1. 心居胸中，膈膜之上，圓而尖長，形似倒垂末開之蓮，有心包護衛(wèi)于外。
2. 《素問·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官，神明出焉。“（十二官論）。
3. 《素問·六節(jié)藏象論》：“心者，生之本?！?肺，氣之本“
4. 《靈樞·邪客》：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！?/p>
5. 以五臟分陰陽，《素問·金匱真言論》“心為陽中之陽?！?/p>
6. 心在五行中屬于火，以火升騰溫?zé)岬奶匦裕f明心陽君火具有溫煦全身的作用。
7. 五臟應(yīng)五時，心氣旺于夏。
心主血脈指心氣與脈氣相通，心具有生血和推動血液在脈中運行、營養(yǎng)全身的作用。
心主血脈包括主血和主脈兩個方面。
心主血，又稱心行血，是指心通過推動把血液輸送到全身，濡養(yǎng)全身。血液在脈中的循環(huán)貫注，營周不休，主要依靠心氣的推動作用。《素問·五臟生成篇》：“諸血者，皆屬于心?！?/span>
心主脈，是指心能維持脈道的通暢。脈道的通利于否，取決于心的功能是否正常?！端貑枴ち?jié)藏象論》：“心者，其充在血脈?！泵}：《素問·脈要精微論》：“血之府”。脈為血府，脈為奇恒之府。脈為血液運行的通道，具有“壅遏營氣，令無所避”的作用。（營氣，脈內(nèi)之氣）
心主血脈的功能，依賴著三個條件：
一是心氣充沛 心氣是血液運行的動力，心氣充沛，才能維持正常的心力、心率、和心律。
二是心血充盈 血液的正常運行，有賴于血液本身的充盈。
三是脈道通利與完整 脈道通暢，血液才能在脈內(nèi)正常運行周流不息，營養(yǎng)全身，脈道完整，血液才能行于肺中，而不逸出于脈外。
心主血脈的生理功能正常
心主血脈的病理變化主要有兩個方面：
一是心血不足 為血液衰少，血脈空虛引起的病理變化。臨床表現(xiàn)：面色無華（面色花白或萎黃）。舌色淡白，脈細弱無力。
二是心脈痹阻（心血瘀阻） 為心氣不足，或脈道不利，心血運行不暢引起的病理變化。臨床表現(xiàn)：面色黧黑，口唇青紫，舌色紫暗，舌邊尖有瘀點，脈系結(jié)、代、澀、弦、沉等。胸悶胸痛。
神的含義：①自然界的物質(zhì)運動變化的表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律。②人體一切生命活動的主宰者。③一切生物及其生命力的綜合外在表現(xiàn)。④指人的精神意識思維活動。
在人體，廣義之神，是整個人體生命活動的主宰和總體現(xiàn)；廣義之神，是整個人體生命活動的主宰和總體現(xiàn)；狹義之神，是指人的精神意識和思維活動。
《素問·天元紀(jì)大論》：“陰陽不測謂之神。“
《素問·移精變氣論》：“得神者昌，失神者亡?！叭梭w的形象以及面色，眼神，言語，應(yīng)答，肢體活動姿態(tài)等，都包含于神的范圍。。
心藏神，指心具有主宰臟腑形體官竅的一切生理活動和主精神意識、思維活動的作用，又稱心主神志。
心主神具有兩個方面的生理意義：
一是心主神，又稱心主神明，心藏神，主神志。主管精神活動，對外界信息作出反映：所以任物者謂之心。
《素問·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉?！?/p>
二是主管生命活動，主管調(diào)節(jié)五臟六腑的功能活動。
《靈樞·邪客》：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！?/p>
《素問·靈蘭秘典論》：“主明則下安……主不明則十二官危?！?/p>
心主神的物質(zhì)基礎(chǔ)是心主血，血液是精神活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。心主神的生理功能正常，則精神活動正常，意識，思維，反應(yīng)等精神活動正常。精神振奮，神志清晰，思維敏捷，對外界的反應(yīng)正常。五臟六腑的功能活動正常。
心主神的功能異常可引起精神活動異常，出現(xiàn)意識、思維、反應(yīng)等的異常，包括兩個方面的變化：
一是偏于陽的現(xiàn)象，失眠、多夢、神志不寧、煩躁，甚至譫語，狂亂等。燥狂者為痰火擾心。
二是偏于陰的現(xiàn)象，反應(yīng)遲鈍、健忘、精神萎靡，抑郁，甚至昏迷，不省人事等。抑郁者為痰迷心竊。
此外，心主神，調(diào)節(jié)臟腑功能活動，心神失常，可引起臟腑功能異常，“主不明則十二官?！?。
血液是精神活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。血能養(yǎng)神。
