讀書論瑣語（十一----二十）
讀書論瑣語（十一）
————2009年11月7日
省時、高效的臨帖方法：一是要選準(zhǔn)和選好適合自己審美與性情品位的字帖，去專一下功夫；二是要臨到位，技巧才能達(dá)到原書家水平?！白x--背--臨--校--記”六字準(zhǔn)繩，定當(dāng)銘記于力行；三是自覺與持久。日久必見功效。
（2009年4月9日）
書法的用筆貫氣，書史有三種形式：一是內(nèi)向貫氣，主要體現(xiàn)是篆書；二是內(nèi)向至外向貫氣的過渡，主要體現(xiàn)在隸書；三是外向貫氣，主要是楷與行、草等。書史上曾有先賢總結(jié)過：學(xué)習(xí)書法，要學(xué)會貫氣及書中有古意。從篆與隸書中尋覓，不失為一條路子。雖歷練時間久些，但筆下會沉穩(wěn)端莊。字字神氣內(nèi)斂。
（2009年4月6日）
學(xué)習(xí)書法，臨帖是不僅是入門，而且是終身不可遺棄的日課。但臨帖之初，玩玩不可忽視的是“讀貼”。臨帖之中，讀貼是關(guān)鍵。必須仔細(xì)觀察加認(rèn)真分析，做到真正讀懂帖。要注意筆勢、結(jié)字及用筆。不仔細(xì)看帖、讀貼，用心去領(lǐng)會帖。就臨不好帖，也就學(xué)不好書法。
（2009年4月6日）
學(xué)習(xí)書法，一是學(xué)筆法，要熟練地執(zhí)使毛筆，掌握科學(xué)的指法、腕法、身法、用筆法、墨法等技巧；二是學(xué)筆勢，要妥當(dāng)?shù)亟M織好點畫與點畫之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系；三是學(xué)筆意，要在書寫中表現(xiàn)出書寫者的情趣、氣度和人品來。
（2009年11月7日）
用墨之法有或輕、或?qū)?、或活之分。墨之用法，本于筆法，形于章法。三者有機(jī)結(jié)合，才會有得意之筆。書作之中，筆要提得起，按得住，筆筆到位。牽連、相生。尤為注重筆與筆、字與字之交接處。意出于心，而形于造化。
（2009年4月6日）
墨法，乃書法技法之重要一環(huán)。史稱有濃、淡、枯、潤之分。又有“墨分五色”之說。濃墨給人以筆沉墨酣，富于力度之感；淡墨給人以淡雅古逸之韻，空靈清遠(yuǎn)之感；枯墨能體現(xiàn)書之古拙老辣；潤墨宜現(xiàn)外柔內(nèi)剛、勁秀峻爽之意境。用墨在于錘煉，用不同的筆和紙，會出現(xiàn)不同的效果。只有多實踐方會有創(chuàng)新。
（2009年4月6日）
顏真卿開拓書藝恢弘境界，氣勢磅礴前無古人。他立堅實骨體，力追“雄”中有“媚”，究字內(nèi)精微，求字外磅礴。強(qiáng)化腕力，中鋒運行，取篆法入楷，圓轉(zhuǎn)藏鋒。直畫如弓弩，筆畫成蠶頭燕尾。筆畫橫細(xì)豎粗，對比鮮明。往往在字的末筆處耀顯精神。為書法的創(chuàng)新可謂“竭盡心神”。報“如何齊與古人”之目的，歷三四十年歲月的歷練；稍成己面，又繼之?dāng)?shù)十年的錘煉充實，方達(dá)爐火純青，出神入化之境界。從顏的實踐中，可以有兩點啟示：一要融入生活，把自己的情感與社會和時代連在一起，作品才會有時代精神；二是要靜心歷練，不為名利所逮。書才會體現(xiàn)出“不溫不火，不驕不躁”的境界。
（2009年4月6日）
書法之力，是技，是道；學(xué)書用力，應(yīng)由內(nèi)到外。施力于“有力無力間”。下筆之前，清心靜氣，使情感自然外流。力由股椎尾發(fā)而由背、肩、肘、腕、指達(dá)筆毫尖。神思由內(nèi)煥發(fā)，心使筆動，達(dá)到“筆即是人，人即是筆”的“天人合一”之境界，使技法化為心靈的“功夫”。此非一日之功。要經(jīng)數(shù)十年的靜修方可見之。
（2009年4月6日）
習(xí)練書法，練的最終不是技法能力，而是頭腦中、心靈中的功夫。是修養(yǎng)一種平和沖淡的人生境界。書法之力不在于力，而在于意。書法的線條，要靠陰柔而成陽剛的。實現(xiàn)積柔成剛的關(guān)鍵是“用意”。下筆前，清心靜氣，精神安舒，目光內(nèi)斂，手臂虛懸，從頭始逐步向下松沉，直至雙腳，當(dāng)產(chǎn)生腳充腰活感覺時，便進(jìn)入了創(chuàng)作狀態(tài)。這時身心靜謐平和，情感自然外流，周身整力會從腳而生，通過腰際至脊背傳導(dǎo)到臂、手、筆，最后作用在宣紙上，如此作為產(chǎn)生的線條，其線質(zhì)具有柔中寓剛、剛中含柔的特點，且方圓并濟(jì)、枯潤相宜、厚重若輕、動中含靜、無過不及，給人一種“內(nèi)美”的感受。其結(jié)字和章法也一任自然，充分展現(xiàn)了書者的內(nèi)在情感。
（2009年11月7日）
書法用筆有虛實之美，藏鋒就是虛，是聲東擊西，是看不見的存在，是刻意追求的一種境界。露鋒是藏鋒的對立，是坦坦白白的鋒芒，是真實的流露，是對藏的顛覆，是藏鋒的補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)同樣具有虛實美的關(guān)系。筆畫與筆畫、字與字之間的呼應(yīng)是實的存在。篇章的呼應(yīng)靠氣勢貫穿，是實在的線條，充溢氣韻和精神。書法最高境界，是虛而非實，是意而非形，線條符號只是過程、手段和階梯?！耙蕴摫葘崱?，透過實在的點、線折射出書法的美學(xué)精髓。
（2009年11月7日)
書法之美是世界上獨以無二的，欣賞書法時要置身其中，投入欣賞，用心去看，去體會書法的"骨力"、 "姿態(tài)"、"神韻"、"氣魄"，體會書法之美、用筆用墨之妙。才能真正達(dá)到欣賞的目的。
（2009年11月7日）
書法品評的過程，是觀賞者的“美的再創(chuàng)造”過程。書法品評的第一視覺印象常常是書作的神采、氣韻、再審視它的章法，剖析它的結(jié)字，用筆、有書作的意向，而聯(lián)想到生活中種種事物，作者的創(chuàng)作環(huán)境和思想活動，從而領(lǐng)會出作品的美之所在。神采是靈魂，氣韻是生命，意境內(nèi)在美。 神采、氣韻、意境，都是無形之物，要通過有形的用筆，結(jié)構(gòu)與章法加以表現(xiàn)。虛實相生，方能形神兼?zhèn)洹?div style="height:15px;">
（2009年11月7日）
讀書論瑣語（十二）
————2009年11月8日
字的點畫,等于畫的線條。線條要有粗細(xì)、濃淡、強(qiáng)弱種種不同而以一筆出之，才能表現(xiàn)出多樣而一致的和諧情調(diào)。筆毫在點畫中移動，也得要一起一落才行。落就是將筆鋒按到紙上去，起就是將筆鋒提開來，這正是腕的唯一工作。但“提”和“按”必須隨時隨處結(jié)合著，才按便提，才提便按。離開筆法和筆勢去講究筆意,是不可能的一件事情.從結(jié)字整體上看來,筆勢是在筆法運用純熟的基礎(chǔ)上逐漸演生出來的；筆意又是在筆勢進(jìn)一步互相聯(lián)系、活動往來的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的，三者都具備在一體中，才能稱之為書法。
（2009年11月7日）
寫字不要有任何禁忌，一切順乎自然。 行乎不得不行，止乎不得不止，無古人之氣息，非也；盡古人之面貌亦非也。是古是我，即古即我，乃為得之。于右任老的感慨實為高論！
