即日網(wǎng)悉：欲學(xué)書法者，自學(xué)萬不能成材也。非尋一名師指導(dǎo)，非下千萬之功，斷無入化境之理。然而，沒錢沒權(quán)沒地位，如何拜師又如何在生計之外求得時光？難難難矣！縱是如此，一科矢志不渝的心向往著這神圣的書法殿堂，不求功名不求利，讓我學(xué)學(xué)寫寫，又如何？或而這都是屁話，我就是想寫，那又如何？
由此：
做草:
先行：歐楷+歐行（看宋李建中土母帖）+文賦—唐四家蘭亭—伯遠-圣教—興福寺（到此為止）
今草: 鐘王小楷+智永—十七—書譜—奉橘、孔侍中（參張翰、徐浩朱巨川帖）+米大字或手札、王、徐手札+回歸大王閣貼
章草：急就章-出師頌-月儀-平復(fù)-禮器（漢簡）-石門-西狹-甫閣
狂草:黃庭堅《廉頗藺相如列傳》+素《小草千文》《圣母貼》《論書貼》+張《斷碑千文》《古詩四貼>指出:楊凝式《神仙起居帖》和黃山谷《諸上座帖》皆是師法于此.（參寫顏祭侄、爭座、告身、瘞鶴、論經(jīng)書詩、鄭文公）
大篆：嶧山—白盤—毛公-墻盤—散盤（西周金文到春秋戰(zhàn)國簡牘，漢代印、額等）
謝稚柳言:他曾一筆一畫地鉤填了《古詩四帖》，外，更有他的抒情寄興之筆博物擊長空的舒展和龍騰他并不是為了要臨摹得惟妙惟肖，而是為了熟悉其筆性，悟于漢字造型。謝稚柳的行草書華中法了，其必須在法的約束其態(tài)勢，從總體上掌握作品的內(nèi)涵，取其長處而舍其自己所，使法度活化，將傳統(tǒng)的物博柳自幼在書法吸取時不需要的成分。
曾國藩說：由羲——歐——李，是由帖走向碑；由獻——虞——黃，由帖走向帖。那：鐘繇--漢隸--褚也是一路呢？（記?。喊催@個路子，要學(xué)一人，則真草行都學(xué)）。
我的理解就是說不能八面取勢以結(jié)字。所以學(xué)魏主要著眼于結(jié)構(gòu)，而不必計較因刻鑿而然的節(jié)角，如描頭畫角便屬舍本逐末。何紹基于右任用帖法寫碑，可稱善學(xué)。我以為最好配合北魏墨跡，觀其下筆處。不知能否給予您一點啟發(fā)？（曹寶麟）
黃道周小楷，有動感。
我心目中的小楷應(yīng)具有行云流水般的氣質(zhì)，字字如佳玉，行行氣相連。
柳公權(quán)的碑若是作小楷寫，不僅難度低些，而且將受益很大。我喜愛《十三行》的跋（碧玉版沒有柳跋）甚過喜歡《十三行》呢?！妒小贩浅Ｈ菀讓懰?，我覺得資質(zhì)平常的不妨著力于唐，60歲以后再說魏晉。
習(xí)小楷，我們要學(xué)的是古人的精神，多體會古人書寫時的心境。
相對而言，王羲之小楷的筆畫比較平直，鐘繇小楷的筆畫就顯得比較彎曲。平直書寫比較簡易，彎曲的筆畫在書寫中感覺運腕比較多。王羲之的小楷筆畫平直，直接影響了后代的書風(fēng)，鐘繇的楷書弧線多，和漢代的小字草隸肯定有著直接的淵源。所以說鐘繇古雅，而王羲之今妍，這是古今的不同。唐人的小楷寫得精妙絕倫，雖然在法度的籠罩之下，但透過筆法還是給人很多許多聯(lián)想。我認(rèn)為大楷寫小決不是好的小楷，就像小楷寫大也未必是好的大字一樣，弄不好要不倫不類。
小楷鐘繇古樸，羲之和雅，倪云林逸雅，黃道周俊俏，這些小楷我都狠喜愛?！妒小纺贻p時喜愛，年越長越覺羲之的好，這是老少之別，羲之醇和味更長。唐小楷意義不大，近于大楷的特點
