● 書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。清.松年《頤園畫論》
● 立品之人，筆墨外一種正大光明之概。清.王妤
●且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。 張沅《石濤畫語錄》
● 古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身， 書之于手，如是而為書焉。《書法三味》
● 得時不如得器，得器不如得志。唐.孫過庭《書譜》
品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。清.朱和羹《臨池心解》
● 品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。清.朱和羹《臨池心解》
● 人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而軍君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書論》
臨摹入門/循序漸進
● 初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清.周星蓮《臨池管見》
● 唯初學者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
●先學間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。清.馮班《鈍吟書要》
● 故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。清.錢泳《書學》
● 學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋.黃庭堅《論書》
● 凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。清.王淑《論書滕語》
● 每習一貼，必使筆法章發(fā)透入肝膈，每換后貼，又必使心中如無前貼。積力即久，習過諸家之行質(zhì)，性情無不奔會腕下，雖曰與古為徒，實則自懷杼軸矣。清.包世臣《藝舟雙輯》
● 臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。 南宋.姜夔《續(xù)書譜》
● 初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規(guī)矩。晉.王羲之《筆書論十二章》
● 又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學。南宋.陳槱《負暄野錄》
● 學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。清.梁巘《學書論》
● 臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。清.朱履貞《學書捷要》
● 不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。清.鄭板橋
形神相依/意境為重
● 學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠公文集》
● 書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。明.項穆《書法雅言》
● 夫字以神情為精魄，神若不如，則無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮層，副若不圓，則字無溫潤也。神，心之用也。唐.李世民《指意》
● 夫字以神為精魄，神若不知，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。唐.李世民《筆法訣》
● 筆底深秀，自然有氣韻，有書卷氣。清.蔣驥《傳神秘要》
● 氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。清.劉熙載《藝概》
● 書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，但亦為他人寫照而已。清.劉熙載《藝概》
● 凡論書氣，以士氣為上。若婦氣，兵氣，村氣，市氣，匠氣，腐氣，傖氣，鯡俳氣，江湖氣，門客氣，酒肉氣，疏筍氣，皆士氣之棄也。清.劉熙載《藝概》
● 字不可重筆，話不可亂傳
● 寫字如畫狗，越描越丑
● 引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩【晉·衛(wèi)恒】
● 婉若銀鉤，漂若驚鸞【晉·索靖】
● 飄若浮云，矯若驚龍【晉·書論】
● 龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣【南北朝·蕭衍】
● 云鶴游天，群鴻戲?！灸媳背な捬堋?/p>
● 龍威虎振，劍拔弩張【南北朝·袁昂】
● 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組【唐·張懷瓘】
● 如清風出袖，明月入懷【唐·李嗣真】
● 筆下龍蛇似有神【唐·張懷瓘】
● 揮毫落筆如云煙【唐·杜甫】
● 時時只見龍蛇走【唐·李白】
● 若教臨水畔，字字恐成龍【唐·韓愈】
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