張 波
學(xué)習(xí)書法，了解和掌握貫氣非常重要?，F(xiàn)交流一下我的一點(diǎn)淺薄的意見，請(qǐng)大家指教。
我所說的書法的貫氣，就是手中之筆運(yùn)動(dòng)的趨勢和造成的一種“勢”。在書法的一切表達(dá)形式中，貫氣是統(tǒng)領(lǐng)性的，是書法創(chuàng)作的靈魂。
書法是以漢字為素材，以線條及其構(gòu)成的運(yùn)動(dòng)為形式，來表達(dá)精神世界和體現(xiàn)審美思想的抽象藝術(shù)。線條及其構(gòu)成的運(yùn)動(dòng)是書法的表現(xiàn)手段。學(xué)習(xí)歷代有關(guān)書論，可以把書法的表現(xiàn)手段概括為四大要素，即筆法、解體、章法和墨法。這四大要素相輔相成，缺一不可，共同組合為書法美的形式。學(xué)習(xí)書法，就是要學(xué)習(xí)能夠精到的表達(dá)性靈境界的筆法、結(jié)體、章法和墨法。這是書法的基本功，缺一不可。沒有大量時(shí)間的浸潤和研磨，不以科學(xué)的理論作指導(dǎo)，不具備深厚的功力，淺嘗截止，就想達(dá)到書法的較高境界，這只是做夢。在一定意義上說，書法藝術(shù)是一門手工藝術(shù)。而手工藝術(shù)是不可能大規(guī)模、機(jī)械化、集成化生產(chǎn)的，書法作品寄托了作者的性靈世界，而這個(gè)性靈世界的通過書法的四要素融入書法作品，卻非一日之功，沒有長期的藝術(shù)修養(yǎng)是不可能的。
我在這里提起書法的貫氣的問題，對(duì)我們這些初學(xué)書法的人來說，尤其重要。是不是可以這樣說：不懂得的書法的貫氣，書法就沒有靈魂。一個(gè)人丟了魂魄會(huì)無精打采，書法丟了魂魄，作品就會(huì)黯然無光。再好的筆法，再好的結(jié)體也于事無補(bǔ)。記得啟功先生談到結(jié)體時(shí)曾經(jīng)說過，一個(gè)字的結(jié)體不好，筆法即使筆筆都好也沒有用。就像一個(gè)人的五官一樣，你的眉毛長得好，眼睛長得也好，但安放的不是地方，橫眉豎眼，部件再好這張臉也是丑陋的。
但是，每個(gè)部件都是好的，結(jié)體也很好，是不是你的書法就很好了呢?也不盡然。為什么？我們還是拿人的這張臉來作比喻吧。有的人五官都很好，但看上去總覺得缺少點(diǎn)什么。讓你說，具體也說不大上來。缺什么呢，我認(rèn)為，就是缺少一種生氣，一種精神勁兒?！读袑幵谑隆愤@部電影中有這樣一句臺(tái)詞：“…長著一張非常生動(dòng)的臉?！币粡埳鷦?dòng)的臉與一張毫無表情的臉、麻木不仁的臉，給人的感受是絕對(duì)不一樣的?，F(xiàn)在我們?cè)倩氐綍ㄉ蟻?。有的書法作品用筆不錯(cuò)，結(jié)體也很好，但每一個(gè)字、甚至整個(gè)作品，都讓人不提精神。為什么呢？我認(rèn)為就是缺少一種“氣”，一種“勢”，或者說，“氣血不暢”。氣血不暢必然是黃焦蠟氣，毫無精神，帶有一種病態(tài)，哪里還能給人以愉悅之感呢？因此我說，貫氣是統(tǒng)領(lǐng)性的，是書法創(chuàng)作的靈魂。
記得中央電視臺(tái)《書法藝術(shù)大觀》中以下列示意圖來表示貫氣與書法藝術(shù)形式美的關(guān)系：
筆法
貫氣—— 筆勢—— 結(jié)體 ——書法形式美
章法
墨法
我認(rèn)為這個(gè)示意圖形象的表示了貫氣的重要性。了解了這個(gè)道理，并在書法創(chuàng)作的實(shí)踐中反復(fù)研磨、體味，就抓住了書法學(xué)習(xí)的綱，較快地掌握其要領(lǐng)，所謂綱舉目張是也。如果把書法美的四大要素割裂開來，缺少了統(tǒng)領(lǐng)的東西，就會(huì)只知其毛而不知其皮。而皮之不符，毛將焉存也？