（2009年11月7日）
《曹全碑》的筆法變化豐富多樣，臨習(xí)時要仔細(xì)體會筆法的變化，即或起筆形態(tài)，或收筆形態(tài)，或長短、粗細(xì)，或走向中的一種在變，也可能幾種都在變。筆畫組合而能變化，表現(xiàn)在筆畫上，顯得多姿多態(tài)；而在書寫的人，則說明已掌握了多種不同的用筆方法，才能寫出千姿百態(tài)的筆畫。能有意識地寫出千姿百態(tài)的筆畫，方是我們臨習(xí)的目的。
（2009年11月7日）
學(xué)習(xí)書法應(yīng)該學(xué)會練筆，練筆先要學(xué)會練氣。就如唱歌要學(xué)會練聲，練聲要先學(xué)會練氣一樣。如果不懂得練氣，氣道不通，花再大的力氣，也是沒有用的，寫出的線條也是軟綿綿的。只要有筆、有墨、有紙，任何人都可以畫出線條，但不同的人畫出的線條是不同的，這主要取決于力度的大小。要想寫出高質(zhì)量的書法線條，只靠身體的自然力量是不行的，要學(xué)會發(fā)力，善于把全身的力量集中在一起，從而產(chǎn)生更大的能量、更大的力，提高書法的力度也可以采用站樁的方法，經(jīng)過這樣長期的感悟、體會，才能達(dá)到預(yù)期的效果。除此，還要對“筆、墨、紙”的性能了如指掌，熟記于心，才有可能寫出有力度的線條。
（2009年11月7日）
線條形體是書法神采的載體，線條由骨、筋、脈、肉、皮五者構(gòu)成，缺一不可，且還需五體勻稱協(xié)調(diào)?！肮恰?，是指線條剛勁有力、氣勢雄強(qiáng)的狀貌?！敖睢?，是指線條緊斂、渾勁內(nèi)含的狀貌?！懊}”，是指線條豐潤活脫的狀貌?！叭狻?，是指線條豐滿柔韌之狀貌?！捌ぁ保侵妇€條輪廓光滑、清晰、亮麗的狀貌，起著包裹血肉，不使筋骨外露的作用。
（2009年11月7日）
書法作品，強(qiáng)調(diào)以形寫神，形神兼?zhèn)洹｜c畫線條要具有力量感、節(jié)奏感和立體感。空間結(jié)構(gòu)單字的結(jié)體要求整齊平正，長短合度，疏密均衡。字與字上下(或前后)相連，形成“連綴”，要求上下承接，呼應(yīng)連貫。字與字、行與行之間疏密得宜，計白當(dāng)黑；平整均衡，欹正相生；參差錯落，變化多姿。點畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中要透出精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味來！
（2009年11月7日）
線條是書法藝術(shù)的靈魂，來自古典法帖所提供的筆意、墨韻、圓潤、飽滿、厚重、空靈、清通、凝練、遒勁、生澀、老辣、典雅、簡約等內(nèi)在的美。要以古典法帖的技術(shù)、技巧作為根基，融入自己的思想、理念，發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。有理念、有創(chuàng)造性的書法家，會用思想去創(chuàng)作，其先鋒的創(chuàng)作理念依據(jù)古典，關(guān)注當(dāng)下而指向線條未來種種可能生發(fā)點、可能性。
（2009年11月7日）
讀書論瑣語（十三）
————2009年11月11日
行筆速度與筆鋒角度、筆鋒著紙深度統(tǒng)稱為“筆法三要素”。筆法應(yīng)以徐緩的行筆速度為上。徐緩之中蘊(yùn)藏著巨大內(nèi)力，要求書者的控筆能力要強(qiáng)。只有在保持平和的心態(tài)下，堅持以靜制動、以慢制勝的原則，才能扎扎實實、求穩(wěn)求實效地寫好一筆一畫。疾厲的行筆速度給人的感覺和印象就是出筆迅速，行筆果斷快捷、千凈利落。澀滯行筆線條高古、蒼勁、老辣，墨色凝重，出現(xiàn)的頻率不應(yīng)高。頓卻行筆速度表現(xiàn)為筆鋒著紙過程中的停頓。蓄勢待發(fā)，隨時將寫出下一筆畫來。所以，頓卻行筆速度，表面上、現(xiàn)象上是停頓，實際上則是在動，甚至醞釀著更大的動作。拚搶行筆速度主要表現(xiàn)為，線條飛動凌厲，筆斷意連，讓人明顯感受到書者激越澎湃創(chuàng)作心態(tài)下的爽利、決絕的行筆態(tài)勢。慎重對待，不可隨意為之。
（2009年11月8日）
篆書的用筆是中鋒，結(jié)字是圓形的。隸書的特征是側(cè)鋒線條和方形結(jié)構(gòu)。行楷書是中側(cè)鋒并用與方圓兼施。中鋒使用的方法就是絞轉(zhuǎn)。寫字的時候，要保持筆鋒在點畫中心，就必須轉(zhuǎn)動筆毫，才能處理筆鋒。要保持書寫隨時處于中鋒狀態(tài)，就必須絞轉(zhuǎn)筆毫，包括在轉(zhuǎn)折的地方，都要隨時調(diào)整。側(cè)鋒主要的方法是提按。在一提一按的筆毫變化中出現(xiàn)了側(cè)鋒，出現(xiàn)了方折。所以絞轉(zhuǎn)和提按道盡了書法中一切筆法的技術(shù)使用或技術(shù)程序。書法的創(chuàng)作必然要運用前人積累的所有審美經(jīng)驗。
（2009年11月8日）
臨摹就是要把歷代書法作品中的精華拿到我們自己手里，再變成書法家獨具個性的面貌。惟妙惟肖是臨摹的基礎(chǔ)。第一重要的就是點、線、筆畫，點線過關(guān)，筆畫得法，從點畫至結(jié)構(gòu)，從形到神。形神兼?zhèn)涫桥R摹的關(guān)鍵 。碑帖選擇是臨摹的根本，吃透一家終身受益。繼承創(chuàng)新是臨摹的目的。離開字帖你也能寫出和字帖一樣的字體來。讀帖和臨帖起碼各占百分之五十，甚至是六比四，通過讀帖悟出其中的奧妙，從而觸類旁通，舉一反三。只有在繼承的基礎(chǔ)上才能夠創(chuàng)新，才能夠逐步形成自己的面貌或風(fēng)格。
（2009年11月8日）
學(xué)習(xí)書法，要多看各種字帖、多讀書、對生活充滿信心和希望；另外還要多想、多觀察。古人把“技、藝、道”當(dāng)作三個不同的層次，要求技和藝相結(jié)合，藝和道相結(jié)合，技要進(jìn)到藝的高度，藝也要進(jìn)到道的高度。要學(xué)習(xí)古人，沒有異議，但我應(yīng)該舍棄一些東西，需要推開一些東西，然后才能學(xué)到一些東西。只有“丟掉”一些東西，“擺脫”一些東西，才會有自己的東西。書法家的創(chuàng)造是一種直接現(xiàn)實性的能力，創(chuàng)作能力是一個直接現(xiàn)實性的問題?！靶摹薄笆帧蹦芊窠缓希谠鯓拥臓顟B(tài)下交合，直接決定書法創(chuàng)作水平。
（2009年11月8日）
臨摹必須暫時把自身個性掩蓋起來，放在別人的模式里操練。陷進(jìn)去再打出來，鄭板橋講“七分學(xué)，三分拋”，李可染先生講“最大的勇氣打進(jìn)去，再用最大的勇氣打出來”都是這個意思。臨摹注意方法，要做到眼到、手到和心到?！靶牡健弊铌P(guān)鍵。把臨帖變成抄帖，臨一百年也不會有任何收益?？捎谩叭摹眮砀爬ǎ红o心、細(xì)心和耐心。靜心言下之意要保持平常心，平心靜氣地臨帖。細(xì)心就是要注意方法，耐心一是要樹立長期臨摹的觀點，切忌三天打漁，兩天曬網(wǎng)，貴在持之以恒。二是在具體臨摹中去感悟到一些新的東西。臨摹的最終意義通過創(chuàng)作表現(xiàn)出來，創(chuàng)作水準(zhǔn)從根本上取決于臨摹功底。
