古今言孝理者甚多，勸人孝者亦不少，而卒少能孝者，何哉？父母少教訓(xùn)，長大為物情所惑也。凡孩子能言能行，稍知事務(wù)，便要教以親愛恭敬之意，如父母尊長前不許亂說話、亂作事，尊長言語要恭敬聽從，作事要留心，不許笑談訾議，常常隨侍父母，昏定晨省，問寢視膳，出告反面。眼前道理要日日遵行，不許放肆懈怠，久久習(xí)慣自然，便有不忍遠(yuǎn)離父母的念頭了。到了長大，又選明師教訓(xùn)之，好朋友勸戒之，不許與小人相交，總要時時在父母之側(cè)，完婚之后依然如此。明師益友將父母恩養(yǎng)之心細(xì)細(xì)講示，又將婚配緣故講明，父母與我婚配，是怕我外想邪淫，犯了首惡，故與我娶妻，免我胡思亂想。且男女是人生大倫，上接祖宗香煙，奉養(yǎng)父母，父母年老，內(nèi)外操持家務(wù)，不致父母勤勞。若弟兄便是與我同骨肉的人，一樣兒女，父母是個個心疼的，若一毫不知和氣，父母便心疼懷恨，便是大不孝的。凡孝子未有不愛弟敬兄的，弟兄不合便是不孝，不孝不友之人安有好處，試看只重妻子，薄父母兄弟的人，未有不子孫消滅者。兄弟不和，止是為財為氣，怕自己窮苦，又性燥不忍氣，遂至不和。何不思人生衣祿全靠天祖，我厚待弟兄，天地神明祖宗父母都愛我了，何愁衣食不足，就是朋友亦有千金相贈之時，如何骨肉弟兄卻忍心不顧。至于言語不合，行事不和，也是小事，外人笑我罵我凌辱我，君子且三自反，不與他較量，況自家骨肉有何不可忍讓耶。孝弟孝友是一串事，不可分看，故言孝必言友弟恭兄。二事認(rèn)真了，以愛敬行之，即是富貴壽考根苗，切須勉之。古來孝子只是不忍別離父母如孩子時一般，故瞻依二字是人子大根本。作孩子時，離父母一刻，便啼哭不安，長大貪戀外事，忘了父母，孟子言慕少艾、慕妻子、慕君等，人人知之，如何卻不戒絕之。幼時非父母不生，長大不顧父母，良心天理何在！舜為大孝，只是如孩子依親，至死不變耳，故曰：“終生慕父母。”若父母有難，便“竊負(fù)而逃，遵海濱而處”，天子也不要。孝子心腸，被孟子說完了。父母愛子，無時不掛在心頭，為人子的，也時時把父母掛在心頭，自然瞻依父母，不忍不盡道了。父母為兒女費(fèi)盡心血，始得成人，到得兒女成人，父母已是衰老，不是多病，便是多愁，若不得好兒女服侍奉養(yǎng)，怎得起居平安。生我父母該敬道愛敬，不待言了。又有過繼與人為子者，撫我之人名曰養(yǎng)父、養(yǎng)母。凡過繼必是同宗之人，雖有親疏遠(yuǎn)近，總是一個祖人傳下來的，我的生父生母念祖宗一脈，將我出繼，是父母的大孝心。撫我的父母因自己無子，不得已撫我為子，那心中何等凄慘，惟恐我不孝順，便枉費(fèi)辛苦了，所以能孝養(yǎng)父養(yǎng)母人，其功德更百倍。愚友張如山，其父平生孝愛養(yǎng)父養(yǎng)母與生父母無異，生二子，長如山由鄉(xiāng)貢服官至州牧，次虛堂為孝廉方正。其他凡推愛誠之心以愛敬養(yǎng)父母者，無不榮顯?？梢娛ト酥贫Y乃天心所在，不可不講明也。孝子不但得親之歡，更要諭親于道。何為諭親于道？父母一言一行、一動一靜，善則曲成之，惡則諫阻之。蓋我望父母康強(qiáng)福壽，還要父母自修，父母有善，天乃佑之，有不善，恐損父母之德，便損父母之福了。孟子曰：“不得乎親不可以為人，不順乎親不可以為子”。得親，親喜悅我，順親，諭親于道也。愿父母為圣人又要父母歡心，二者相妨，事親之道所以難盡，惟舜得親、順親兼盡其道，所以底豫而為大孝。世上父母喜兒子承順，兒子亦以承順為孝，不知善可順從，不善而順從，陷親不義，反為大不孝。所以孔子曰：“惡有從親之令可以為孝者乎！”事父母有幾諫之法，即是不忍父母為不善也。然自己義理不明，又安能諭親于道，非孝愛之至，又安得委曲周全。善用其術(shù)，使父母歡喜從諫，所以夫子言：“不誠乎身，不能事其親”。誠身之道，必從事大學(xué)之道，一時不能即誠，只要愛敬二字十分周到，亦必于親有益矣。
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