關(guān)于書法的貫氣，我的理解是，貫氣決定筆勢，而筆勢又決定了筆法、結(jié)體、章法甚至墨法。各種書法的點(diǎn)畫、形態(tài)，正是依據(jù)各自筆勢運(yùn)動(dòng)的節(jié)律特點(diǎn)而產(chǎn)生的。抓住了貫氣這個(gè)綱，書法藝術(shù)就能較快的取得進(jìn)步。
關(guān)于書法的貫氣，我們還可以從書法的概念來加深理解。所謂書法的概念，如果去掉了作為定語的修飾成分，其裸露的本質(zhì)就是線條的構(gòu)成運(yùn)動(dòng)。學(xué)習(xí)書法，就是要掌握筆勢的運(yùn)動(dòng)過程，掌握這一過程的每一細(xì)微差別。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。靜止只是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。在書寫的過程中，毛筆（在此不談?dòng)补P書法）無時(shí)不處于一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，有時(shí)甚至是細(xì)微的、幾乎不能覺察的運(yùn)動(dòng)，甚至在毛筆接觸紙面瞬間，就必須完成某些必要的運(yùn)動(dòng)。平常我們所說的書法的“功力”，大概就體現(xiàn)在筆勢的運(yùn)動(dòng)上。不了解貫氣，就不能正確體現(xiàn)線條的運(yùn)動(dòng)趨勢，自然也就無所謂“書法”，那只是寫字而已。甚至可以說，貫氣是書法的本質(zhì)。如何運(yùn)動(dòng)、在何處運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的緩急遲速、提按的輕重、運(yùn)動(dòng)的暫停和終止等等，都是貫氣的具體體現(xiàn)。書法學(xué)習(xí)，苦練書法四個(gè)基本要素這個(gè)基本功，無疑是十分重要的。這需要從一點(diǎn)一滴學(xué)起。但作為學(xué)書法的一個(gè)科學(xué)方法，首要的就是要站在全局的高度，重視書法的貫氣。在這個(gè)高度上去學(xué)習(xí)筆法、結(jié)體、章法和墨法，才能事半功倍。古人云，授人一魚不若授人一漁。我們學(xué)習(xí)書法，并非只是對(duì)歷代名家?guī)讉€(gè)字學(xué)得象不象，而是要學(xué)會(huì)名家是如何地寫，不然就是名副其實(shí)的書奴了。
我們知道，書法的貫氣形式有三種，不同的書體有不同的貫氣形式。篆書是內(nèi)向貫氣形式，楷書、行書和草書屬于外向貫氣形式，隸書介于以上兩種之間?？瑫P筆工整，初看起來，筆畫之間是孤立的，但仔細(xì)揣摩起來，其點(diǎn)畫的氣勢，筆筆之間無不遙相呼應(yīng)，貫通一氣?？瑫呢灇馐且凿h勢相呼應(yīng)的。如楷書碑帖的“三”字，雖然是簡單的三橫，但每一橫都長短不同，粗細(xì)不同 ，之間的距離不同，形態(tài)也不同，筆筆都體現(xiàn)出毛筆運(yùn)動(dòng)的趨勢，體現(xiàn)出筆畫的活的動(dòng)態(tài)，產(chǎn)生一種流動(dòng)的、生命的美感。單個(gè)的楷字，雖然沒有表現(xiàn)連筆和游絲，但也是筆筆呼應(yīng)的。
基于對(duì)貫氣的認(rèn)識(shí)，我們?cè)賮硇蕾p歷史上的名家名作，就會(huì)產(chǎn)生不同的感受。顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢的楷書，雖然字字獨(dú)立，但一字之中，每一筆畫之間無一不是氣韻貫通。一篇中，字與字之間也無不珠聯(lián)璧合。王羲之的《秋月帖》，給人的第一視覺沖擊就是動(dòng)感強(qiáng)烈，就象山澗娟娟小溪，令人似乎能聽到小溪流動(dòng)的潺潺水聲。據(jù)說王羲之寫《蘭亭序》，第二天再寫，再也寫不出那種神韻了。何故？氣使然也。明代文征明七十九歲時(shí)手書的《西苑詩十首》，清麗俊秀，字字珠璣。通篇和諧自然，渾然一體，也實(shí)是貫氣之功。