（2009年11月8日）
點畫得力，筆力勁健，是學(xué)書者必須掌握的基本功。筆力是筆毛與紙相磨相擦而生，真正和紙接觸并相磨相擦的是墨汁而非筆毛，筆毛只是墨汁的輸送帶和驅(qū)動器。 行筆方向的作用力越大則越得筆力，要以“膽！膽！膽！”的氣慨大膽發(fā)力，“務(wù)求筆力從腕中來”！手腕愈輕便靈活，轉(zhuǎn)腕所用時間愈短，作用力便愈大。學(xué)書者必須掌握發(fā)力技巧。“高速起筆，加速疾行”是行筆的基本原則。僅用一次蓄勢就能從入實到出虛都維持以爆發(fā)之力寫完一個長畫，是很高的技巧。用筆要訣就是：“蓄勢發(fā)力，高速起筆，加速疾行，墨平紙面”。
（2009年11月8日）
所有筆法都能分解為這樣三種基本的運動：絞轉(zhuǎn)、提按、平動。筆法發(fā)展的一條清晰線索：從直線擺動到弧形擺動，從簡單擺動到連續(xù)擺動，從絞轉(zhuǎn)的成立到絞轉(zhuǎn)的熟練運用。提按後來常與曲線平動、擺動等筆法揉合在一起，儘管在某些作品中偶爾出現(xiàn)下意識的絞轉(zhuǎn)，但提按始終是楷書的影響滲入整個書法領(lǐng)域後，人們追求點畫邊廓變化的主要方式。自從書法成為一門自覺的藝術(shù)以來，控制線條質(zhì)感的筆法始終處於最重要的地位；筆法最本質(zhì)的一個方面就是空間運動形式。邱振中教授是這樣分析筆法的。三種基本運動時筆法運動的實質(zhì)內(nèi)容。他們的發(fā)展是有序的、漸進(jìn)的。我想，筆法會隨著時代的前進(jìn)而會有發(fā)展的。
（2009年11月8日）
一件真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)格書法作品，它既能喚醒我們對傳統(tǒng)中最重要的、核心的東西的回憶，又能使我們感覺到一些從來不曾感覺過的東西。傳統(tǒng)書法創(chuàng)作以日常書寫為基礎(chǔ)，以整個人向書寫中的滲透為核心，在長期的磨合中造就一種基調(diào)、一種風(fēng)格，其間雖然也有技術(shù)上的刻苦磨練、匠心運作，但人與字的融合是作品通向最高境界的前提。只有“人”的狀態(tài)達(dá)到一定水平時，這個人才可能感受到隱藏在杰作中的相應(yīng)的那一層精神與形式的關(guān)系，才可能借此而獲得一種更高水平的鑒賞力和判斷力?！鼈兪莿?chuàng)作更優(yōu)秀作品的前提。
（2009年11月8日）
對于初學(xué)書法者，應(yīng)盡可能地深入到碑帖范本的圖形和感覺中去，應(yīng)該有盡可能準(zhǔn)確臨習(xí)的欲望，否則被你忽略的，往往是范本中最微妙、最重要的東西。書法一直有親授的傳統(tǒng)，但好的老師不容易尋求。自學(xué)書法要在魚龍混雜的書籍和觀念中跋涉，確實很難找到自己的道路。建議在公認(rèn)的古代杰作中（最好是墨跡）挑選一件，盡可能細(xì)致地觀察其形態(tài)，臨寫每一字以后，都進(jìn)行細(xì)致的比較。字結(jié)構(gòu)要準(zhǔn)確把握，要記憶。初學(xué)書法的朋友，不能不記住這些！
（2009年11月8日）
要想創(chuàng)作好的書法作品。必須掌握已有的全部基本技法，能夠自如控制線條的節(jié)奏和力度，達(dá)到運動豐富而又有變化，使個人的想象力有一定獨創(chuàng)性；作品則會氣息高華，遠(yuǎn)離粗俗。對于邱教授的文章，我讀后的感想不知是否確切到位？
（2009年11月8日）
線條的運動分成兩個部分，一個部分是線條順著軌跡——可以設(shè)想為點畫中央一條極細(xì)的線——推移的運動。它包含兩個要素：軌跡形狀與推移速度。通過對軌跡形狀的控制，運動把時間與空間聯(lián)系在一起。另一個部分，是線條推移時筆毫錐體同時進(jìn)行的提按、使轉(zhuǎn)等不同形式的空間運動。這種運動造成了線條邊廓形狀的各種變化。前一部分運動稱為線條的推移，后一部分運動稱為線條的內(nèi)部運動。線條內(nèi)部運動變化十分豐富，毛筆在運行時的操作——用筆，實際上是一種三維空間中的復(fù)雜運動，這種復(fù)雜運動通過線條邊廓和其它細(xì)節(jié)的變化反映在作品線條上。只有仔細(xì)推敲這些運動，才能有所悟、有所得。一定要把用筆當(dāng)做實實在在的復(fù)雜運動來看、來實踐才行！
（2009年11月8日）
起筆、行筆、收筆是指書寫一種點畫筆鋒運動的全過程。寫任何一種點畫都要經(jīng)過起筆、行筆、收筆三個階段，即“一波三折”。所謂“逆入，澀行，緊收”，便是這三種用筆方法的要訣。起筆要逆入，即逆鋒起筆，欲左先右，欲下先上。也就是橫畫豎著下筆，豎畫橫著下筆，即使寫露鋒起筆的點畫，也應(yīng)該凌空取逆勢落筆。像跳遠(yuǎn)欲進(jìn)先退，像拳擊欲伸先縮，這樣用筆格外有力。書法最忌順筆平拖，直來直去。行筆要“澀行”，即是書寫者人為地制造一種阻礙筆鋒運行的力量，同時又克服這種力量而前行。收筆要“緊收”，即回鋒緊裹收筆，也就是下垂而上縮，右往而左收，即使收筆時露鋒，也應(yīng)控制住筆鋒，毫不松懈，力達(dá)筆端，這些最基本的書法技法常識，多么希望和我學(xué)書法的朋友們牢牢記住，身體力行??！
（2009年11月8日）
讀書論瑣語（十四）
————2009年11月12日
書法之力不在于力，而在于意。不在于力，不是絕對的，起碼要提得起筆來，才能作書。要求學(xué)書者應(yīng)徹底丟掉在日常生活中長期習(xí)慣了的本能的用力方法，來重新學(xué)習(xí)一種由內(nèi)到外的、有先后順序的用力方法。創(chuàng)作時，下筆前，清心靜氣，精神安舒，目光內(nèi)斂，手臂虛懸，從頭始逐步向下松沉，直至雙腳，當(dāng)產(chǎn)生腳充腰活感覺時，便進(jìn)入了創(chuàng)作狀態(tài)。這時身心靜謐平和，情感自然外流，周身整力會從腳而生，通過腰際至脊背傳導(dǎo)到臂、手、筆，最后作用在宣紙上，如此作為產(chǎn)生的線條，其線質(zhì)具有柔中寓剛、剛中含柔的特點，且方圓并濟(jì)、枯潤相宜、厚重若輕、動中含靜、無過不及，給人一種“內(nèi)美”的感受。此法似乎與“運氣”“氣功”有關(guān)。曾和學(xué)習(xí)書法的朋友們談過，也于幾試?？赡苁遣坏梅ǎ从凶髡哒f得那么精微！
（2009年11月9日）
線條呈示的“運動”僅僅在于線條生成過程中，在紙平面空間上曾經(jīng)發(fā)生的變化和運動，動過的僅是手運控筆的空間動作在紙上留下的一個個墨跡點。指導(dǎo)書寫的筆法解決兩大任務(wù)：如何讓毛筆“聽話”，如何讓毛筆在上一前提下產(chǎn)生一個個期望的筆觸元，從而累積生成所期望的書法線條。“筆觸元”的提法很是新奇。把筆的運動過程細(xì)微到如此地步來研究，可謂“細(xì)心備至”！本人感到，再了解和理解筆法時，理論上有一定指導(dǎo)意義。
（2009年11月9日）
