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        昔言意在筆先,意當(dāng)為作書(shū)之統(tǒng)領(lǐng),有意有感覺(jué)可書(shū),無(wú)意無(wú)感覺(jué)不可書(shū);臨池?cái)?shù)載則漸能意力合一,則作書(shū)非用力而為用意,亦非用意而為不用意,不用意而能用意,意到而能力到;字形非仿前人之形,亦不可斟酌造作,非為寫(xiě)形,而為寫(xiě)意,亦非為寫(xiě)意,而為不寫(xiě)意,不寫(xiě)意而能寫(xiě)意,意到自然形成,意之成形,自為最佳之形;神非刻意寫(xiě)神而為寫(xiě)意,意到自然神生。其一意字,實(shí)為書(shū)法之魂。

        夫書(shū)畫(huà)者,胸中有欲言者,不吐不快,乃一寄書(shū)畫(huà);故云意在筆先,即先有內(nèi)容后有形式,因內(nèi)容而產(chǎn)生形式,內(nèi)容第一,形式第二,形式為內(nèi)容服務(wù),形式與內(nèi)容相統(tǒng)一；王寫(xiě)蘭亭序、顏寫(xiě)祭侄稿，皆有感而發(fā),故其作品風(fēng)格都體現(xiàn)了作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的心情,是之謂形式與內(nèi)容之統(tǒng)一；八大的畫(huà)、凡高的畫(huà)也都各自體現(xiàn)了他們的內(nèi)心世界。重視內(nèi)容,由內(nèi)容而產(chǎn)生形式,形式為內(nèi)容服務(wù),是為正確之書(shū)畫(huà)創(chuàng)作方法。

          書(shū)法形意假說(shuō)。依此假說(shuō),可將書(shū)法分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是寫(xiě)形的書(shū)法,一類(lèi)是寫(xiě)意的書(shū)法;寫(xiě)形的書(shū)法又分為兩種：一種是認(rèn)為書(shū)法就是依照傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)法則把字寫(xiě)得美觀好看,練書(shū)法的目的就是寫(xiě)一手漂亮的毛筆字;他們臨帖的目的就是學(xué)會(huì)帖上的寫(xiě)法,寫(xiě)出帖上的字型;如學(xué)顏的寫(xiě)顏體字型,學(xué)柳的寫(xiě)柳體字型,學(xué)趙的學(xué)篆的學(xué)隸的學(xué)行草的,都要嚴(yán)守法度和帖上寫(xiě)的一樣,能耐高一點(diǎn)的會(huì)通過(guò)遍臨諸家創(chuàng)出自己的寫(xiě)法，具備自己的風(fēng)格從而自成一家。但同樣也是嚴(yán)守法度以把字寫(xiě)的美觀漂亮為自己的藝術(shù)追求，比如啟功先生就是個(gè)典型例子。

         能力低的則只能在前人的下巴骨底下過(guò)日子,例如自稱(chēng)寫(xiě)得一手顏體柳體毛體或篆隸行草樣樣精,總之寫(xiě)得一手漂亮好看的毛筆字,不過(guò)這一類(lèi)傳統(tǒng)書(shū)法家現(xiàn)在不大吃香了。。。寫(xiě)形書(shū)法的另一支是一些相對(duì)比較聰明的人,他們從前人留下的一些字型不太工整但卻別有味道的一些碑帖拓片中認(rèn)識(shí)到,書(shū)法不一定就是要把字寫(xiě)的漂亮,而是應(yīng)該寫(xiě)出種種味道給觀眾以種種感覺(jué),而不僅僅是美的感覺(jué),他們研究原始文字民間文字漢魏拓片及前人過(guò)于放肆的狂草,從中吸取營(yíng)養(yǎng),再加上自己的創(chuàng)造,對(duì)某些味道某些感覺(jué)予以夸張強(qiáng)化,于是偉大的丑書(shū)終于在現(xiàn)代派書(shū)家的執(zhí)著探索下誕生了。。。

        盡管罵聲一片,但藝術(shù)家們并未到此為止,他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到:書(shū)法,就是一種與文字有關(guān)的視覺(jué)藝術(shù);由此理論,現(xiàn)代派書(shū)法的創(chuàng)作真正獲得了形式上的自由,用手寫(xiě)用腳寫(xiě)用屁股寫(xiě),在紙上寫(xiě)在地上寫(xiě)在墻上寫(xiě)在女人身上寫(xiě),用顏色寫(xiě),潑墨吹墨灑墨,原始人體、鬼畫(huà)符體、孩兒體、黑熊怪體、羊角風(fēng)體、神經(jīng)錯(cuò)亂體、尿床體、屎克螂爬體...琳瑯滿(mǎn)目蔚為大觀如雨后春筍層出不窮。在現(xiàn)代、后現(xiàn)代、當(dāng)代、后當(dāng)代藝術(shù)家們的勤奮探索努力實(shí)踐下,寫(xiě)形書(shū)法的形式終于達(dá)到了前所未有的高度,出現(xiàn)了大豐收的繁榮景象,只是把幾位還在世的傳統(tǒng)老書(shū)法家們氣得不輕,嘆曰:世風(fēng)日下,人心不古。。。