貫氣有其客觀規(guī)律，也與書寫時(shí)的情感有關(guān)。但是，如果沒有書法四個(gè)基本要素的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，去談什麼貫氣，信手涂鴉，只能制造乖張狂妄。一次，一位年輕朋友，到我家閑坐，看到我練的字，一時(shí)技癢，說“我寫幾個(gè)字，請(qǐng)你指教。獻(xiàn)丑了?！庇谑菗]毫。寫完后我看其字，競百辨不識(shí)，于是向其請(qǐng)教。年輕朋友說：“這不是個(gè)龍字嗎。你看，這是龍頭，那是龍尾。還有氣勢吧?！闭f實(shí)在的，我本人書法功底淺，剛剛踏上書法學(xué)習(xí)的門階，觀自己的字，“春蚓秋蛇”差不多?？戳四贻p朋友寫的這個(gè)“龍”字，直感到比“春蚓秋蛇”還“春蚓秋蛇 ”。這就是把貫氣當(dāng)成了“任性”。我的一位書友談他自己的學(xué)書體會(huì)時(shí)說：“寫單個(gè)字的時(shí)候，覺得還行，但寫一幅字的時(shí)候，從整體上看，就不是那么回事了?！本科湓颍褪菤忭嵅煌?。
說到貫氣，很容易使人聯(lián)想到章法。本人粗淺的理解，章法和貫氣有必然的聯(lián)系，但章法并不等于貫氣。貫氣決定章法，而章法只是貫氣的表現(xiàn)形式而已。“小塘哪得清如許，為有源水在上頭”，任何事物都有根源，貫氣源自于書者的性靈、情感和審美觀念。文學(xué)作品是文學(xué)作者自然感情的宣泄。紅樓夢成書，作者曹雪芹披閱十載，書中眾多人物無不寄托著他的的愛與憎。曹雪芹在卷首就明白地告訴讀者，是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。語言文字只是載體，而心中的辛酸和心中的淚，以及眾多人物的命運(yùn)和悲歡離合給人們傳達(dá)的信息和啟迪，才是作者的本意。天下第一行書《蘭亭序》，其產(chǎn)生的背景是“暮春之初”、“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”、“有崇山峻嶺，茂林修竹”、“流水曲殤,列坐其次”，在這樣的氛圍中一班志同道合的文人騷客和子侄風(fēng)雅集會(huì)，“求其契也”。以此，作為書法作品的《蘭亭序》，才遒媚飄逸，繁花似錦，又似麗線穿珠，璀璨清麗，成為千古絕唱。顏真卿的“祭侄稿”，筆法剛勁果敢，起伏跌宕，不求修飾，自然天成，似乎形象地表達(dá)了魯國公對(duì)賊臣的滿腔義憤和對(duì)侄兒不幸遇難的切膚之痛及悼念之情。但觀時(shí)下書壇，漸有一種無病呻吟之風(fēng)，丑書、怪書稍行其道。甚至把書法作為獲取金錢和虛名的敲門之磚，患得患失，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，嘩眾取寵，嬌柔做作，為參展而書。以這種心態(tài)來對(duì)待書法，是不會(huì)出好作品的。文學(xué)作品表現(xiàn)的是人，體現(xiàn)了作者的愛與恨、情與仇。書法作品表現(xiàn)出來的是線條，體現(xiàn)的是書法作者的性靈、情感。書法只有以貫氣（浩然正氣、清新秀麗、起伏纏綿、剛勁挺拔…）來統(tǒng)領(lǐng)筆法、結(jié)體、章法、墨法，才能給人以鮮活的生命之感。
書法貫氣歌
劉金恒
書法貫氣是學(xué)問
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