技是道與器、形與神之間的橋梁，技的外在形質(zhì)是器、形；內(nèi)在精神則是神、道。實臨，理解用筆的方法，用墨的方法，整體是如何用意的，為何這樣安排？心臨，書法本就是心意的流露，追求“以自我內(nèi)心觀照為次，以古人心意為主” 的相融境界。意臨，即取用古人的某一些心意,來為我服務(wù)。創(chuàng)作，第一階段為集字創(chuàng)作；我他交臻。以古人的心態(tài)與我相契合來進(jìn)行內(nèi)心觀照和外在流露的相統(tǒng)一的活動，為第二階段；化古人之意于我身，我心意占居在主要地位，寫的是我之心意。就是自我的實現(xiàn)。這是第三階段。創(chuàng)作中情感的體驗與注入，會“因物”不同，而導(dǎo)致“我心”“我神”得到不同層次的表達(dá)。
（2009年11月10日）
沒有堅持筆鋒垂直于紙面的字，幾乎都浮于紙面，而乏力透紙背的效果。運筆速度，筆鋒是否澀行，是用必是否有“力度”的關(guān)鍵。用筆作為書法中很關(guān)鍵的方面之一，是有很多學(xué)問的。用筆如果不對，字一般來說，肯定會有問題。如今書界，執(zhí)筆、筆的大小、入筆方法、運筆速度等千姿百態(tài)。各有千秋，令初學(xué)者眼花繚亂。管見：還是要用傳統(tǒng)的方法來書寫；創(chuàng)新要有個漫長的過程。
（2009年11月10日）
沈尹默先生，每作一筆，必屏氣為之，橫成始敢暢意呼吸，如此達(dá)三四年之久。他認(rèn)為：要注意寫時筆鋒是活動的，需要讓其自行調(diào)整圓轉(zhuǎn)這一根本問題。書法藝術(shù)這一方面看來，就非講筆法不可。說到筆法，就不能離開點畫。專講間架，是不能入門的。每點畫都要把筆鋒於放在中間行動。用腕去把將要走出中線的筆鋒，運之使它回到當(dāng)中的地位。
（2009年11月10日）
筆法是書法的精髓。確切一點說，就是用鋒，也叫使鋒、運鋒和行鋒，用鋒就是執(zhí)筆和運腕的實施。運筆的技巧包括：起筆、行筆、收筆；提筆、按筆；中鋒、側(cè)鋒；藏鋒、露鋒；圓筆、方筆；輕重、快慢等。寫任何一種筆畫，都必須有起筆、行筆、收筆三個過程。起筆是指一畫的開始，行筆是指下筆以后筆鋒在畫中的運動，收筆是指一畫的結(jié)束。學(xué)會了用筆，也就掌握了書法的關(guān)鍵。
（2009年11月10日）
書法是絢爛之極，而最終歸于平淡。“詩文書畫，少而工，老而淡，淡勝工，不工亦何能談”?！耙庥n老，筆重而勁”蒼意為濃郁也，“老”就有筆墨濃烈，卻又力度挺健之意。不可不察，不可不思，不可不用！
（2009年11月11日）
在執(zhí)筆方法上，“指死腕活”的觀念由來已久?！巴蠡睢钡闹鲝埵菦]有爭議的；但是“指死”則需細(xì)細(xì)省察。從書法史文獻(xiàn)看，這一執(zhí)筆產(chǎn)生的脈絡(luò)大致是：指齊——指實——指緊——指死。，“指死”是不自然的方式，違背生理常態(tài)。在實踐中是不可取的。指死的執(zhí)筆方法，最終易導(dǎo)致筆法粗疏無生氣，最為科學(xué)的方法是“運指”。
（2009年11月11日）
讀書論瑣語（十五）
————2009年11月15日
書法歷來講究“四法”，即筆法、字法、章法和墨法。墨法意識的形成與發(fā)展經(jīng)歷了一個十分漫長的時期，但與其他“三法”相比，墨法的自覺要明顯晚得多。墨法不僅僅是形成書法血肉之靈魂的體現(xiàn)，同時也是書法藝術(shù)之精神能得以彰顯的重要手段之一，它與其余“三法”一起共同構(gòu)筑著書法藝術(shù)之美的真諦。
（2009年11月11日）
不知用筆，安知用墨，字字巧處在用筆，尤在用墨。史有“七墨”、“六色”和“五彩”之說。“七墨”是指焦、濃、重、淡、清、渴、宿；“六色”是指墨、濃、濕、干、淡、白；“五彩”是指濃、淡、潤、渴、白”。具體地說：濃欲其活，淡欲其華，潤可取妍，渴能取險，白知守黑。
（2009年11月11日）
“古人墨法妙于用水”，用水是表現(xiàn)豐富墨法的關(guān)鍵。筆墨的濃淡枯濕變化主要在于其筆中含墨量和含水量的多少。用墨的核心技巧是“紙墨相發(fā)”，用墨的關(guān)鍵技巧是施墨，如何把握筆速是關(guān)鍵環(huán)節(jié)了?！肮P是骨，墨是肉，水是血?！?nbsp; 墨從筆出，一般蘸墨不得深浸，深浸不但筆弱無力，而且墨色不易變化，蘸墨如蜻蜓點水，一粘即起，以毫濡透，潤而不漬為度。運筆的輕重緩疾，提按頓挫，使筆毫之內(nèi)的水墨在紙上形成不同的效果。這即是墨法源于筆法。
（2009年11月11日）
向古人的學(xué)習(xí)，對喜歡的法帖，要經(jīng)常細(xì)心揣摩，下工夫構(gòu)筑自己創(chuàng)作體系的基石。臨帖要有明確目的，對于《書譜》著力點是學(xué)習(xí)用筆。用筆的豐富性是其最大特點，要注意每一筆的起、收、轉(zhuǎn)等動作，多體會、多琢磨，以達(dá)到筆筆形似?！都乐陡濉吠ㄆ季峙c謀勢的能力，即章法具有特色。是與當(dāng)前書法創(chuàng)作最接近的古帖，臨習(xí)時要注意線條字形的長短粗細(xì)、用筆的輕重徐疾提按頓挫、用墨的濃淡干濕，體會書寫的節(jié)奏。對大王的手札注重氣韻。要琢磨筆畫構(gòu)成，體會文人瀟灑閑逸的書寫心境，如同演戲要入戲，入戲才能追求神似。
（2009年11月12日）
寫字無奇巧，只有正拙。正極奇生，歸于大巧若拙已矣。手熟為能。 楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。 真行無過蘭亭，再下則圣教序。信手行去，一派天機(jī)。凡事天勝天，不可期人，純天矣。不習(xí)于人而自欺以天，天懸空造不得也。人者天之使也，勤而引之，天不深也，寫字一道，即具是倪，積月累歲自知之。
（2009年11月12日）
善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。 作字須敬，清心寡欲，字生精神。書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。書貴熟后生。有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。初學(xué)書，先須大書，不得從小。心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書便能如人意。意居筆先，形隨法立。
（2009年11月12日）
鋪毫是一切技法的平臺，筆鋒的運作必須通過筆弓自身的彈力來操控， 彈力之于筆毫猶烈馬之于韁。筆鋒的運行要依筆勢而行。用筆的全部學(xué)問，幾乎盡在使轉(zhuǎn)?！疤岬霉P起”是說要提得精準(zhǔn)，要恰到好處，既不過，又不可不足。筆鋒的運行必須抓取筆下的澀力而行。抓住澀力行筆，則點畫有筆力。
（2009年11月12日）
研究書法必注意安和、妥貼、雅馴、整潔。又必注意書寫之無訛、始終之不懈。進(jìn)而時時觀摩名碑法帖、名人墨跡，對古今書家必發(fā)生“心儀其人”之感。繁忙工作之余，濡毫吮墨，臨摹一二，此時之手腦只在于點畫方寸之間，緊張之心緒為之松弛，疲勞之精神借以調(diào)節(jié)。此作用能引導(dǎo)人對修養(yǎng)有幫助，對學(xué)問有長進(jìn)，對覘事有悟入。學(xué)書者成就之高下，初步條件有二：其一屬于心靈的，要看其人想像力之高下；其二屬于肌肉的，要看其人手指上神經(jīng)之靈敏不靈敏；故不得于心者，根本不能學(xué)書。
