提到姓氏，我們都會(huì)想到百家姓。
在古代，姓和氏是分開(kāi)的，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支，隨著時(shí)間的推移，人們逐漸將姓和氏融為一體。
但無(wú)論我們的姓氏如何變化，中華民族的子孫向來(lái)被稱(chēng)為“炎黃子孫”，我們自詡是龍的傳人，是華夏血脈。
但在中國(guó)眾多的姓氏中，有四個(gè)姓氏是比較特殊的，因?yàn)樗麄儤O有可能并非是炎黃之后，而是戰(zhàn)神蚩尤的后代。
原始社會(huì)時(shí)，我們的祖先還僅僅是一個(gè)小部落，大家生活在一起，用最簡(jiǎn)單的生活方式，來(lái)維持生命的運(yùn)轉(zhuǎn)。
原始社會(huì)時(shí)，男女分工特別明確，女人負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)部落的一切，既能縫縫補(bǔ)補(bǔ)，貼補(bǔ)家用，還能外出找食物，因?yàn)檎莆罩龣?quán)，所以在部落中，女性的地位就非常高。
這就是最初的母系社會(huì)，在部落中，女性可以生育很多的孩子，部落也逐漸的龐大起來(lái)。
但很快人們就發(fā)現(xiàn)，人多了之后社會(huì)也變得沒(méi)有秩序，而且這么多人不好區(qū)分，還因?yàn)榻H結(jié)婚而導(dǎo)致生出來(lái)的孩子，都先天不全。
當(dāng)然，古代人不懂近親結(jié)婚這個(gè)概念，但他們很快就找到了解決的辦法，那就是給這些人插上標(biāo)簽，好區(qū)分他們的身份，同一個(gè)母親生的，就姓同一個(gè)姓。
當(dāng)時(shí)的人們，沒(méi)有什么文化基礎(chǔ)，很多都是以河流的名字命名的，再加上那時(shí)候是母系社會(huì)，所以很多的姓氏都是以“女”字旁而出現(xiàn)的。
上古時(shí)期的八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞就是這么來(lái)的。
隨著時(shí)代的變化，男人逐漸在社會(huì)中處于主導(dǎo)地位，形成了父系社會(huì)，之后女性生出來(lái)的孩子，便都隨著爸爸姓。
很長(zhǎng)一段時(shí)間后，人們發(fā)現(xiàn)，家里的人口越來(lái)越多，居住地也越擴(kuò)越大。
為了更好地生活，有很多人選擇拖家?guī)Э诘碾x開(kāi)這里，選擇新的棲息地，這就形成了部落。
有了部落之后，為了更好地區(qū)分，就出現(xiàn)了氏，姓和氏一起，就不會(huì)再搞混人們的身份。
自古以來(lái)，有人的地方，就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，在部落形成之后，經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些沖突，或者是因?yàn)橘Y源，或者是因?yàn)榈乇P(pán)，總之就都是社會(huì)的演變過(guò)程。
中國(guó)歷史上，最著名的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怕就會(huì)涿鹿之戰(zhàn)了，它奠定了華夏文明，奠定了中華民族的基業(yè)。
在部落演變中，出現(xiàn)了三個(gè)特殊的部落，黃帝的部落、炎帝的部落以及蚩尤的部落。
炎帝、黃帝以及蚩尤，他們的時(shí)代被稱(chēng)為上古時(shí)代，中國(guó)人喜歡把那段時(shí)間神化，也就是我們后來(lái)所熟知的神話故事。
相傳黃帝姓姬，軒轅則是他的氏，炎帝姓姜，一說(shuō)是烈山氏，一說(shuō)是神農(nóng)氏，蚩尤和炎帝一樣，也姓姜。
