國(guó)畫(huà)家要學(xué)書(shū)法，書(shū)法家為何不學(xué)國(guó)畫(huà)？這個(gè)問(wèn)題是昨天晚上做夢(mèng)想到的，太牛啦！醒來(lái)后趕緊把題目寫(xiě)在紙上，怕遺忘了。
由此想到書(shū)畫(huà)同源的老問(wèn)題。何為書(shū)畫(huà)同源？在國(guó)畫(huà)界討論非常熱烈，似乎與書(shū)法界不沾邊。其實(shí)，此問(wèn)題可討論，也可以不討論。書(shū)畫(huà)同源，無(wú)非是說(shuō)用的都是筆墨紙硯而已，工具材料同源么！但是，又為何在國(guó)畫(huà)界要強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源呢？因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)講究筆法、墨法，既然講究筆法，那肯定與書(shū)法有關(guān)啊，于是以書(shū)入畫(huà)便成了書(shū)畫(huà)同源的最好詮釋。結(jié)果，中國(guó)畫(huà)家拼著命要學(xué)書(shū)法，一是可以提高自己在書(shū)畫(huà)界的人品，二是確實(shí)提高了作品的品位。國(guó)畫(huà)家學(xué)會(huì)了怎樣辨識(shí)筆墨的質(zhì)量，懂得了中國(guó)畫(huà)的筆線源自書(shū)法功夫，耐看與否全在于你對(duì)書(shū)法的理解與領(lǐng)悟。所以，真正的國(guó)畫(huà)大家往往也是書(shū)法家。
反過(guò)來(lái)看書(shū)法界。有幾個(gè)人學(xué)國(guó)畫(huà)的呢？為什么不學(xué)呢？
書(shū)法講究筆法、結(jié)體和章法，似乎對(duì)墨法視而不見(jiàn)，雖然偶爾有見(jiàn)談墨法的，也只是一筆帶過(guò)。墨法何其重要，他們卻不談！原因就在于他們沒(méi)學(xué)國(guó)畫(huà)，他們不懂何為墨法。
在墨界，常聽(tīng)說(shuō)此墨適合書(shū)法，此墨適合國(guó)畫(huà)。什么意思呢？也就是說(shuō)適合書(shū)法的墨要求不高，有黑度足矣；適合國(guó)畫(huà)的墨要求高，要有色階上的不同層次。原來(lái)這樣，墨家顯然把書(shū)法家看死了，他們不懂國(guó)畫(huà)??！
難怪書(shū)法界排斥當(dāng)代書(shū)法，嗤之為“丑書(shū)”，關(guān)鍵就在于書(shū)法界不懂國(guó)畫(huà)。
當(dāng)代書(shū)法究竟是什么？這個(gè)問(wèn)題我想過(guò)許久。現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)代書(shū)法是關(guān)于漢字二維形式的一種藝術(shù)樣式，它不在乎你是否能解構(gòu)文字之間的關(guān)聯(lián)，也不在乎你是否能讀懂它的語(yǔ)義。當(dāng)代書(shū)法，僅僅是賦予漢字筆畫(huà)一種特定的筆墨關(guān)系，呈現(xiàn)在你面前的是墨韻、筆勢(shì)、空間架構(gòu)及點(diǎn)線面之間的平衡。當(dāng)代書(shū)法是一種抽象藝術(shù)。
之所以人們認(rèn)為當(dāng)代書(shū)法是一種流行書(shū)風(fēng)，或是一種丑書(shū)，那是因?yàn)樗麄冇脗鹘y(tǒng)書(shū)法概念去牽強(qiáng)附會(huì)地套用在當(dāng)代書(shū)法身上，當(dāng)然是不適用的；它們是兩個(gè)完全不同的鑒賞體系。
有人如此認(rèn)為：
(一)它違犯了《文字法》。 （藝術(shù)與《文字法》無(wú)關(guān)。）
(二)它背離了傳統(tǒng)。 （它本來(lái)就不屬于傳統(tǒng)。）
(三)它扭曲了漢字，改壞了書(shū)風(fēng)。 （它是藝術(shù)，不是文字，它屬于當(dāng)代書(shū)風(fēng)。）
(四)它誤導(dǎo)了國(guó)民，特別是青少年。 （它不存在語(yǔ)義上的解讀，僅僅是藝術(shù)樣式，怎么會(huì)影響青少年？）
(五)它排斥了一大批熱愛(ài)傳統(tǒng)書(shū)法，功底扎實(shí)而又具特色的書(shū)法人才。 （傳統(tǒng)歸傳統(tǒng)，當(dāng)代歸當(dāng)代，互不干涉。）
(六)他改變了人們對(duì)中國(guó)書(shū)法上層某些人的看法。 （創(chuàng)新就是為了改變墨守成規(guī)的看法。）
在我看來(lái)，這樣的當(dāng)代書(shū)法作品就很好。
當(dāng)代書(shū)法很容易被理解的。畢加索以人體作為創(chuàng)作對(duì)象畫(huà)了那么多抽象畫(huà)，我們是辨認(rèn)人體器官還是看藝術(shù)品本身呢？
當(dāng)代書(shū)法，猶如抽象畫(huà)一樣，它僅僅將漢字的筆畫(huà)框架拿來(lái)作為創(chuàng)作對(duì)象而已?？磿?shū)法難道僅僅是為了看懂它寫(xiě)了什么字？
中國(guó)畫(huà)里面有一句“以書(shū)入畫(huà)”，是否就是說(shuō)在畫(huà)里面寫(xiě)字的意思呢？比如題款之類的？顯然不是這層意思，，，，，，，，
當(dāng)代書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法不是完全割裂的，區(qū)別在于鑒賞體系不同。比如繪畫(huà)，最早時(shí)候追求畫(huà)得像，以寫(xiě)實(shí)為能事，因?yàn)榇蠹叶籍?huà)不像；如今正相反，以畫(huà)不像為本事，因?yàn)閷?xiě)實(shí)人人都會(huì)。
書(shū)法也是這個(gè)道理。，，，，
寫(xiě)當(dāng)代書(shū)法，或當(dāng)代書(shū)風(fēng)，有兩種人，一是從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，一是東施效顰。
沃興華屬于前者，他的筆墨線條與傳統(tǒng)的審美趣味是一致的，不同點(diǎn)在于點(diǎn)線面的布局、干濕濃淡的配置以及線條速率的把握。學(xué)過(guò)中國(guó)書(shū)畫(huà)的人都能看懂，這個(gè)看懂不是單指讓你“識(shí)字”。
如果書(shū)法家學(xué)過(guò)中國(guó)畫(huà)，學(xué)會(huì)墨法，看得懂墨韻，那么他一定能看懂當(dāng)代書(shū)法。
一種現(xiàn)象的存在必然有其存在的合理性，，，
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