（2009年11月12日）
對于筆法的探討是問題的關(guān)鍵，字法、墨法、章法無不建立在筆法的基礎(chǔ)上。如何使手中的毛筆發(fā)揮出柔軟性的特征呢？——提按。毛筆在紙面上行走，本具八個方向，即四方（東、南、西、北）和四隅（東南、西南、東北、西北），稱之為“八極”。此莫非就是“八面鋒”麼？
（2009年11月12日）
讀書論瑣語（十六）
————2009年11月18日
王羲之“增損古法”，使“舊體”變成“新體”。他的“一增”，為中國書法帶來許多新的質(zhì)素，但是他的“一損”，卻遮蔽了其前的筆法。體現(xiàn)在用“提按”筆法遮蔽了“轉(zhuǎn)筆”筆法。大量使用“提按”取代“轉(zhuǎn)筆”，在王羲之的書法中，“提按”和“轉(zhuǎn)筆”是并用的，畢竟有著“加強(qiáng)提按和減損轉(zhuǎn)筆”的趨勢。一種筆法的形成和成熟，預(yù)示著一種新書體的產(chǎn)生，反過來，一種新書體在形成過程中，必然廢棄其“前體”的一些筆法，這種演進(jìn)就是筆法嬗變。
（2009年11月15日）
書法藝術(shù)，是表現(xiàn)自然生命之道的一門藝術(shù)，無論創(chuàng)作或是欣賞，無不以人的生命形式作為參照，并以在個性化的藝術(shù)語言里體現(xiàn)出生命境界為最高目標(biāo)。體味書法的魁力，則必須具有較高的文化素養(yǎng)。書法美的表現(xiàn)形式可分為兩大部分:一是線條連續(xù)運動的軌跡;二是線條營構(gòu)的空間(結(jié)字、章法)及線條之外的空白效果。線條的內(nèi)在構(gòu)成包括線質(zhì)與節(jié)奏。
（2009年11月15日）
倪翁所謂“筆筆宜分明”的“作字法”或曰“作書法”，應(yīng)該是指“作字”即構(gòu)筑的這個空間，要“分明”、要合理，但他的重點也許是在構(gòu)筑即“寫”的過程中，如何筆筆靈動地寫，有勢有韻地寫，以求遒美感人。黃賓虹的“五字筆法”，是對倪翁此語的發(fā)展。“平”，如錐畫沙，起訖分明；亦如水，天地間至平者為水，縱然波濤洶涌，終歸于至平之性；用筆翻騰使轉(zhuǎn)，終根于平實。 “留”，如屋漏痕，積點而成線，筆意貴留，線條沉著而質(zhì)厚?！皥A”，如“折釵股”，“莼菜條”，連綿盤旋，純?nèi)巫匀?。用筆圓筆中鋒，圓融無礙而絕去圭角。“重”，如枯藤，如墜石，也如金之重有其柔、鐵之重有其秀。能舉重若輕，是力能勝之，化重為輕，則氣勝于力?！白儭?，轉(zhuǎn)換不滯，順逆兼施是變，得古人法而超出古法之外也是變。
（2009年11月15日）
章法空間的關(guān)系來說，每一行字中間有大小，行和行之間有大小，行和行之間疏密有變化。在或行或草、或輕或重、或大或小、或靜或動、或快或慢、或收或放、或長或短、錯落有致的自由書寫中，產(chǎn)生了情溢于文、情溢于紙的親切感與親近感。章法是指墨跡的分布，而布白是紙上留白的空間處理。布白中有一個終極法則：每一個無筆跡的小空間，均不能雷同重復(fù)?！皶北赜小耙狻薄６帧耙狻痹凇熬辰纭?，而絕非“意”在章法布白、“意”在空間構(gòu)筑的某個圖形圖式。圖章的使用在空間中作用重大，押在什么地方，既有疏密問題，也有輕重問題，它起到平衡與穩(wěn)定的視覺效果。
（2009年11月15日）
書法是抽象線條的王國。落筆著實用力，濡墨濃重充盈，行筆穩(wěn)健勁澀，所造成的線條效果，無論粗壯或細(xì)柔，都會給人以明顯的質(zhì)量感覺。銳線、剛線、粗厚渾圓線、細(xì)韌柔勁線，則易產(chǎn)生力感；而泡線、漲線、浮滑輕飄和粗墨癱軟的線則難以產(chǎn)生力感。巧用中鋒、善于換筆是用筆技巧。起、行、收筆，都有一個簡單的動作節(jié)奏。要完成轉(zhuǎn)折或改變用筆方向時，也有一定的節(jié)奏，主要靠手腕的靈活。藏鋒和露鋒也有動作節(jié)奏；藏鋒落筆，先要有逆著行筆方向的空中動作，而露鋒則是落筆便行。用筆時要努力找準(zhǔn)這些動作的節(jié)奏規(guī)律。
（2009年11月15日）
起筆，求其方圓分明，完美潔凈，收筆時則需頓或折筆鋒而成方，回鋒而成圓?！割D」是將筆下壓，屈筆鋒而將力道使于紙上?！柑帷?，則是將筆提起或半提起以繼續(xù)行筆。大體上，頓筆后需提筆才能行筆，而提筆后又需頓筆，使筆畫成形，或接連著下一筆的筆畫?！皋D(zhuǎn)」是圓潤筆畫的方法，「折」則是畫方的方法。書法筆中鋒無變化，那即是死法。又以藏鋒與露鋒最重要。藏鋒即是將筆鋒藏于筆畫中，不露痕跡；露鋒就是筆鋒自然露外。藏鋒包其氣概，露鋒縱其精神，使字氣勢挺拔，氣韻天成，即得其道。
（2009年11月15日）
指動、腕動是動多少的問題，不是動不動的問題，拽不動像沈老寫的死，指動的太多則寫的不實，腕動大些，關(guān)鍵在執(zhí)的住筆得心應(yīng)手。絕對強(qiáng)調(diào)指一點不動不可能運筆。用筆就是圍繞著如何利用彈性因勢利導(dǎo)，彈放結(jié)合。用筆成了自然。筆出入紙根本不用考慮。才能手隨心轉(zhuǎn)。
（2009年11月15日）
寫唐楷的目的不是再造一個唐楷，而是要用它的框架，一個什么七七八八都能裝進(jìn)去的框架。唐楷的基礎(chǔ)打到一定程度了，理解了，技法運用成熟，組字的規(guī)律掌握了。就可以往深入發(fā)展，楷只五、六分通一門即可向下走了。入行，入隸，入魏。學(xué)唐楷要占用很多的時間，但對于一個想探究書法一生的人來說非常必要也非常值得。
（2009年11月15日）
行氣是指在書寫的順序中的通暢與否。包括了每個字的第一筆到最后一筆。也包括了字與字之間的連帶（虛實）。包括了行筆中的走與停。以及運筆的不同速度的轉(zhuǎn)換。其停頓，可由蘸墨重新開始！可由再起一行而由鄰行找回感覺。其節(jié)律可由一筆墨的使用長短來決定?？捎梢豢诤粑鼇頉Q定。保持行氣的通暢最主要的是要保持意念上的統(tǒng)一，這種意念就是所謂的意在筆先之意。這種意念的高度統(tǒng)一就是寫自己的胸懷，統(tǒng)一在抒發(fā)自己的書寫本能。
（2009年11月15日）
學(xué)米字應(yīng)該首先有一定的唐楷基礎(chǔ)，然后最好是再過一下王右軍的《圣教序》.這樣的話，硬架子（靜態(tài)）軟架子都有了。也就是所謂正統(tǒng)的架構(gòu)形成以后再涉足米字更容易取得米的精華，而不是單單用筆外形。米字在宋四家中相對寫的快一些，這也是外向的因素之一。要夸張如果再寫的慢,做的感覺就太明顯了。所以臨米字要多看把感覺找好了再下筆，米顛刷字，每向右下方刷出最附合人體工學(xué)的原理。也就是腕的動作最大和最順。但米字與吳琚最大的區(qū)別之一就是米字刷的沉穩(wěn)。開刷按住，刷下時緊彈在紙中，收刷時不隨勢而走盡。而得筆彈回空中并稍停，這樣再接下面字時又把勢帶入。米字外向，韻律感很強(qiáng)，學(xué)楷知道如何站立，學(xué)圣教序知道如何動，而學(xué)米就是在學(xué)如何去扭了。鋒的開合要靠頓,頓的行筆加上筆劃的行筆融合出筆勢.沒有楷字的頓筆轉(zhuǎn)行筆的用筆功力,沒有結(jié)構(gòu)的構(gòu)象在腦中,臨米就是在描.事倍功都到不了半!
