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文化缺失,書法界群魔亂舞?。?!

1. 文化缺失之故 書法張揚做作

書法是人類的高級精神活動,是修養(yǎng)身心的有效途徑,是指向心靈、情感、道德、教養(yǎng),而不 是指向肉體、行為、智慧、知識,因此能讓人產(chǎn)生內(nèi)在的感動。但當(dāng)代中國書法,的確如西島慎一所言,普遍陷入了過于追求表面形式的境地。因為文化缺失,只好用力地追求外在感官刺激,極盡所能地張揚、做作,重視外在的形式變化,重視技術(shù)性表現(xiàn),忽視中國傳統(tǒng)的審美標準和審美情趣,作品的美感是外化的,并非真正由內(nèi)在修養(yǎng)散發(fā)出來的氣息。哪怕是學(xué)習(xí)‘二王’,也是徒有其形而無其精神實質(zhì)。而張揚形式的東西,難以做到真正打動人。

今天所謂的書法家門檻很低,書法標準被解構(gòu),處于失范狀態(tài),書法界整個都江湖化了。



2. 功利時代和展評  機制催生“炫技”?

今天的“眼球經(jīng)濟”太強大了,多年來,不少媒體將在米上刻字、倒立寫字者都當(dāng)成了天才、奇才,這對整個社會在書法上的審美“偏向”起到了推波助瀾作用。

另外,以前的書法家,他們寫字只是附帶產(chǎn)物,并不以此來功成名就,獲得實際利益。他們本身就是學(xué)者或士大夫,并不專門為寫一篇書法作品而寫,后人也往往是從他們的平常筆墨中發(fā)現(xiàn)光彩的,譬如,像王羲之的《蘭亭序》,是一篇記雅集的文章。王獻之的《鴨頭丸帖》,就更是日常信件了。

當(dāng)代書法的種種問題,跟書法家協(xié)會的成立不無關(guān)系,本來大家都能很平和地看待書法,但從上世紀80年代初成立了書法家協(xié)會以后,書法就變成了很多人覬覦已久、垂涎不已的成名之道。而且某種程度上誤導(dǎo)了大眾,以為書協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)們寫出來的字,就必定是好字,就是‘欽定’的書法審美準則,將他們的字作為標桿。而隨著一 些有真正國學(xué)功底的老先生離去,傳統(tǒng)文化更加缺位,現(xiàn)在在書法界招搖過市的,還有幾位是思想品德有高度,能讓人敬仰的?又或者在某個學(xué)科某個專業(yè)有真正修 為的呢?



3.書法有公認規(guī)范 涂鴉墨豬非“創(chuàng)新”

藝術(shù)需要個性,但有個性并不等于就是藝術(shù)。書法家必須在書寫技巧、文化涵養(yǎng)上達到公認的規(guī)范,在此之上體現(xiàn)出個性,才能算數(shù)。楷書是書法家最 基本的修煉,否則,就像一個小朋友不會走路就開始跑步,肯定是要摔跤的,而現(xiàn)在很多人將這種“真摔”和“假摔”都當(dāng)成了書法,整個書法界處于失范狀態(tài),創(chuàng)新就變成了某種炒作手段。

書法是有標準的,而且歷來都很清晰??瑫校佌媲?、柳公權(quán)的作品,行書中,王羲之、王獻之的作品,都有公認的規(guī) 范。這已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)的精髓,千百年來,誰都要遵守。如果我們不講這些了,就會變成亂來,涂鴉、墨豬也能叫“創(chuàng)新”。




4. “苦修”很重要 回歸傳統(tǒng)更重要

的確,個性的形成,必須靠內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的功力合二為一的,屬于水到渠成、順理成章的事情,“刻意為之就不是個性,而是表現(xiàn)、表演了。古人這么寫,我偏不。那是個性嗎?不是!那是逆反心理,投機取巧心理”。

但提高修養(yǎng),并不是靠單純地臨寫就能達到的。首先要有這方面的意識,知道學(xué)習(xí)的重要性。每天要有時間靜下來,像古人一樣花工夫在讀書、看帖上。心懷敬畏,心態(tài)不張揚,書讀得多了,有了基本的功底,字還能寫得差嗎?真正學(xué)養(yǎng)的字, 不是光練就行的,而是整個人要有很高的綜合素質(zhì)?,F(xiàn)在有的書法家就認得那么幾個字,天天練那幾個字,功利心很強,目的無非為了得獎、出名。

原題《文化缺失,書法已死!?。 ?/span>





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