小楷更要寫活，字要活謀篇也要活，不要失之匠氣。我個人喜歡黃道周的結(jié)構(gòu)鐘繇的線條，唐人寫經(jīng)也不一定都好。
小楷，我認(rèn)為是書者自己書法功力的一種檢閱，是書者性格、資質(zhì)、思想和藝術(shù)素養(yǎng)的體現(xiàn)。小楷在細微的變化中，可以窺視書者大的境界。在端靜、穩(wěn)定和簡練的體態(tài)中，能感受和發(fā)現(xiàn)一種自然邏輯和文字玄妙之天機。
我覺得寫小楷，最關(guān)鍵的還是心境的塑造。如果心境輸了，小楷也就俗了。
我想小楷字雖小，筆墨功夫卻不能缺失，其氣也靜，其韻也雅，能表大字所不能表的意趣，才有意思。因?qū)懶】墓P小，必能有更精巧的細處功夫可以練，這是大筆所不能及的，倘失了這一點，那就不如直接寫大字算了。
我喜歡晉人小楷的蕭散飄逸之氣。小楷的技法沒有刻意的修飾，洗練和流美都是可行的選擇。如果說行草書容易看出一位書家的個性，那么小楷則可以看出他的修養(yǎng)。
在小楷的尺寸范圍內(nèi)，寫小并不難，卻難在渾厚雄強，難在剛健雋美，不論是什么風(fēng)格的小楷，都要小到精妙入微，這需要功力、筆法、審美……能寫小楷的人很多，但能寫到高境界的人卻少見。寫小楷決不是只求字“小”就行了，就如寫榜書一樣，不僅僅只是求“大”就能概全，同樣需要技法、結(jié)體、筆墨功力和審美。
小楷重韻味，高古、有禪意（如鐘繇、二王、弘一）。大楷重線形，線質(zhì)、墨色變化、虛實對比豐富。
小楷最能體現(xiàn)書寫者的靈性和功力，館閣體強調(diào)的是功力，現(xiàn)代人更看重靈性，兩者能結(jié)合起來，小楷就會是另一番天地。小楷給人們提供了一個判別優(yōu)劣的簡單方法，小楷有著很明確的標(biāo)準(zhǔn)，不像其他書體那樣說不清，用小楷騙人比較困難，這是我喜歡小楷的一個原因。書法界太需要這樣的標(biāo)準(zhǔn)了。
喜歡寫小楷的人大多都有崇古情結(jié)，試想，一個沒有很平和的心態(tài)、缺少古人的堅韌精神、對傳統(tǒng)缺乏敬畏之心的人，怎么可能坐下來安靜地寫一會小楷呢？小楷是能反映人的精神和氣質(zhì)的，只要用心去寫。小楷在當(dāng)代可能不是關(guān)注的焦點，但是，小楷也許會在當(dāng)代重新煥發(fā)出新的魅力，成為這個時代的一個亮點，因為，我從幾位當(dāng)代中青年書家的作品中看到了新的信息，給我很大的啟發(fā)和鼓舞。我現(xiàn)在有個體會，寫好小楷，可以帶動其他書體的進步，比如行草書、大楷等等。另外，在各種書體中，對筆法最講究的可能就算小楷了。執(zhí)筆的微小差別，就會出現(xiàn)迥然不同的風(fēng)格，例如幾指拿筆，用力大小，執(zhí)筆高低，執(zhí)筆角度，都值得進一步研究。作為書法的基本功之一，小楷應(yīng)當(dāng)被重新認(rèn)識。
嚴(yán)謹(jǐn)精到是一種美；輕松愜意是一種美，高古奇崛是一種美；嚴(yán)謹(jǐn)精到不能死板，輕松愜意不能散漫，高古奇崛不能故做姿態(tài)，一切只是一個度……
歪七扭八：我認(rèn)為小楷流美精密為好，如能寫出瀟散古淡或峭拔挺勁則更上一層。
