本文簡述了易經(jīng)的淵源，簡析了儒家、道家思想的不同特征，以儒家、道家對“師卦”的不同解釋，展示了儒家、道家的不同思想與風(fēng)格。
本文分三個部分：《易經(jīng)》及儒家、道家的同源分流；儒家對“師卦”的解讀；道家對“師卦”的解讀。
易經(jīng)為中華文明的源頭，是集三千多年前古代中華文明之大成的經(jīng)典之作。從6千多年前伏羲一畫開天，始作八個基本卦圖，到3千多年前周文王推演64卦，確定64卦象、卦名及卦辭，再由文王之弟周公完成384爻辭，歷經(jīng)三千多年成書“周易”。
易經(jīng)卦圖有兩個基本符號：陰爻和陽爻。由陰爻和陽爻在三個位上的不同變化，演繹出八個基本卦圖。在發(fā)明文字之前的2千多年時間里，中華先民利用這八個基本卦圖，以形象思維和邏輯思維結(jié)合的方式表達古人的宇宙觀，同時以邏輯思維和抽象思維結(jié)合的方式，用這八個基本卦圖綜合演繹表達古人的時間觀和空間觀，體現(xiàn)了古代中華先民極高的智慧，確立了中華文明崇尚自然、師法自然的思維模式。在文字發(fā)明之后的一千多年，易經(jīng)得到進一步發(fā)展，從夏易演變到商易再演變到周易，由陰爻和陽爻在六個位上的不同變化，演繹出64個卦圖，天才性的創(chuàng)造了二進制數(shù)學(xué)方法，以形象思維、靈感思維結(jié)合邏輯思維、抽象思維的多維思維方式奇妙地總結(jié)出自然與人類社會的對應(yīng)現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律。
現(xiàn)在人們使用的手機一般都超過2000萬像素，從中我們可以看到一個清晰的世界，十年前手機一般只有200萬左右像素，鏡頭里的世界就模糊很多了。如果只有兩萬個像素呢？鏡頭里的世界可能很難分辨一個人和一只猴子。如果只有384個像素呢？鏡頭里的世界大概是一片茫然。
易經(jīng)相當(dāng)于只用了64個卦圖384個像素，就對世間萬象、萬事、萬物及其變化進行了概括性的分類描述，并總結(jié)了自然與人類社會對應(yīng)的現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律，其演繹結(jié)論具有貫通古今的高度開放性、包容性，體現(xiàn)了中華先民具有高度發(fā)達的形象思維、邏輯思維、抽象思維、靈感思維能力。
從伏羲到黃帝到周文王，從夏易到商易到周易的不斷演繹，充分表明易經(jīng)是古代中華先民集體智慧的結(jié)晶。裴翁老師2021裴氏風(fēng)水《星云譜》弟子班現(xiàn)正招生中......新的一期12月即將開始。（傳承裴氏風(fēng)水五大體系）師徒制，課堂講解+實地考察教學(xué)模式。
易經(jīng)如此多嬌，引無數(shù)圣賢競折腰！
成語韋編三絕講的就是孔子癡迷研究易經(jīng)的故事?？鬃幽赀^50而接觸易經(jīng)，被這部上古時期流傳下來的、常人難以理解的近乎天書的奇書所吸引，反復(fù)研讀，琢磨書中的道理，以至于把串聯(lián)竹簡的牛皮繩都一日磨斷了三次。
作為編寫了《春秋》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》的千古文化圣人孔子，對易經(jīng)推崇備至，后世儒家尊《易經(jīng)》為儒家經(jīng)典的“六經(jīng)之首”，孔子親自并率弟子寫出了《序卦傳》、《彖傳》、《系辭傳》、《象傳》、《說卦傳》、《文言傳》、《雜卦傳》等十部易學(xué)著作，合稱《易傳》，又稱《十翼》，作為解釋《易經(jīng)》經(jīng)文的傳文，為后人學(xué)習(xí)理解《易經(jīng)》提供了很好的參考和幫助。但即使如此，后世學(xué)者對《周易》的研究依然感到非常艱難。宋代大儒朱熹感慨：“《易》難看，不比他書”。因為孔子的《十翼》本身也沒有完全參透《易經(jīng)》，晚年的孔子曾經(jīng)感嘆：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣”。對于易經(jīng)中所包含的難以領(lǐng)悟的深奧道理，孔子曾經(jīng)感嘆：“朝聞道，夕死可矣！”
《彖傳》對于易經(jīng)64卦的每一卦都做了解讀，孔子把這么一篇研究易經(jīng)的重要著作取名為彖非常有意思。彖字的本來字義是半邊豬頭，它既體現(xiàn)了孔子對易經(jīng)的尊崇，也體現(xiàn)了孔子的自謙和自知，定位自己的易學(xué)心得尚未得到《易經(jīng)》真諦，只能當(dāng)做一面之辭，希望能夠發(fā)揮拋磚引玉的作用。
與道家思想相比，儒家思想的特點在于“學(xué)”：學(xué)以致用，學(xué)以濟世。論語的第一章就是“學(xué)而篇第一”，第一章的第一句話就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”?？鬃訉σ捉?jīng)的研究立足于當(dāng)下，側(cè)重于實用研究，希望從中找到治理春秋戰(zhàn)國亂世的良方?？鬃友芯恳捉?jīng)的基本心得是：一陰一陽之謂道，吾道一以貫之。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。用現(xiàn)代語言來講，儒家研究的起點是一，從1，2，3，……10000，……
與儒家思想相比，道家思想的特點在于“觀”，老子在《道德經(jīng)》的第一章就講“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”。老子的有無之觀與伏羲的仰觀天文之觀一脈相承。道家的思考著眼于追根溯源，側(cè)重于基礎(chǔ)研究，推崇道法自然，無為而治。老子思考的心得是：“天下萬物生于有，有生于無”。用現(xiàn)代語言來講，道家研究的起點是無，從0開始，0，1，2，3……10000，……
對應(yīng)于現(xiàn)代宇宙形成學(xué)理論，孔子的思想相當(dāng)于大爆炸理論，即宇宙是由一個奇點發(fā)生大爆炸而產(chǎn)生。而老子的觀點相當(dāng)于淡淡一說：這個奇點也是無中生有的。
條條大路通北京。不同的道路看到的沿途風(fēng)景各有不同；不同的道路看到的北京城貌也各有不同。易經(jīng)的“師卦”是一個非常典型的例子，儒家與道家對其有不同的解讀，從這不同的解讀中，既可以了解“師卦”在兩大同源不同流的學(xué)派中的不同風(fēng)貌，也可以了解儒家與道家的不同思想與風(fēng)格。
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