（2009年11月15日）
無論何種字體書體中的點畫，其實就是書寫時“鋒變”的結(jié)果。研究筆法，實際上，就是要集中在怎樣控制“鋒”。用手、腕、臂的發(fā)力來控制和調(diào)領(lǐng)鋒毫，利用鋒變來完成起、行、收三個環(huán)節(jié)，并進(jìn)行點畫的刻畫，就是用筆的關(guān)鍵。鋒變的幅度與發(fā)力的方法有直接關(guān)系，重發(fā)力，鋒變的幅度大，筆畫粗壯；輕發(fā)力，鋒變的幅度小，筆畫纖細(xì)；爽發(fā)力，筆畫挺而柔；緩發(fā)力，筆畫勁而樸，利用側(cè)鋒鋒變，筆畫方峻；用中鋒鋒變筆畫圓渾。不管怎樣發(fā)力與鋒變，必須是以刻畫準(zhǔn)確而高質(zhì)量的點畫線條為宗旨。
（2009年11月15日）
字之“主筆”，是因為它在一字之中充當(dāng)最主要的角色。有三個主要功能特點： 1、占有重要位置，起一字的主體支撐作用。 2、筆畫最長，書寫難度最大的一筆。3、表現(xiàn)力最強(qiáng)的一筆。
（2009年11月15日）
讀書論瑣語（十七）
————2009年11月22日
書道之要，在于真實地表現(xiàn)自我是極富難度的：你的筆墨必須千錘百煉，才能做到得心應(yīng)手。這是一重難題。要表現(xiàn)自我，先得認(rèn)識自我。這又是一重難題。這兩重難題困擾了中外大賢大哲兩千余年。
（2009年11月1日）
一個藝術(shù)家，最可貴的品質(zhì)之一就是始終葆有一顆童心。李贄所謂“絕假純真，最初一念之本心”，“若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人?！睎|坡說，閑者主風(fēng)月。面對紛擾渾雜的書壇，能不為盛名所累，不為外物所動，堅守著自己的一方心靈凈土，堅持著自己的書法方向。用筆于點畫里沉實厚重，毫無躁氣，字里行間充溢靈動醇厚之氣。方是努力之方向。
（2009年11月2日）
作品能體現(xiàn)從容淡然，自然而然，不激不厲，不溫不火，雅致溫潤，率真隨意。實屬不易。一是要功力深厚，二是天資聰穎加之勤奮歷練，三是還要具有深厚的文化沉淀和全面的文化素養(yǎng)。能融入情感的真情流露，使得作品具有人文的情愫、文人的情懷、墨客的情誼；方可達(dá)其性情，流露真情，熔我深情，抒我懷抱的胸襟氣度和感情內(nèi)涵！
（2009年11月3日）
堅持自己的風(fēng)格走向，并逐漸升華，是難能可貴的。好變則不能定型，不能定型就無法達(dá)到化境，書法的最高境界就是經(jīng)過自己的逐漸參化而致，簡單嫁接也只能是曇花一現(xiàn)。只能通過堅持不懈地歷練，技進(jìn)乎道，經(jīng)過技的積累、學(xué)識的漸修、閱歷的豐富，方能進(jìn)入妙道。古往今來，學(xué)有所成、能立足于青史的書法大家，都是這樣過來的。
（2009年11月4日）
形式簡約而極盡變化，平淡而絢爛，是非常難得的藝術(shù)境界。灑脫而樸茂，沉著又痛快，剛?cè)嵯桃耍\用自如……在不表現(xiàn)中很好地有所表現(xiàn)，不假雕飾，不矜奇怪而“韻余于筆”，清新自然。以收為放，以短為長，以簡馭繁的書法運用恰到好處地傳達(dá)了書家的審美理想。書不用長畫多用短畫，所有基本筆畫，都相對短促精悍，且行筆用中鋒，故短而飽滿，彈性感極強(qiáng)。泯去了外表的提按變化，顯示線條的平靜簡潔，突現(xiàn)出一種線條的張力，是碑帖融合的典范，極具藝術(shù)個性特征和自我魅力。
（2009年11月5日）
淡于名利，胸中無塵，筆下自然不生污濁氣?！安患げ粎枺L(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，無疑是王字的真實體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)中琢磨，在琢磨中探索，在探索中創(chuàng)作，去追求一種“師古不泥、食古能化”的藝術(shù)境界，同時注重書法藝術(shù)審美渠道的感染力。用“心”去詮釋了古人“取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下”的書法研習(xí)之道。不失為一種好方法。
（2009年11月6日）
何應(yīng)輝先生曾說過這樣一段話：“無真率之心勿故作天真，無絢爛之極勿強(qiáng)作平淡，分明有汲汲之心則不必妄談禪，無境界不必裝超脫，率意非粗濫，平淡非貧乏，熟后生亦不等于生硬不熟?！币粋€“清”字。字在氣清。清字用在人上，測相的說是文氣、靈氣，這既有天生的，也有后天努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)文化的修養(yǎng)的結(jié)果?？傊?，反映在字上，就是普通所說的書卷氣。如今江湖氣，山林氣到處橫行，直為了展廳效果。如此語境下，心靜者才得此效果，不以張揚(yáng)強(qiáng)烈的視覺沖擊力眩人眼目，而是蘊(yùn)籍內(nèi)斂，雅致潤和，率真隨性。真是不易啊。恰似蘊(yùn)含了山間溪泉的清冽與流暢。“韻”的本義:和諧悅耳的聲音。作字，無論楷行草，筆法順從字勢，流暢自然，平和空靈，有意無意間得和諧氣息，少見擺布的痕跡，從而清俊灑脫，擒縱自如。嫻熟的整體把握能力與厚重的審美素質(zhì)，達(dá)爐火純青之高境。細(xì)品字字有理有源，閃耀現(xiàn)代美感，韻長而昂揚(yáng)，味甘并悠久。方為上乘之作。
（2009年11月6日）
行草書法不僅兼容了楷書的傳統(tǒng)和實用，又表現(xiàn)出抒情、創(chuàng)新和審美的隨意性、適意性和愜意性，給書家?guī)頍o限的書寫自如和創(chuàng)新傳達(dá)的審美空間，歷來為書家所喜愛。行草書法要想達(dá)到一種至高的藝術(shù)境界，書法理念的創(chuàng)新是首要的。創(chuàng)新，就是說，創(chuàng)新意識流露于字里行間；臨古，不復(fù)古，不泥古，不頑古，融會貫通，再悟新理、再創(chuàng)新意，既師法古法、古人，又師法自然、天籟、人文，從而使書法藝術(shù)呈現(xiàn)出一種具有傳統(tǒng)內(nèi)涵、時代靈魂和個性審美的生命意識和自然意象之美。
（2009年11月7日）
為藝之道，志必欲高而腳必欲低，兩者不可任失其一。志欲高者，不戀戀于人世榮華，不汲汲于浮名微利，而常存乎遠(yuǎn)大，不為物引，不為境移，超然萬物之表。腳欲低者，量才情之所堪，得自處之善道，盡性安分，循實而行。如此真積力久，必可大成。
（2009年11月8日）
抱璞守真，獨善其身。專精書藝，勤勉有加，學(xué)有所成則能自成面目。務(wù)實求真，獨辟蹊徑。取法乎上，膽識過人，不循常理，獨持己見，務(wù)求實效，朝習(xí)暮寫，探幽燭微，精研細(xì)磨，加之博獵廣涉，方修得正果。率意純真，獨抒性靈。關(guān)鍵的是要具有良好的藝術(shù)天賦以及對書法藝術(shù)的執(zhí)著追求，更在于其勤于臨池，善于思辨，敢于創(chuàng)新。
（2009年11月9日）
讀書論瑣語（十八）
————2009年11月24日
用筆的基本技法有三法：藏鋒法、使轉(zhuǎn)法、和收筆法。藏鋒是通過提筆來縮小筆鋒的體積。筆鋒轉(zhuǎn)向后，需要重新調(diào)整筆心位置，使之與原心絕對重合。調(diào)整的方法有移心法和抽鋒法，抽鋒法是移心法的簡化，特點是迅捷。使轉(zhuǎn)技法是轉(zhuǎn)換筆鋒鋒面的技法。一種是在發(fā)筆處完成使轉(zhuǎn)，運行時平拖直過，此為唐法；一種是將使轉(zhuǎn)過程拉長，甚至貫穿行筆全程，此為晉法。以鋒端著紙，逆時針方向搖攪筆鋒，以選擇合適的鋒面著紙的技法，為內(nèi)擫；如果順時針方向搖筆選擇鋒面，則為外拓。內(nèi)擫筆意流動且近圓，外拓筆意爽利而近方。提收有二種情形：一是于畫內(nèi)提收，畫外不見痕跡。此為藏鋒收筆。二是于畫外提收，即筆鋒突破畫界，外見形跡，此為出鋒收筆。
（2009年11月15日）
用筆的境界從兩方面來體現(xiàn)：一是技能、二是功力。技能的最高境界是全面，不亂法度。功力的最高境界是精準(zhǔn)，表現(xiàn)為韻律精準(zhǔn)。做到精準(zhǔn)，就需善用鋒端。所以董其昌強(qiáng)調(diào)要“提得筆起”。 提得筆起和輕快自如的韻律都源自臂力。不能達(dá)到臂堅如鐵的程度，不足以做到精準(zhǔn)。方法可短時內(nèi)學(xué)得，功力非時日不可。
（2009年11月15日）
用筆的關(guān)鍵是什么呢？當(dāng)然，是大腦，但大腦的設(shè)想是靠指、腕、臂的合理配合來完成的，指過于細(xì)弱，精巧處或許尚可，總體上卻力不從心。腕居中承啟，能兼領(lǐng)指與臂二者的功能。尤其是行書的靈動精妙處，有時全憑腕的運動來完成。運腕是指在書寫過程中腕要有意識地指揮毛筆左右揮灑，疾徐提按，使轉(zhuǎn)變換。達(dá)到書寫靈動流暢。運腕是行草至關(guān)緊要的練習(xí)課程。 運腕得宜：“書法之妙，全在用筆?！?div style="height:15px;">
米芾的運筆受褚遂良影響，提得高，按得重，大起大落，寫出來的點畫沉著痛快，跌宕豪邁，節(jié)奏感極強(qiáng)。米芾善用弧線和曲線，因此點畫和結(jié)體都特別生動。米芾在結(jié)體上主張“字不作正局”、“須有體勢乃佳”，要根據(jù)字形繁簡和上下左右關(guān)系來結(jié)定造形。他的字常常是左右欹側(cè)，搖曳多姿，甚至上松下緊，頭重腳輕.