         寫(xiě)意書(shū)法，什么叫寫(xiě)意書(shū)法呢？寫(xiě)意書(shū)法與寫(xiě)形書(shū)法的區(qū)別在于創(chuàng)作時(shí)心態(tài)的不同；寫(xiě)形書(shū)法寫(xiě)的是字,注重的是形式,如傳統(tǒng)書(shū)家創(chuàng)作時(shí)會(huì)用意控制字的寫(xiě)法，使其呈現(xiàn)顏體柳體毛體的字型或者使其美觀好看,現(xiàn)代派的則用種種手段去制造種種夸張變形古怪的文字形式,總之其根本目的就是在追求形式,一個(gè)在追求美的形式,一個(gè)在追求怪的形式,但都是在追求形式;

          而寫(xiě)意書(shū)法是在寫(xiě)意,它是有感而發(fā)的,它的創(chuàng)作就是寫(xiě)下自己的感受想法心里話,它不是一種書(shū)法創(chuàng)作的心態(tài)而是一種寫(xiě)信寫(xiě)日記寫(xiě)散文的一種寫(xiě)作狀態(tài),它的注意力并不在于字的外形及通篇的章法,而是沉浸在一種若有若無(wú)的情感或意念中,他的眼中是看不到字的,不會(huì)去布置章法留心字型,只是一任情思心緒在筆端流淌化為墨跡；天下第一行書(shū)蘭亭序和第二行書(shū)祭侄稿即為此類(lèi),典型的寫(xiě)意書(shū)法,心不在字,任意成形。

　　寫(xiě)意書(shū)法指的是一種創(chuàng)作心態(tài),但并不是只要有此心態(tài)就行了,它同樣需要以臨帖來(lái)錘煉基本功,揣摩學(xué)習(xí)各家之長(zhǎng),只是在創(chuàng)作時(shí)把這些東西都忘了,達(dá)到一種忘法忘我忘情無(wú)我無(wú)法的境界,從而使自己的書(shū)寫(xiě)技藝得以超水平的發(fā)揮,像蘭亭序祭侄稿就是這種狀態(tài)下的超水平發(fā)揮。腳踏實(shí)地認(rèn)真臨帖,在靈感到來(lái)時(shí)即興一揮不守成法任意為體,愚以為這才是正確的書(shū)法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作之道,而那些拘泥于某某書(shū)某某體或自我風(fēng)格的方法以及那些裝神弄鬼制造視覺(jué)形式藝術(shù)的丑書(shū)作法都是不可取的。

     　　傳統(tǒng)寫(xiě)楷書(shū)隸書(shū)篆書(shū)的大都是寫(xiě)字匠，再有行草不破體、嚴(yán)守規(guī)矩、有固定風(fēng)格的都是寫(xiě)字匠，如鄭板橋、金農(nóng)、啟功等個(gè)人面貌太強(qiáng)太單一的皆為寫(xiě)字匠；借用您的話說(shuō)，就是著了象，著人象著我象者都為寫(xiě)字匠；書(shū)法家不著象，書(shū)法家是以意為象，字由心生，字即是心，心即是字，心字合一；匠者外觀，觀字；家者內(nèi)觀，觀心；匠者寫(xiě)字，家者寫(xiě)意。

     　人不可能兩次趟過(guò)同一條河流，書(shū)法家不可能兩次寫(xiě)出同樣的一個(gè)字。因?yàn)闀?shū)法家寫(xiě)字，是字由心生，心時(shí)時(shí)在變，則字時(shí)時(shí)不同；此時(shí)之心不同于彼時(shí)之心，故此時(shí)之字不同于彼時(shí)之字，此謂心字合一，心動(dòng)則字動(dòng)。知道了這一點(diǎn)就會(huì)明白前人名作中同樣的一個(gè)字多次出現(xiàn)卻并不雷同，此非造作，純?yōu)樽匀?；造作者千字一面，自然者一字千面。凡作品中同字同貌者即為?xiě)字匠，同字不同貌者即為書(shū)法家。

         寫(xiě)意書(shū)法要求字字從心出。關(guān)于臨帖，無(wú)所謂歐柳顏趙之分，亦無(wú)所謂篆隸真行草之分，天下之字都是相同的，都是筆力筆法筆意和美感的載體和呈現(xiàn)；故臨帖，當(dāng)著意于筆力之訓(xùn)練、筆法之模仿、筆意美感之領(lǐng)會(huì)，于此四者習(xí)之日久，揮毫之際，字字從心出，自能筆筆有力、筆筆有意、字字有美、字字不同。