水月通禪觀：用字的大小來概念小楷,有些過時了。用毛筆的按下深度來概念小楷比較科學(xué)，如此，用斗筆也可寫小楷，這就給書法家們以極大的揮運自由和精神的解放。
小楷以它特有的清、凈、雅、逸，在某種程度上已成為世人用心品味的佳茗。既如此，繼承之，則以取法古人為上；發(fā)展之，便需再融入其他書體的優(yōu)雅、寬博、靈動，使之更活、更凈、更雅逸。
王羲之小楷從鐘書出，古意已少，排列漸趨簡單（當(dāng)然這都是后人刻帖）。小王《洛神賦十三行》精致而古雅，只是離鐘楷之天然有些遠了。南北朝抄經(jīng)小楷，倒是樸素可愛，但不少形制單一，抄意過重，不像鐘書有創(chuàng)作感。唐代書家小楷似大楷風(fēng)格，如歐、虞、褚、顏等，有的承襲二王，有的有北碑意，格式已成為抄寫體。而像《靈飛經(jīng)》一類，規(guī)矩之極。北宋歐陽修、司馬光小楷有一定藝術(shù)特色，但在歷史上并不顯耀。元趙孟小楷清靈秀雅，有《靈飛經(jīng)》遺韻。明清人喜寫小楷，祝允明、王寵、文徵明、黃道周、何紹基等皆鐘情于斯，有的承傳王、顏，有的法古鐘繇，各自又有自我風(fēng)格。
小楷至元趙孟,于形于神，都再次回歸了二王體系。而元代隱士書家倪云林的小楷，又得寫經(jīng)之意象，于俊朗中溢清韻。到了明代文徵明，小楷俊秀，勁拔，但雅逸稍遜。王寵的小楷疏朗蕭散，然于結(jié)字用筆略顯單調(diào)。明末清初的王鐸、黃道周，都有小楷留存，或樸茂，或瘦勁，個人面目獨特，但終未能再超古人。
小楷的風(fēng)格多種多樣，這是由于其師法的不同以及個人性情決定的。其不同有三：肥瘦之分，長方之別，樸媚之異。魏晉時期鐘、王小楷開宗立派，屬古雅淡靜一脈。鐘、王之后，歐、虞、褚、薛引以為繼，至顏、柳，異軍突起，立小楷之風(fēng)骨。宋代小楷首推蔡襄，繼蔡邕余緒，得顏魯公宰髓。元代趙子昂書宗二王，小楷流美香艷，開一代風(fēng)氣。明代是小楷的絢爛期，董思白、王寵、祝枝山、文徵明等書家上溯鐘、王，下窺唐、宋，熔古鑄今，各造其要。至清代，錢灃、何紹基書追魯公，小楷得寬博豐腴之美。王鐸、黃道周、鄭板橋等書家會通今古，以王寵、祝允明為經(jīng)緯，使小楷變得更加妙態(tài)可掬。
魏晉南北朝時期那一路古意盎然的小楷。
魏晉小楷不斤斤于點畫頓挫，一任自然。王獻之《洛神賦》極盡舒展流美之姿，但依然包含著一種樸茂之美于其中，初唐四家也能于魏晉之法；至中唐“顏柳”一變；宋代小楷古風(fēng)全無，且善小字者雖多，而以小楷名世者稀少；元代雖有趙子昂奔走呼號為復(fù)古，但傳世作品與魏晉小楷相比全然不見古風(fēng)，獨有倪瓚另辟蹊徑，如避世之散仙，惜書名為畫名所掩。直到明代，雖然臺閣之風(fēng)大盛，以小楷名世之書家卻能越過唐、宋，再現(xiàn)古雅質(zhì)樸，祝允明、王寵、黃道周，甚至以行草名世的王鐸在繼承魏晉遺意上都相當(dāng)出色，只有文徵明還在趙孟手底下討生活，但也延續(xù)了清雅妍秀一脈小楷書風(fēng)，同樣為世所重。而此中王鐸跨越明、清二代，從其傳世不多的小楷作品來看，高古雅致氣格實為諸家之冠。清初因館閣體大盛，只有劉墉獨樹戛戛與眾異，余皆不足論，直至崇碑風(fēng)起后，為小楷風(fēng)格注入了新的血液，何紹基、趙之謙一洗館閣舊貌，以如椽巨筆書蠅頭小字，于后書影響深遠。小楷由古質(zhì)今妍，到當(dāng)代書壇的百花齊放，趨于多元，亦書壇幸事。