雖然神話故事中，蚩尤的形象并不好，但不可否認(rèn)的是，蚩尤也是我們?nèi)A夏民族的始祖之一。
在神話故事中，蚩尤是上古時(shí)代九黎氏族部落的首領(lǐng)，關(guān)于他的長(zhǎng)相，也沒(méi)有什么好的形容詞，都說(shuō)他是面如牛首，背生雙翅，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角。
總之，他的形象，從來(lái)都是以“怪獸”的形象出現(xiàn)的，人們習(xí)慣性稱(chēng)他為“大魔神”，將他作為反面教材，千百年來(lái)反復(fù)捶打。
自古勝者為王，敗者為寇。根據(jù)史料記載，蚩尤原本是炎帝管轄之下的一個(gè)部落，也有說(shuō)其實(shí)蚩尤是炎帝的后代。
相傳他因?yàn)樾郧楸┡?，而被炎帝逐出了部落，蚩尤離開(kāi)部落之后，來(lái)到了現(xiàn)在的長(zhǎng)江中下游一帶發(fā)展自己的勢(shì)力。
幾年之后，蚩尤憑借自己的努力建立起了一個(gè)強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，也就是人們所說(shuō)的“九黎”，蚩尤則是這個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
九黎部落聯(lián)盟共有9個(gè)部落，每個(gè)部落又包括9個(gè)兄弟氏族，這也是神話故事中，說(shuō)蚩尤有81個(gè)驍勇善戰(zhàn)的兄弟的來(lái)源。
在蚩尤的帶領(lǐng)下，九黎部落靠著優(yōu)越的地理位置，生活水平直線上升，生產(chǎn)力不斷提高的同時(shí)也帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，最后成為了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的部落。
而黃帝和炎帝的部落遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于蚩尤的部落，漸漸的，幾個(gè)部落之間就產(chǎn)生了無(wú)法調(diào)和的矛盾。
蚩尤的部落強(qiáng)大，炎帝的部落戰(zhàn)勝不了蚩尤的部落，便向黃帝的部落求助。
在傳說(shuō)中，涿鹿之戰(zhàn)帶著神話的成分。
蚩尤聯(lián)合夸父，還有自己那81個(gè)兄弟的幫助，還使出呼風(fēng)喚雨的法術(shù)，黃帝和蚩尤大戰(zhàn)9次，皆敗，之后不得不尋求外援。
《山海經(jīng)》中曾有記載：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。
黃帝最后沒(méi)有了辦法，只能請(qǐng)?zhí)焐系男路?，授予自己兵信神符，依靠神的力量，才打敗了蚩尤，取得了最后的勝利?/p>
關(guān)于蚩尤后代的談?wù)?，人們總是興趣很高，和神話故事中不同，從涿鹿發(fā)現(xiàn)的遺跡中，我們發(fā)現(xiàn)，蚩尤的部落，領(lǐng)先于其他的部落。
蚩尤對(duì)于中華民族的進(jìn)步，起到了很大的重要意義，歷史上真實(shí)的蚩尤，帶領(lǐng)部落的人們發(fā)展農(nóng)耕，還開(kāi)始冶煉銅鐵。
史書(shū)中的蚩尤“興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化”。就連黃帝，也把蚩尤稱(chēng)為“兵主”，也就是戰(zhàn)神的意思。
