朱耷（1626—1705），字雪個(gè)，又字個(gè)山、道朗、個(gè)山驢、朗月、 庵、傳綮、破云樵者、人屋、驢屋和因是僧、八大山人等。江西南昌人。明朱元璋之子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔。他的晚年書(shū)畫(huà)均署八大山人四字。這名號(hào)的來(lái)歷有兩種說(shuō)法：一說(shuō)“嘗持八大人覺(jué)經(jīng)，因號(hào)八大”；另說(shuō)“八大者，四方四隅，皆我為大，而無(wú)大于我者也”。據(jù)《個(gè)山小像》八大的自署，少為世襲貴族。天性聰穎，八歲能詩(shī)。明亡時(shí)為諸生（秀才）。他二十歲時(shí)“遭變，棄家后避賢山中”。二十三歲“剃發(fā)為僧”，釋名傳綮，號(hào)刃庵。三十一歲時(shí)“豎拂稱宗師，從學(xué)者常百余人”?？滴跏吣辏?678）夏秋之交，病癲。至康熙十九年（1680）還俗。此后住江西南昌，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)為事，直至去世。八大經(jīng)歷明清之際天翻地覆的變化，自皇室貴胃淪為草野逸民，為避害而出家。但其詩(shī)文書(shū)畫(huà)極其出色，頗引人注目，清統(tǒng)治者又千方百計(jì)地籠絡(luò)他，“遂發(fā)狂疾”。他裝啞未狂，均因家國(guó)之恨使然。其內(nèi)心之悲愴由此可見(jiàn)。對(duì)山人的種種奇行，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為“其癲如此”。
八大山人書(shū)法成就頗高，但被畫(huà)名所掩，注目者不多。黃賓虹嘗稱“書(shū)一畫(huà)二”，確為至言。 八大的書(shū)體，以篆書(shū)的圓潤(rùn)等線體施于行草，自然起截，了無(wú)藏頭護(hù)尾之態(tài)，以一種高超的手法把書(shū)法的落、起、走、住、疊、圍、回，藏蘊(yùn)其中而不著痕跡。藏巧于拙，筆澀生樸，此中真義必臨習(xí)日久才能有所悟。簡(jiǎn)而言之，是用篆書(shū)的筆法去寫(xiě)行草書(shū)，與《天發(fā)神恰似□碑》以隸筆寫(xiě)篆書(shū)一樣異曲同工。
八大山人在中年時(shí)各體書(shū)風(fēng)全貌的，莫過(guò)于《個(gè)山小像》中八大的自題了。他以篆、隸、章草、行、真等六體書(shū)之，其功力之深，罕與倫比，可謂集山人書(shū)法之大成。 八大去世前夕，書(shū)法藝術(shù)水平達(dá)到頂峰，草書(shū)不再怪偉。如八十歲寫(xiě)的《行書(shū)四箴》、《般若波羅蜜心經(jīng)》、《仕宦而至帖》(即《晝錦堂 記》帖)，平淡天成，絲毫不加修飾，靜穆而單純，不著一絲人間煙塵氣。高僧書(shū)法大致如是。近人得其精髓者只弘一法師一人。
八大亦善篆刻，山人的印文往往別出心裁，變化有奇。八大也很注重印章的藝術(shù)本體，如：兩方“驢屋人驢”印，前一方白文方印把“人”放大，儼然一個(gè)鐵帳罩在屋上，造成的縱向線條與右側(cè)的橫向線條形成對(duì)比，右部又多圓形轉(zhuǎn)角，整個(gè)印面不 板不滯，巧妙自然。后一方設(shè)計(jì)尤為巧妙，只用驢、屋、人三字，通過(guò)上下左右排列，表達(dá)出完整的含意。
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