單凌雁：我的小楷書法創(chuàng)作目前有三種不同的風(fēng)格：一種是以二王、文徵明、祝允明一派為取法以象，追求高豐俊朗之美；一種是以鐘繇、顏真卿一路為取法對象，追求寬博雄肆之美；一種是以王寵、王鐸為取法對象，追求奇逸曼妙之美。這三種風(fēng)格又經(jīng)常相互融合，形成新的面目。我的小楷創(chuàng)作基本以八個字作為指導(dǎo)思想，那就是：師古、熔鑄、情趣、創(chuàng)新。
向鐘繇及一些寫經(jīng)殘卷靠攏。歷代經(jīng)典小楷作品，有時手癢就寫上幾張，但大多只是“聞聞”它們的“氣息”，感染一下后也就罷手了。目前我寫小楷正努力在點畫和結(jié)體上提高它的豐富性和隨意性。我喜歡把小字當(dāng)大字寫，力戒局促，增強虛實對比和動感，在魏晉小楷清逸古樸的基礎(chǔ)上，加上寫經(jīng)的真率、碑的稚拙爽利和質(zhì)樸勁辣。在章法上我追求字形疏密參差，整體隨意自然如古人手札般渾然天成。自知距離尚遠，但我仍將努力不懈追求。
關(guān)于隸書的學(xué)習(xí)：
線條的方向變化
書法中沒有直線條
直和平行都是相對的
他更多的是力的平衡
筆鋒要咬住紙
咬不住就不發(fā)力
不然就放空槍了
區(qū)分線的問題，
古人說漢碑“一碑一奇，
莫有同者”。信然
不要把隸書都寫成一個調(diào)子
這個訓(xùn)練很有意思
把線區(qū)分的越開說明藝術(shù)敏感度越強
《大開通》和《楊淮表》屬于西漢時期的
也就是說是標(biāo)準(zhǔn)隸書的前期階段，
標(biāo)準(zhǔn)隸書我是指東漢帶有蠶頭雁尾，具有裝飾性風(fēng)格的
所以西漢的隸書大多沒有明顯的雁尾，帶有篆書意。
臨《石門頌》
因為這是摩崖刻石，
所以寫他的時候不能像寫《禮器》《曹全》等碑一樣，
因為摩崖的有很多不平整的因素，線條的變化更豐富
用筆可模糊一些，不要寫成了魏碑那種刀痕斧鑿的樣子。
其實我覺得最動人的是他的筆畫承接處，若隱若顯
或斷或連，甚是動人！
臨《曹全碑》
這個碑用筆較圓，結(jié)體開張
古人形容如美女嬋娟，
寫這個碑你就當(dāng)欣賞
一個身材正點，皮膚白凈嫩滑的美女一樣
我想這樣你總該能寫好了吧。
<西狹頌》
這個摩崖刻石無比精彩，就是寫的人太少
我有個學(xué)生寫這個寫的甚好，且能直接用此風(fēng)格創(chuàng)作。亦佳！
大家都抱著《曹全碑》寫，誰讓他如美女嬋娟呢？
這個碑結(jié)體比較方整，和顏真卿的《麻姑》屬于一類
用筆上方中寓圓，有篆書筆意。
臨《乙瑛碑》
這個碑寫的好，刻的更好！很見筆，不是一般的刻手干的！
所以很多書家說隸書從此入門甚好。
臨《禮器碑》
這個碑很瘦硬，用筆很詭異，變化多端。
結(jié)體也很險絕，有些接近漢簡，所以有人說他是漢碑第一。
前幾天用碑意臨《居延漢簡》，
發(fā)現(xiàn)寫出來頗像此碑，所以臨此碑不妨借鑒漢簡，
畢竟墨跡本筆法更清晰
臨《張遷碑》《封龍山頌》
如果說《曹全碑》是美女，那么《張遷碑》就是老漢。
你看他憨厚淳樸的樣子，煞是可愛。他矗立在山東岱廟，