后世所說(shuō)的“黎民百姓”，最初就是由蚩尤的“九黎部落”一次演變而來(lái)，這也印證了黃帝的偉大，他看重的不止是炎黃子孫，還有黎民百姓。
雖然關(guān)于上古時(shí)期的記載少之又少，人們拼命的研究，也只是冰山一角，想來(lái)無(wú)非就是在最初的原始社會(huì)，發(fā)生的大融合事件。
蚩尤戰(zhàn)敗之后，只有一小部分人逃走了，剩下的部落都被黃帝給融合了，蚩尤本人也被黃帝殺死，中華大地上也終于迎來(lái)了久違的大一統(tǒng)。
黃帝勤政愛(ài)民，在征服了各個(gè)部落之后，開(kāi)始為天下百姓謀生計(jì)，在黃帝眼中，無(wú)論是哪一個(gè)部落的先民，都與自己部落的無(wú)異。
蚩尤雖死，但他還留下了很多的直系后裔，黃帝讓他們和自己的部落百姓一起生活。這些人逐漸和炎帝、黃帝的部落產(chǎn)生了大融合。
時(shí)至今日，四千六百年過(guò)去，蚩尤的血統(tǒng)，仍在延續(xù)，在史書(shū)記載中，中國(guó)幾百個(gè)姓氏中，這四個(gè)姓氏，極有可能是蚩尤的后代。
史書(shū)《拾遺》中記載，軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉(xiāng)。起先以地命族，之后又分為鄒氏屠氏。
蚩尤被殺死之后，他的子孫后代，并沒(méi)有收到任何的牽連，反而在之后，還和黃帝的部落聯(lián)姻，相傳大禹就是顓頊帝和鄒屠氏所生的后裔。
經(jīng)過(guò)幾百年的演化，鄒屠氏逐漸分開(kāi)，成為兩個(gè)單獨(dú)的姓氏，鄒氏和屠氏。
第一個(gè)姓氏，就是鄒姓。
鄒姓早期在山東一帶繁衍，之后又開(kāi)始向河北一帶發(fā)展，最繁盛之時(shí)，是古時(shí)候的范陽(yáng)一帶。
范陽(yáng)，指今天北京昌平、房山、河北涿州一帶，鄒姓之后發(fā)展成一個(gè)大家族，西漢之后，又遷至今天的河南鄒坊。
魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，中華地區(qū)飽受戰(zhàn)亂之苦，鄒姓作為大家族，遭受到了外地的迫害，人數(shù)銳減。
之后為了避禍，鄒姓全族逃到了江浙一帶，還有一些人逃到了閩粵之地，在那里生息繁衍。之后幾百年，鄒姓又繼續(xù)遷至江西、江蘇、福建、浙江、湖南、廣東、廣西。
如今的鄒姓，排在百家姓的第六十七位，遍布在華夏大地的東南西北，在四川、江西、山東、湖北、浙江、福建這六省，是鄒姓人數(shù)最多的地方。
在歷史中，出現(xiàn)過(guò)很多鄒姓的名人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)名人，名鄒忌，相傳他通陰陽(yáng)，曉興亡，幫齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)天下的強(qiáng)國(guó)。
還有同樣是齊國(guó)的鄒衍，西漢時(shí)期的文學(xué)家鄒陽(yáng)、宋朝名臣鄒浩、清朝精于歷算的鄒伯奇等人。
其次，和鄒姓相同來(lái)源的還有屠姓，屠姓和鄒姓同宗同源，也是一個(gè)非常古老的姓氏。
全國(guó)姓氏牌行第238位，屠姓人口約有24萬(wàn)多人，占全國(guó)人口的0.015%。
幾千年來(lái)，屠姓的遷徙過(guò)程和鄒氏的差不多，足跡遍布全國(guó)，如今的浙江、廣西、北京、湖北、黑龍江、四川、湖南、香港、臺(tái)灣都有屠姓族人居住。
歷史中的屠姓名人，包括秦朝大將屠雎、晉代清官屠遷、宋朝詩(shī)人屠季、明代學(xué)者屠琛、屠滽、當(dāng)代諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦。
第三個(gè)姓氏，是黎姓。
