老百姓與書法家對書法作品的評價不一樣，其最大的區(qū)別是評價書法的審美標準不一樣。

大眾的審美標準有三個

一是能識讀。老百姓最愛欣賞自己能認讀的書法作品，比如楷書、行書?？催@些書法，他們心情愉悅，愿意多看甚至還能說出自己的心理體驗，比如這字體硬的很，那字寫的太軟等。如果你給他欣賞一幅篆書或者草書，由于沒有識讀性，他們就有排斥心理，不愿意多看，因為欣賞出現(xiàn)了障礙，所以你要他們說出好壞，他們的回答可能是我不懂，或者會出現(xiàn)反感情緒：這疙斗馬眼的，云里霧里的，啥玩藝？因為他們沒有專業(yè)的理論指導，他們的審美體驗都是從個人生活經(jīng)歷中得來的。

二是工整。精工整齊，也是人們工作生活中，對事物逐漸形成的欣賞標準。比如說房子：這幾排房真齊整，高低大小一模一樣，真象一個模子里倒出來的。他們同樣也把這種審美經(jīng)驗運用到書法上：這字好，縱有行、橫有列，每個字象士兵一樣，真方整！反過來，你給他們看大小懸殊、東倒西歪、粗頭亂服的楷書和行書，就看不慣。因為這種書體超出了他們認為正確的審美范疇。

三是美觀。人們認識美，最初是從人的本身開始的。在群聚社會，他們會把體貌面容美麗帥氣的人做為美的標準。比如男有潘安，女有西施等。都是歷史上公認的帥哥倩女。書法最初的審美也是從人的形象做為依據(jù)開始的。如“一人之身，情致蘊于內(nèi)，姿媚見乎外，不可無也，作書亦然”。如“壯士佩劍”、“婦女纖麗”等。所以老百姓對書法中美的欣賞也停留在這一階段。對他們認為美的字會這樣贊賞：這字秀氣。這字帶勁。這字飄亮。如果再進一步問：這字為什么秀氣、帶勁，大部分人就說不上來了。

綜上所述，說明大眾對書法的審美只停留在自身生活經(jīng)歷和寫字的體驗感知。他們判斷書法好與壞的標準是以字的外在形象為依據(jù)的。他們欣賞的是自己能看懂的書法，而沒有心理體驗、看不懂的書法有可能被他們排斥為另類，認為是傍門左道、狂亂鬼怪。這就導致了書法欣賞的局限性。

書法欣賞的局限性，最終帶來的結果是造成書法好與壞的混亂認知。最近網(wǎng)絡平臺上，廣大網(wǎng)民對二田楷書的極力熱捧，而對沃興華、王鏞、王冬齡等書法家的作品極力貶低，就是一個很好的例證。相信大家都眼有所見，耳有所聞，心有所知。

而書法家之所以為書法家，與老百姓的最主要區(qū)別，就是用專業(yè)的書法理論去指導自己的創(chuàng)作或鑒賞。

這套書法理論體系是從中國文化的高度立論的，也是文化除文學、詩詞、繪畫之外的外在藝術表現(xiàn)形式。漢代楊雄“書為心畫”的提出，為論述“心”與“言”、“書”之間的關系：“…彌論天下之事，記久明遠，著古昔之昏昏，傳千里之忞忞者，莫如書。故言，心聲也；書，心畫也”。意思是說，寫字是心靈的圖畫，字寫出來，就知道是君子還是小人；寫出來的字也是君子小人感情激發(fā)的表現(xiàn)。

那么，書法專業(yè)的審美標準是什么呢？這里我提綱式地給大家羅列一下：

一是從書法的“法”著眼。即美化書寫的形式法則。

首先要有“生動有力的筆劃，筆劃美的書寫要求，要在技法上具備“逆與順，藏與露、中與側(cè)、方與圓、曲與直、肥與瘦、疾與澀”的合理搭配。

其次要有“多樣和諧的結構章法”。結字、布局的要求，要具備“欹與側(cè)、連與斷、疏與密、大與小、主與次、違與和”等不同側(cè)重、又呈現(xiàn)出豐富的審美意味。

二是從書法的“意”著眼?！耙狻奔垂P意、字意，書意。意是書法創(chuàng)作和鑒賞的核心。是形而上的審美高級階段。它主要探討的是書法作品流露出來的“氣”（氣韻）、神（神采）。而氣韻、神采的好與壞、優(yōu)與劣，取決于書法作品體勢的“骨、筋、血、肉”。以及呈現(xiàn)的“陰柔、陽剛、清淡、雄渾、勁健、狂放、拙樸、瀟灑、典雅、超逸、精巧、神奇、中和、自然”等不同層面豐富多樣的意味風貌。

除以上二個審美范疇和標準外，書法工作者還對書史書論有所研究。從而知古論今、知人論世，對書法藝術風格流派有一個通透的理解和認識，為真正創(chuàng)作出既有傳承又能創(chuàng)新的作品，打下一個堅實而全面的基礎。

以上兩大部分，通過大眾的書法審美標準和書法專業(yè)的審美標準的羅列比較，我們不難看出，大眾對書法的審美是淺顯的，只局限于寫字規(guī)則的體驗和感知；而專業(yè)書法的審美無論從廣度和深度上都遠遠超過了前者。

所以，當有符合專業(yè)審美、風格比較獨特的書法作品置于大眾面前時，大眾在按自己的審美標準欣賞情況下，就出現(xiàn)了與專業(yè)審美不一樣的評價。

我是晉風。愿與大家在書法藝術、詩詞楹聯(lián)等知識方面同學習，多交流，共進步！