供人學(xué)習(xí)懷古，而《封龍山頌》就沒這么幸運了，
早被燒成了石灰，幸好有拓片傳世，余才得以學(xué)習(xí)。
臨《石門頌》
放大寫，小的細節(jié)能省的就省去，別弄的太羅嗦了
大字更主要的是空間和線條，小動作最好弱化或者概括/
臨《張遷碑》
寫方寫厚寫古，重心往下墜
千萬別寫成了類似于歐體那種重心偏上的。
重心偏上的結(jié)體一般比較秀雅，偏下比較古。
臨《石門頌》和《禮器碑》
其實這兩個碑頗有相同之處
一改其線即可相互利用
《禮器碑》的臨習(xí)，主要應(yīng)注意兩種傾向：
一是不要把線條點畫寫得過于纖細，此碑筆畫雖細，但具有很強的力度，這是中鋒運筆、頓拙而行的結(jié)果。
二是不要把結(jié)體寫得過于緊束。由于此碑點畫較細，因此在字的結(jié)構(gòu)上，更要防止過分緊束點畫組合的傾向。
筆尖打開一點，提筆懸腕寫才見筋骨?？梢钥纯蹿w松雪寫的六體千字文。用筆很挺。
結(jié)體和用筆哪個更重要？在臨摹的過程中，結(jié)構(gòu)是第一性的，用筆是第二性的。康有為在《廣藝舟雙楫》中說道：“古人論書,以勢為先。中郎曰九勢，衛(wèi)恒曰書勢，羲之曰筆勢。蓋書形學(xué)業(yè)，有形則有勢。兵家重形勢，拳法重樸勢，義固相同。得勢便已操勝券?！斌w勢的變化，最終導(dǎo)致了點畫發(fā)生變化，線條也發(fā)生了變化。
書法家應(yīng)該具有兩種能力，漢字結(jié)體能力和操縱毛筆的能力。要做到：
能大能?。耗軐懓駮材軐懴夘^小楷
能快能慢：能寫快的行草，也能寫慢的篆隸、楷書
臨帖要點是：要練就用有意味的線條組織完成高效的藝術(shù)化字形的能力，而不是簡單地背字。
毛筆拿在手里，要有感受，不能像電焊夾子夾焊條一樣——它是活的東西。
張遷碑的特點不是“放”，而是“收”。能收的好，收的稚拙，才是高手。
打開一本字帖，找出其中一頁，要先整體地看，觀察字與字之間的關(guān)系，進行體量感分析，疏密關(guān)系分析，思考每一個字與周圍的字的關(guān)系及空間存在，然后是每一個字的特點
近人佘雪曼講《西狹頌》說，其“藝術(shù)特點，是莊嚴(yán)渾穆，天骨開張，有博大真人氣象?！瓕W(xué)漢碑要有氣魄，寫得大，放得開，這塊（《西狹頌》）首尾完好的石刻，對于今天的我們，應(yīng)是最佳的范本?！保ㄒ?987年香港《書譜》雜志）
清·王澍《虛舟題跋》說：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此（“禮器”）碑尤為奇絕。瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇不可端倪。” “以為清超卻遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸來，莫有超妙如此碑者?！?div style="height:15px;">
唐代張懷瓘亦以李斯小篆為登峰造極之作：“畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法。”并謂“斯雖草創(chuàng)，遂造其極矣?！?div style="height:15px;">
