夢(mèng)確是命運(yùn)在冥冥中的昭示。而他們本該是一對(duì)，無(wú)論家世、才學(xué)、相貌、人品，沒(méi)有比他們更足以匹配彼此的了，他們一起?？苯鹗?，鑒賞書(shū)畫(huà)，唱和詩(shī)詞，自有屬于他們的和悅寧?kù)o。
然而開(kāi)到荼蘼花事了，芙蕖瀲滟終不免萎謝。靖康之變，宋室倉(cāng)皇南渡，李清照一家也隨之避亂江南。不久趙明誠(chéng)因病去世，而他們苦心搜集的金石書(shū)畫(huà)也在流亡途中喪失殆盡。此時(shí)，獨(dú)留李清照只身漂泊于塵世，所愛(ài)之人、所愛(ài)之物皆離亂。而從前那個(gè)游玩溪亭后盡興而歸，卻誤將小船劃入藕花深處，“驚起一灘鷗鷺”的活潑少女，如今已歡容難再，沉哀凄苦地唱著：
有過(guò)“賭書(shū)消得潑茶香”的歡樂(lè)愉悅，也有過(guò)“被翻紅浪”的恩愛(ài)纏綿，更襯得今日的天人兩隔孤苦凄惻。此情此景，她唯有對(duì)天吁：如若不能給我一世的溫暖，就不如讓我自始至終冰冷如常，你可知道，溫暖過(guò)后的冰冷更難忍受。
我在這陋室之中尋尋覓覓，想尋得一絲從前的溫暖，奈何，回應(yīng)我的只有滿(mǎn)室的清冷，我也終于認(rèn)命：失去的，永遠(yuǎn)也無(wú)法再找回。只是我仍難以忍受這驟冷又忽暖的秋天，讓我看不清生命中的光，觸目的唯有這凄涼、慘痛、悲戚之景。
我知道，不能隨便去恨命運(yùn)和機(jī)數(shù)，也不能太過(guò)愛(ài)戀那遙遠(yuǎn)的光，只有過(guò)好眼前的日子才是要緊。于是，我努力地溫暖自己，奈何這飲入愁腸的薄酒，再多也不能抵御命運(yùn)吹來(lái)的陣陣寒意。
我將我余下的生命寫(xiě)成書(shū)信，想要寄予你，卻想到你已不在，而那曾經(jīng)為我們傳遞書(shū)信的大雁如今又飛回，見(jiàn)到這位舊日相識(shí)，我怎能忍住不悲傷？
好不容易黃昏來(lái)到，卻下起了綿綿細(xì)雨，一點(diǎn)一點(diǎn)，一滴一滴地落在梧桐葉上，敲打出出令人心碎的聲音。這時(shí)節(jié)，這景況，怎能用給一個(gè)愁字就說(shuō)分明呢？
承認(rèn)吧，很多事情上，人類(lèi)都是無(wú)力的，既看不全一場(chǎng)煙花的美，也體會(huì)不全一個(gè)女人所有的寂寞。一個(gè)人能給你帶來(lái)多少歡樂(lè)，也會(huì)給你帶來(lái)多少痛苦，他們?cè)?jīng)的和諧甜蜜都只能化作此時(shí)此刻加倍的酸楚與無(wú)力。
我也曾想過(guò)，有一個(gè)人能如趙明誠(chéng)對(duì)李清照那般，給我波瀾不驚的愛(ài)情，陪我看世間的風(fēng)景，許我一世的歡顏，只是此心念最終還是落入虛妄。畢竟，像他和她這般舉世無(wú)雙的璧人最后只落得生死兩隔，不得善終，我一淹沒(méi)人潮中的平凡女子又如何能得上蒼如此眷顧，來(lái)圓我的夢(mèng)，遂我的愿呢？
南宋詞人中，我獨(dú)鐘愛(ài)姜白石，他的詞不事雕刻，又不太過(guò)露骨敷衍，既擅醇雅又不乏清剛，人人皆稱(chēng)其為清空含蓄，然則其清空中又饒有蘊(yùn)藉。編《詞源》的張炎曾盛贊他詞中的清空之韻：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)，清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧，姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡……”
姜白石為人也一樣值得傾心。他一生布衣，轉(zhuǎn)徙江湖唯靠賣(mài)字和朋友接濟(jì)為生。然而煮字元來(lái)不療饑，他的生活無(wú)疑是清貧的?？v使生計(jì)日絀，他也不肯屈節(jié)求官求祿，正是他的清高和犖犖不羈，讓友人呼他為“白石道人”，而他也頗喜此號(hào)，還曾作詩(shī)自解道：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人喚作白石仙，一生費(fèi)齒不費(fèi)錢(qián)?！彼?，我獨(dú)愛(ài)喚他為姜白石。
姜白石的外貌氣度也是不俗，體態(tài)清瑩秀拔，時(shí)人稱(chēng)他“氣貌若不勝衣，望之若神仙中人”。在南宋那個(gè)亂世中，他始終沖和清淡，世間繁華于他不過(guò)是照耀滿(mǎn)身的陽(yáng)光，走過(guò)了，依然是一如的青衫淡泊。
論才華，古今才子怕是多有雷同，無(wú)非是工詩(shī)詞，精音律，善書(shū)法，著作等身?？墒菍?duì)白石來(lái)說(shuō)，不僅僅于此。我們都知道，詞最初是依曲而填，只是現(xiàn)今曲譜已失傳，我們只能從紙頁(yè)上看到詞，而很難從琵琶聲、鐵綽板中聽(tīng)到詞。而詞的音律是從民間發(fā)起的，多數(shù)有底層的妓女、民眾加以歌唱，得以流傳。
起初，正統(tǒng)文人是不屑于為詞的，以“詞為小道”。然而，詞雖小道，必有可觀者焉。到了宋代，詞終于得以大放光彩，眾多文人所接受，成為主要的文學(xué)創(chuàng)作形式。但是當(dāng)時(shí)的文人也只懂得依律填詞，很難有人能為自度曲。在這寥寥能為自度曲的文人中，姜白石又獨(dú)占鰲頭。他共有十七首自度曲，且留有曲譜，供后世文人觀瞻，現(xiàn)在看來(lái)當(dāng)真是不易。而他所作之詞又都極合音律，也難怪連余光中在贊嘆心愛(ài)女子裊裊婷婷極具韻律美的步伐時(shí)，會(huì)寫(xiě)道：“從姜白石的詞中/有韻地/你走來(lái)?！?div style="height:15px;">