顏真卿的行書縱橫開闔，氣勢磅礴，它的點畫非常渾厚，書寫時逆入回收，中鋒按筆行走，有篆籀遺法，起筆和收筆處牽絲映帶，使點畫在渾厚的基礎(chǔ)上靈動流暢，姿媚躍出。它的結(jié)體多為外拓，非常開闊，章法上字距行距比較緊湊茂密，整個風(fēng)格可以用沉雄恢宏四字概括。學(xué)顏真卿行書應(yīng)從《祭侄稿》得其法，從《爭座位帖》得其神。
“澀而暢，毛而潤?！备爬嗣P在紙上表現(xiàn)碑法的效果，看不懂古人的筆法不行。沒有筆法就沒有中國書法。沒有筆法，只能稱為“字”，而不能謂之“書法”——因為它無法上升到藝術(shù)層面。拋棄了筆法這一內(nèi)核，就不再是書法了。筆法第一，結(jié)字第二，章法再其次，墨法又次之。這些關(guān)系在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中不能顛倒。
意,是書家對生活和自然界某些現(xiàn)象的觀察和體會,并通過某些具體的點畫和字形表錄于筆端體現(xiàn)出來,貫串于整幅作品的一種思想境界.它屬于精神范疇.它是建立在書法各種技法運用純熟基礎(chǔ)之上,并在思想上對書法有深層次的理解和領(lǐng)悟,,對前人發(fā)帖中的用意有獨到的見解,不斷的多讀書,多學(xué)習(xí),增加自身修養(yǎng).凈心,靜心,養(yǎng)心,在心中形成自己的一種風(fēng)格,才能表露出來的思想境界.意在書法中有著先導(dǎo)的作用.有意則有氣,有氣則神出.是書家內(nèi)心思想境界的綜合體現(xiàn).它是由心而生的,出于自然的“意”,而非刻意造做之“意”.它的最高境界是:“無心無意,出于自然”.
“氣”在書法創(chuàng)作中相當(dāng)重要.只有恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)和把握住.“氣”,才能使作品具有一定的生命力.而“氣”受“意”的指揮,意氣相通,用筆才能沉著,久練后才能有所感悟,并熟練掌握和運用.在創(chuàng)作中,應(yīng)去其心中之濁氣和火氣.心平氣和,斂入規(guī)矩,上下貫通,創(chuàng)作出的作品才能有氣勢、有氣韻、有精神,才能字有出處,筆有筆法,才能顯示自己的風(fēng)度和獨特的風(fēng)格.
字寫的得體,不嬌柔創(chuàng)作,才能寫出字的精神來.“神”是書家內(nèi)心世界的自然流露,它是無形的,是書家精神上和自身各方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn),是書家對生活和自然界的一種感受和感悟.劉熙載把神分為了“他神”和“我神”兩個層次.“他神”是經(jīng)過學(xué)習(xí)而得前人之神,這是學(xué)習(xí)的階梯;而“我神”才是書法的最高境界,是書家個性的自然流露.
書法語言概括地講包括筆法、字法、章法、墨法等,書法載體就是漢字。要能讀懂書法作品，首先必須掌握書法語言，看不懂筆法，體會不出線條的質(zhì)感，缺乏章法構(gòu)成美的基本認(rèn)識，不明白結(jié)字的基本規(guī)律，你就無法和作品產(chǎn)生共嗚，不要說欣賞當(dāng)代的高水平作品，就是古代經(jīng)經(jīng)典法帖，恐怕也難以領(lǐng)會出其中精妙的味道。
無論碑或帖都紀(jì)錄了作者筆力運行的痕跡，分析筆力，觀察運行線路是學(xué)習(xí)書法的基本要求。凝重的點畫一定由凝聚的筆鋒之凝聚力產(chǎn)生，這很重要。筆力，筆力。筆力不是人力，而是筆毫的彈力。當(dāng)筆毫彎曲或者說折鋒90度角左右時，正如拉滿弓，內(nèi)方外圓彈力最佳。筆的提按在筆豪整體二分之一以下運動為宜。三分之一最佳。
學(xué)習(xí)和和創(chuàng)作這里頭同樣是有兩種傾向，就是急于創(chuàng)作，沉不下心學(xué)，這叫 “思而不學(xué)”不行，“學(xué)而不思”也不行。寫字就要有長期的臨摹功夫，字不是憑查書來寫，而是長期培養(yǎng)的正確寫這個字的習(xí)慣。
從創(chuàng)造了澀勢筆法開始，提按筆法就隨之誕生，是澀行過程中幾乎每次停筆都必需要做的動作。一停就將筆輕提，即所謂“辨提尤當(dāng)于止筆處”是也，緊接著逆向回腕蓄勢，又緊接著在已蓄勢的基楚上輕靈地、脈沖式地轉(zhuǎn)腕發(fā)力，并高速地向著原來的停筆處實按以重新起筆，即所謂“辨按尤當(dāng)于起筆處”。在這一過程中，提則回腕蓄勢，按則發(fā)力。““疾”才能得力；“澀”因有“停”筆而“遲”，其意義就是保證“行”筆能“疾”！ 澀感只產(chǎn)生并存在于高速起筆的瞬間，澀勢的每個環(huán)節(jié)，包括急停、停筆瞬間的輕提、衄逆以至重新蓄勢（有時總稱為回腕）和發(fā)出新的爆發(fā)之力，都是為保證各個短畫皆在“高速起筆，加速疾行” 即疾勢而書的過程之中寫成。
書法的成敗取決于質(zhì)量，而質(zhì)量來源于基礎(chǔ)。怎樣奠定基礎(chǔ)，勤奮+方法=成功。書法線條的力度，要看線條入紙了沒，也就是古人講的 “力透紙背”（和“墨透紙背”區(qū)別開）。怎樣達(dá)到？必須做到中鋒行筆，筆毫向下似鐵鍬挖地，才能入紙產(chǎn)生力度；力量有大小，線條分長短，爆發(fā)力在長、短不同的筆畫中的表現(xiàn)方法也不相同。長筆畫的爆發(fā)力是在紙上進(jìn)行運動，筆不離紙，力不離紙，短筆畫的爆發(fā)力是從紙面到空中的運動，寫小字時爆發(fā)力由腕發(fā)出，寫大字時爆發(fā)力由肩發(fā)出。加強(qiáng)筆力、速度的方法，一是只有多寫、多練，二是加強(qiáng)速度的練習(xí)，同時增強(qiáng)對線條的控制力。訓(xùn)練是多注意行筆前要先后退（逆鋒入筆）、停頓（為行筆做準(zhǔn)備）。久而久之，自然而然，力度和爆發(fā)力就會小見成效。
筆的運行速度，指筆運行的疾澀、快慢。疾，快的意思。但“疾”并非一味的快速，仍須起伏行筆，急遽有力。澀，慢的意思，即行筆要留得住，但又并非停滯不前。字的點畫不同，行筆速度亦各異，故有“疾”、“澀”之分。寫正書的速度要慢些，但又要有行草的靈動，寫行草書則比正書要略快些。運筆方峻、內(nèi)擫的，其轉(zhuǎn)折處（指橫折）先提筆上靠，再按筆向內(nèi)而下，筆意內(nèi)斂，筆畫稍有重合。而圓潤外拓者，轉(zhuǎn)折處則直接向右下按筆，圓轉(zhuǎn)下行，筆意向外拓展。不可不察。
創(chuàng)作應(yīng)該是水到渠成的，你沒有達(dá)到一定的功力，你的品格、修養(yǎng)、懷抱，你的心態(tài)，都將影響你能不能創(chuàng)作，創(chuàng)作出來的是好還是壞。創(chuàng)作要真正靜下心來，有多少精力，就投入多少，對藝術(shù)的追求要真誠，孜孜以求，不半途而廢。關(guān)于學(xué)，不是學(xué)哪一個人，而是學(xué)哪一種方法。筆勢之外還有筆意，筆意要影響筆勢，筆勢要影響筆法，筆法要影響一件書法作品的整體效果。筆意是無法學(xué)習(xí)的，它是由一個人自身的修養(yǎng)、經(jīng)歷、性格、懷抱所決定的。真正要表達(dá)自己的個性，要有自己的創(chuàng)造，就要不斷地真實地反省自己。學(xué)習(xí)取法前人的成果要做智者。