“九黎之后，今嶺南多此姓”，九黎族有一部分人并未參加涿鹿之戰(zhàn)，而是選擇在原地發(fā)展。
這部分人就是“黎氏”，隨著時(shí)間的推延，他們逐漸建立了自己的政權(quán)，商周時(shí)候稱(chēng)為“古黎國(guó)”，或者“黎侯國(guó)”，之后這里的人，干脆便以“黎”作為自己的姓。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多大大小小的國(guó)家都被吞并，古黎國(guó)也不例外，城邦雖破，但城中的百姓卻仍舊在此地生活，之后形成了大大小小的世家。
這個(gè)古國(guó)的遺址，是在如今的山西潞安州黎城縣，這個(gè)地方是黎姓的發(fā)源地。
魏晉南北朝時(shí)期，中華地區(qū)的很多世家大族都向外遷徙，黎姓世家也隨著人流前往外地。
他們所去的地方，江南是主要的居住地，還有一部分人遷徙到了廣東、廣西一帶，明清時(shí)期，他們又陸續(xù)遷移到江西一帶。
如今全國(guó)的黎姓人口大約有200多萬(wàn)人，在百家姓牌行榜中排第81位，他們現(xiàn)在分布在兩廣、江西、湖北、四川、貴州、海南、福建等地方。
宋朝時(shí)期，蘇軾有一好友，名叫黎子云，史上有名的載酒堂，就是蘇軾為他所提匾的。
在清朝時(shí)期，也出現(xiàn)了很多的黎姓名人，大臣黎士宏、黎吉云、黎福疇，畫(huà)家黎簡(jiǎn)等人。
最后一個(gè)姓氏，就是“蚩”姓，這個(gè)姓非常少見(jiàn)，也是這四個(gè)姓氏中，人數(shù)最少的一個(gè)，史書(shū)曾記載“蚩氏，蚩尤氏之后也”。
蚩姓人數(shù)最密集的地方，是河南省許昌市郭記村，這里有大約500人都姓蚩，而在全中國(guó)，姓蚩的人數(shù)不足千人。
歷史學(xué)家經(jīng)過(guò)多年的研究，認(rèn)定他們極大可能就是蚩尤的后代。
在當(dāng)今社會(huì)，很多人可能不知道蚩尤的后代，有哪些姓氏，但一定知道，除了這四個(gè)姓氏，還有苗族人，也被認(rèn)為是蚩尤的后代。
在苗族中，有很多姓楊的，而在苗族的語(yǔ)言中，“蚩”是苗族楊姓的苗姓。
《國(guó)語(yǔ)》中曾有言“三苗復(fù)九黎之德”，因?yàn)檫@一句話，苗族被認(rèn)為是蚩尤的后代。
在如今人們看來(lái)，苗族的確是蚩尤的后代，他們供奉蚩尤，將蚩尤看做神靈，甚至每年還會(huì)有很多的祭祀活動(dòng)，都是圍繞著蚩尤而開(kāi)展的。
但其實(shí)關(guān)于“苗族是蚩尤后代”這個(gè)概念，是在清朝末期才開(kāi)始出現(xiàn)的，將苗族歸為蚩尤后人的這個(gè)觀點(diǎn)，起先是由一個(gè)法國(guó)學(xué)者提出來(lái)的。
隨后出現(xiàn)了很多人的追捧，這一觀點(diǎn)，也逐漸成為了主流，最后演變成人盡皆知的“事實(shí)”，就連苗族自己，都相信了這種說(shuō)法。
從人們追尋人類(lèi)起源開(kāi)始，對(duì)于上古時(shí)期的事情就沒(méi)有停止過(guò)研究。由于蚩尤被人們妖魔化，所以凡是跟蚩尤掛鉤的，人們向來(lái)不怎么喜歡。
歷史的真相如何，早已經(jīng)是謎團(tuán)，在那個(gè)沒(méi)有史書(shū)記載的年代，他們的一生，只是后世口中的寥寥幾句。
我們只能在歷史的灰燼中，探尋未滅的火星，希望他們能夠告訴我們答案。但說(shuō)到底蚩尤的后人也和我們一樣，同是這片華夏大地滋養(yǎng)出來(lái)的人類(lèi)。
四千六百年的歲月，總已經(jīng)將你我的血肉融合在一起，如今和諧繁榮的華夏民族，就是最好的答案。
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