《靈樞·營衛(wèi)生會》：“血者，神氣也?！?/p>
心主神志與心主血脈關(guān)系密切，心主血脈是心主精神活動的條件和基礎(chǔ)。
《靈樞·本神》：“心藏脈，脈舍神?！?/p>
心血充盈，血能養(yǎng)神，精神活動正常。
心血不足，血不養(yǎng)神，會出現(xiàn)心悸（血不養(yǎng)心）、失眠、多夢、健忘等。（心血不足的典型表現(xiàn)。
心在志為喜 喜是以心之氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)心氣之氣化作用而表現(xiàn)于外的一種情感反映。心氣有余則喜笑不休，心氣虛則易憂，故稱。
志，即情志，人的情緒活動。俗稱七情五志，五志，分屬于五行，由五臟統(tǒng)管、五志是五臟功能活動的外在表現(xiàn)之五。
五志分屬于五行，由五臟統(tǒng)管，五志是五臟功能活動的外在表現(xiàn)之一。
心在志為喜，即心所主管的情志活動為善。
心的功能正常與否，決定著喜的正常與否，心主神志的功能過亢，會使人喜笑不休，心主神志的功能不及，則使人易悲憂。而喜樂過度，可損傷心神，
心在液為汗，一是因心主神志，精神情志而引起的出汗與心直接相關(guān)；二是汗為津液所化，津血同源，血汗同源，心主血，故稱為汗為心之液。
液，此特指五液，是淚、汗、涎、涕、唾，是謂五液。
心在液為汗，是指心化生的液為汗。汗液，是津液通過陽氣的蒸騰氣化，從玄府（汗孔）排出的液體?！端貑枴り庩杽e論》：“陽加于陰謂之汗?！?/p>
津液與血液同源互化，“津血同源”，而汗為津液所化，有“血汗同源”之說。血為心所主，“汗血同源”，故有“汗為心之液”之稱。
心的功能正常則汗液排泄正常，心的功能異常，就會影響到汗液的排泄，而引起汗液的排泄異常，如心氣虛，可見自汗；心陽暴脫，可引起冷汗淋漓。
汗液的排泄也會影響到心的功能，如多汗傷心。
心在體合脈是指心臟與脈管相連，心脈之氣相通，在心氣的推動下，二者相互配合以完成血液的正常運行。
體，即形體。形體有廣義和狹義之分。廣義形體，泛指軀體；狹義形體，指五體，即筋，脈，肉，皮毛，骨。受五行學(xué)說影響，中醫(yī)學(xué)把形體分為五，并將其歸于五行，而分別屬于五臟，認為形體分別受五臟滋養(yǎng)，在體，即滋養(yǎng)體。
心在體合脈，是指心血能滋養(yǎng)脈，維持脈的正常功能?！端貑枴ち?jié)藏象論》：“心者……其充在血脈”。五冰注：“心養(yǎng)血，其主脈，故充在血脈也?！?/p>
心的功能正常，則脈的功能正常；心的功能異常，則脈的功能異常。心氣不足，或脈道空虛，出現(xiàn)細弱無力之脈；心血瘀陰，血脈不暢，則見促，結(jié)，代脈。
心之華在面，指心臟與脈管相連，心脈之氣相通，在心氣的推動下，二者相互配合以完成血液的正常運行。
華，光華，華彩之意?！端貑枴っ}要精微論》：“夫精明五色者，氣之華也?！?/p>
五臟氣血精液的盈盛衰，可反映于爪、面、唇四白，毛、發(fā)的變化，稱為五臟外華。
心之華在面，是指心的生理功能，可以暴露于面，面部的色澤變化，可反映心血的盛衰及運行，反映心的功能。
心氣旺盛，血脈充盈，則面部紅潤有光澤若心氣不足，則面色蒼白，晦滯；心血虛則面色無華；心血瘀則面色青紫。
心開竊于舌，又稱舌為心之苗。心之本脈系舌根，心之氣血通于舌，舌主味覺和言語的功能賴心主血脈及心神的榮養(yǎng)和支配，故稱。
官竊 官指目、舌、口、鼻、耳等五個器官，簡稱五官。除五官之外，咽喉也屬于官之范疇。竊有陽竊、陰竊。陽竊有七，一般稱七竊，是頭面部（眼二、耳二、鼻孔二和口）七個竊的合稱。頭面部的七竊，又稱上竊、清竊、陽竊。陰竊有二，指前后二陰（前陰尿道口和后陰肛門）。二陰，又稱下竊。全身共九竊。
藏象學(xué)說中，五官分屬于五臟，官竊的生理功能、病理變化、與其五臟功能是密切相關(guān)的。
在竊，又稱開竊，是指主管某一竊的功能。
心在竊為舌，又稱心開竊于舌，是指舌的功能活動與心的功能密切相關(guān)，有：舌為心這外候“、“舌為心之苗”之論。
舌的功能是主司味覺和語言表達，《靈樞·憂恚無言》：“舌者，音本之機也?！?/p>
舌的味覺功能和正確地表達語言，有賴于心主血脈和心主神志，心的功能正常，則舌體榮潤柔軟靈活，味覺靈敏，語言流利。
《靈樞·脈度》：“心氣通于舌，心和則舌能知五味矣?！?/p>
心的病理變化，可反映于舌，心陽不足，舌質(zhì)淡白胖嫩；心的陰血虧耗，舌質(zhì)紅降瘦癟；心火上炎，則舌紅，甚則生瘡；心血瘀阻，則舌質(zhì)暗紫或有瘀斑；心主神志的功能異常，則見舌卷，舌強或失語等。
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