徐悲鴻先生說：“天資是需要的，但天資在成就一個人的過程中不是最重要的。天資高的人就好象是只鋼精鍋，天資低的人就好象是只砂鍋，兩只鍋同時燒水，鋼精鍋很快就把水燒開，砂鍋卻不容易燒開，但只要一直燒下去，砂鍋的水總會開的，而當(dāng)你把火熄滅之后，鋼精鍋冷卻起來也比砂鍋快?！背删鸵粋€人，聰明或天資并不是主要的，勤奮也只是一部分，更重要的是機(jī)遇。我們面前有各種各樣的機(jī)遇，學(xué)本事、賺錢、出名，有不同的機(jī)遇，看你如何選擇和把握。一個人在生活中不能什么都要，欲有所得，亦必有所失。
臨摹是怎么回事？這是個大問題，不搞點臨摹的心理學(xué)是難解決的。必須對臨摹的流程有所考察。過程應(yīng)該是這樣的：第一，（起點）對象--看（觀察）--體驗--心理傳遞--手部反映--落實紙面；第二，對照--糾錯--再次心理體驗--加強(qiáng)記憶（終點）；第三，再一次輪回，無數(shù)次下去。。。。。。 臨摹是一個無數(shù)次的“試錯--修正”的過程，任何的臨摹都不能百分之百接近原帖。可以說任何臨摹都是意臨。真正的形似存在于理想中。臨摹的最大意義是通過準(zhǔn)確重復(fù)古人的書寫而達(dá)到與古人接近的書寫狀態(tài)及心理狀態(tài)，入古深淺就看這了。
書法是時間與空間共生的藝術(shù)，線條不僅是空間造形，表示本身的形態(tài)(橫豎撇捺等)和字形結(jié)構(gòu)，而且也是時間的陳述，表示一個連續(xù)的流動過程。前者具有繪畫性，后者具有音樂性。王羲之談臨帖經(jīng)驗說：“—遍正手腳，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，而遍兼加抽撥……”，就是說先熟悉手感，再求點畫結(jié)休的形貌，做到大體相似，然后表現(xiàn)空間造型的質(zhì)量（遒潤），最后寫出時間節(jié)奏（抽撥）。臨摹的“形似”與空間特征相對應(yīng)，“神似” 與時間節(jié)奏相對應(yīng)。臨摹最重要的是掌握時間節(jié)奏，最高的境界就是時間節(jié)奏的復(fù)原和再現(xiàn)。
臨摹必須要有感覺，具體來說，就是將思想感情注入到筆墨形式，筆墨形式又反饋于思想感情，通過雙向互動的關(guān)系，將臨摹行為變成一種理想與實現(xiàn)不斷往復(fù)的實證過程。臨摹時如果沒有這種雙向互動感覺，不如不寫。感覺的強(qiáng)弱決定臨摹效果的大小。 臨摹的過程一方面不斷積累，不斷充實，另—方面又不斷地象那吒那樣“拆骨還父，拆肉還母”，吐故與納新是同一個過程。納新時應(yīng)當(dāng)“韓信點兵，多多益善”，吐故時為避免經(jīng)常發(fā)生的將嬰兒一起潑出的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)要“步步回頭，時時顧祖".
筆畫線條要有相應(yīng)動感，只有動感的筆畫，才能產(chǎn)生藝術(shù)的感染力，筆畫動感是用險絕的筆畫形態(tài)來構(gòu)造的。筆畫險絕就是在書寫時拒絕平直。實際上為讓字寫得有動感，以平正著稱的楷書大家的書作，也把橫畫寫得有俯有仰，豎畫有傾有側(cè)的，只不過幅度小于草書而已。動感就是通過筆畫線條形態(tài)變化，也就是通過筆畫的方向、角度、長短、粗細(xì)、濃淡、彎度等變化來實現(xiàn)的。
古有“撥蹬法”,因執(zhí)筆的拇指、食指合起來象馬蹬（鐙）狀而名。又有“公主家擔(dān)夫爭道”之說，正常情況下，擔(dān)子是平衡的，前面來了公主，擔(dān)夫慌忙讓路，使得擔(dān)子失去了平衡，接下來擔(dān)子就要以“馬鞍”為支撐點，“前后馬鐙”左右轉(zhuǎn)動起來。擔(dān)夫努力讓擔(dān)子平衡的過程,我們可以看成是我們用手指"撥蹬"控制筆的過程.整個過程中，公主只是個“輔助的催化條件”。愚以為：此種說法頗有道理。
臨摹將伴隨學(xué)書者或書家一生，因為它是創(chuàng)作產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉。其中有忠實于原作的準(zhǔn)確臨摹；有對原作作精微、深入的分析臨?。贿€有激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)書者主體意識和感性思維的印象臨摹。臨摹的目的是手段，書法的目的則指向創(chuàng)作。準(zhǔn)確臨摹是書法創(chuàng)作手段的基礎(chǔ)；分析的臨摹以準(zhǔn)確的臨摹為出發(fā)點，是對準(zhǔn)確臨摹的進(jìn)一步深入，即對原帖作品作深入、精細(xì)的分析，從而達(dá)到拓展臨摹深度的目的。印象的臨摹，它是書法臨摹的高級階段。其主要的目的是要找回丟失的自我意識和喚起沉睡在我們心底自我表現(xiàn)，這是一個關(guān)鍵的階段，它開啟了邁向創(chuàng)作的大門。
書法追求的藝術(shù)思想，即常說的“功夫在詩外”、“功夫在書外”，正是文人書派的宗旨。或稱神采，或稱風(fēng)韻，或稱豐神骨氣，或稱氣韻，其實都是一樣的，即是追求的“神韻”。而“經(jīng)生體”、“臺閣體”也都是文人所作，視其格法，亦不可謂之稍遜，而論其神韻，較之二王風(fēng)流，相差幾以千里計。出自文人之手筆，未必都能歸入文人書派。
文人書派有四要素，第一才情，第二天資，第三悟性，第四資取。才情又稱之為書卷氣，“腹有詩書氣自華”，是文人書發(fā)之于心而應(yīng)之于手，相映成書，人書莫有二致。書卷氣源自才情，才情發(fā)而為書卷氣。文人注重才情，文人書刻意于書卷氣。天性，即天資；習(xí)學(xué)，后修煉。天資先之，修煉次之。天資如蒙埃之珠玉，塵埃不去，則不見珠玉之光華，去埃之法，惟外游內(nèi)游一途，舍此另無他法。在書法能有大成者，才情之外，實藉天資。文人書法以讀書在于提升智慧，促進(jìn)悟性。惟悟乃當(dāng)行，乃為本色。取法有三,一是以古為正，以古勝今，古質(zhì)今妍，以古雅為理想的藝術(shù)境界；二是師古為書學(xué)正途；三是師古人當(dāng)?shù)霉湃酥模瑤煿哦恢冋?，書奴。視古法如敝履，我之為我，不知有古人者，謂之莽漢。
以勢為重，形則輕之；神采為上，形質(zhì)次之；風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。 書法惟風(fēng)韻難及，以氣韻得之。凡書以精神為上。以風(fēng)神為上。
作為一件書法作品但它首先是，也主要是依靠線條對人們的作用。書法是一種關(guān)於徒手線的藝術(shù)。決定一根線條的「表情」的，是對筆和墨的控制，通常把它們叫做筆法和墨法。墨法指對線條墨色濃度、滲化狀況的控制。而決定線條質(zhì)感的主要是筆法。筆法控制線條的運動和力度。線條運動無限豐富的變化，意味著線條質(zhì)感的無窮變化。這是書法藝術(shù)深刻表現(xiàn)力的重要來源之一。
書法藝術(shù)表現(xiàn)力的另一個來源是線條豐富的結(jié)構(gòu)變化。漢字還有真、草、隸、篆等各種書體，這樣，每一漢字所能實現(xiàn)的形態(tài)變化便無窮無盡了。字結(jié)構(gòu)的每一種形態(tài)都帶來其特殊的情調(diào)。這種結(jié)構(gòu)的不同情調(diào)，是書法藝術(shù)表現(xiàn)力的又一來源。
