形為物像
意為物境
氣為物息
神為物靜初學(xué)者先學(xué)形，形全后求質(zhì)，二生后求息，最后得神，形又要諸形，結(jié)體，倚正、輕重、寬松，變化，得其形取法諸筆畫、筆法、筆意。 取形可走漢簡一路，二王一路，四體一路，篆加諸體一路或相互交合，無論取何形，都要體現(xiàn)正統(tǒng)的中國哲學(xué)元素，取形的過程是一生都要完善的過程，其間以羲之為代表的表現(xiàn)了女人之形態(tài)，以魏8為之的寫力，和四體風(fēng)格，以隸為形的風(fēng)格，還有楷隸等形式，包括了所有的書體之形，從中找到適合自己的線條形式語言，從中完中楷筆意、行筆畫、草筆路。其中楷又有不同筆畫，行有不同筆畫，草亦是，那么要根據(jù)個人的情性，是純碎一點還是多種匯合呢，依個人才氣的豐富性和單一性決定 。非常有必要提出的是，要找到從古至今自己那一路書法的所有名家，當(dāng)然也要思索，這些形式為生活，于自然的統(tǒng)一關(guān)系，形式創(chuàng)造反映了書者的美術(shù)天才。
當(dāng)形完成后，就是書法的第二個階段 書意，書意即是書法表現(xiàn)出來的意境，像一幅國畫，山水畫，所反映出來的意境或者一首詩歌、音樂一樣，是表現(xiàn)空間關(guān)系，還是表現(xiàn)情格關(guān)系，表現(xiàn)空間關(guān)系，是精密還是空淡高遠，意境務(wù)求靜、神遠、讓 人心靈如滴清泉，給人美好的心靈感應(yīng)。所以提高意境的辦法是學(xué)會欣賞藝術(shù)，特另是中國古典文學(xué)，對音樂有相當(dāng)令會，個人在詩文方面盡有所造化，或者對佛、道、或世界不同文明找到哲學(xué)上的觀點，可以說書法表現(xiàn)出來的意也是多層次，多方面的，所以意是原始的還是古典的，還是現(xiàn)代的，雖要作者善良表現(xiàn)那個時代的意境，作書時如進入那個時代，意字易說，求之十難也。
書法的第三個隊段是寫氣，萬物 萬像，氣息是每個生物存在的第一，所以氣息停勻，順應(yīng)自然是氣之法旨，然氣作用于人身上，由于修養(yǎng)之不同，品類之相異，有罡正之氣，有污穢之氣，有純靜之氣，靈息如清風(fēng)、吐吶如仙家，靈息好的筆力在回轉(zhuǎn)使力過程中表現(xiàn)了最高才氣，靈息是一個人靈魂的呼吸，是一種君子氣度，是一種晉人氣質(zhì)，靈息是呼吸，卻呼吸不是靈息，靈息相當(dāng)于靈氣，在運筆過程中感覺氣息流動，書氣靜怡，妙在速度，氣妙取如琴弦之韻律，如美人正撫，其中吞息之妙也，自有跌變，緩急如流水.，自得情致神彩也。求息之法是靜修，劍、茶、棋、弦、瑜伽，入佛皆可矣。這一路書法以弘一大師，叔同師父見長。
最后是第四個階段，稱之為神，形、意氣比修到靜我無俗，通理透穎，全備之時自然可以創(chuàng)作神品了。
然天下唯鐘王、懷素得矣，其別各取其一而成。當(dāng)今天下取形第一關(guān)都 迷離了很多書家，十在學(xué)書穎者少也。幾許人少得形變而在社會名一時，可見今人投入書法幾人得鐘王之心法？
米得羲之纏絲而天下名，王TUO得書之韻律而天下名，四體只是一書寫一家物像完善而至罷了。
必須提出的是學(xué)一家之書先取其楷，知其作者心性，社會環(huán)境，只有心神相交才能得其筆意，至于筆力需作字之時五指全力，眼正心靜。一定功力楷行可并習(xí)，止于創(chuàng)造，楷、行、草區(qū)別開來，各家書法有各家物象，不可混雜，因各人氣息不同，書法作品氣場也不一樣，有強者，有靜者、有寫形者，有寫神者，有以形寫神，有以神寫形者，書法是一門高深而寂寞還很要才華的學(xué)問，天下知書者空矣。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
