書(shū)法的結(jié)構(gòu)，說(shuō)他是難事，是真的難，說(shuō)他不是難事，也容易。
難，是因?yàn)槲覀冏霾坏綐O致；容易，是因?yàn)橛幸粋€(gè)通用的“法則”，我們能通過(guò)這個(gè)法則做到70分，但是做不到99分。
王羲之《筆勢(shì)論》說(shuō)：“夫欲學(xué)書(shū)之法，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形”。其主要是說(shuō)在我們動(dòng)筆寫(xiě)字前，先要在心中建立字體結(jié)構(gòu)的“印象意識(shí)”，做到“意在筆先”。
就像我們?cè)旆孔?，需要提前?gòu)建這座房子的設(shè)計(jì)圖，工程師才能把事先準(zhǔn)備好的梁、柱子、墻體等建筑材料，組合成一個(gè)建筑整體。
因此，結(jié)構(gòu)是書(shū)法家們對(duì)各種點(diǎn)畫(huà)進(jìn)行“經(jīng)營(yíng)布置”，最終形成的視覺(jué)結(jié)果。
中國(guó)漢字多達(dá)數(shù)萬(wàn)，且有篆、隸、楷、行、草之分，趙孟頫說(shuō)，“蓋結(jié)字因時(shí)相傳” ，結(jié)構(gòu)會(huì)因字而異，時(shí)代的不同，會(huì)存在一定的差異。
比如篆書(shū)字形以豎長(zhǎng)方形、總勢(shì)為主，而隸書(shū)字勢(shì)以橫為主，字形多為扁或方。
結(jié)字的學(xué)習(xí)似乎是一個(gè)很龐大的工程。
不過(guò)，我們還真能找到其中的“理”。
清·蔣和《書(shū)法正宗》：“立定間架，布白停勻”。所謂布白，即點(diǎn)畫(huà)實(shí)體與空白之間的一種關(guān)系，古人強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生，指筆墨和留白是互動(dòng)的，互相襯托的。
根據(jù)蔣和的觀點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)處理好漢字構(gòu)造的兩個(gè)原則：一是讓間架結(jié)構(gòu)不歪斜；另一是布白需要?jiǎng)蚍Q(chēng)。
無(wú)論在間架結(jié)構(gòu)與空白分割中，我們都要尋求找到平衡的規(guī)律。
造一個(gè)好的房子核心架構(gòu)要屹立不倒，同時(shí)要關(guān)注梁與墻之間協(xié)調(diào)關(guān)系；而好的結(jié)構(gòu)理所應(yīng)當(dāng)也要穩(wěn)，同時(shí)也要注重點(diǎn)畫(huà)之間的平衡關(guān)系。
這種平衡，它應(yīng)該有兩種含義：一種是量的均勻，一種是質(zhì)的勻稱(chēng)。這就好比天平和秤，量的均勻仿佛是天平，它有一個(gè)絕對(duì)的對(duì)稱(chēng)點(diǎn)，需要兩邊質(zhì)量保證一致，不然就會(huì)朝一方傾斜；而質(zhì)的勻稱(chēng)就仿佛是秤，沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)點(diǎn)，它只用尋找到秤砣和桿之間的一個(gè)平衡支點(diǎn)，就會(huì)在不平中取得平的結(jié)果。
古人對(duì)結(jié)構(gòu)的視覺(jué)平衡的技法進(jìn)行大量的總結(jié)，從較早智果的《心成頌》開(kāi)始，其次是歐陽(yáng)詢(xún)《三十六法》，此后的李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，王應(yīng)電《布字病原》，黃自元《間架結(jié)構(gòu)九十二法》等。
這些書(shū)論之間的不同無(wú)非是繁復(fù)程度不一樣而已，但核心思想都是將漢字的結(jié)字進(jìn)行分類(lèi)窮舉，進(jìn)而分析每種結(jié)構(gòu)的書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)則。
比如歐陽(yáng)詢(xún)《三十六法》中所歸納的排疊、相讓、穿插、避讓、借換、垂曳、增減、向背、朝揖、包裹、偏側(cè)、意連、卻好等方法。
光看這些名詞，我們似乎頭就已經(jīng)大了。理解其中含義已經(jīng)是一個(gè)不小的學(xué)習(xí)成本了，并且我們很難通過(guò)這些方法難舉一反三，觸類(lèi)旁通。
一旦我們陷入這種瑣碎和刻板的學(xué)習(xí)思維，最終的結(jié)果就是，你用不同的磚瓦材料造出來(lái)相似的房子，這與書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)相背離了。
王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》曾對(duì)此也強(qiáng)烈反對(duì)：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)”， “館閣體”、“臺(tái)閣體”受到批判，并不是用筆不到位，結(jié)構(gòu)不精準(zhǔn)，而是缺少了變化。
在《蘭亭序》中，王羲之絕在對(duì)“之”的處理，他不會(huì)把相同的字寫(xiě)得一模一樣，我們?cè)隗@訝《蘭亭序》的時(shí)候，不得不感嘆王羲之超凡的變換能力。
那我們?cè)撚檬裁捶椒ㄈフ莆战Y(jié)構(gòu)？
針對(duì)結(jié)字的處理，個(gè)人認(rèn)為包世臣的九宮法是初學(xué)者行之有效的捷徑。
《藝舟雙楫》中提到：“字有九宮。九宮者，每字為方格，外界極肥，格內(nèi)用細(xì)畫(huà)界一'井’字，以均布其點(diǎn)畫(huà)也?！?/span>
九宮法，作用是勻稱(chēng)地分布字中各筆畫(huà)，以保證字的內(nèi)部緊密、結(jié)構(gòu)平衡。核心原理是把一個(gè)字所占的空間平分為九個(gè)格，中間一小格稱(chēng)為“中宮”，上面三格稱(chēng)為“上三宮”，下面三格稱(chēng)為“下三宮”，左右兩格分別稱(chēng)為“左宮”和“右宮”。
中宮即一個(gè)字的字心，是我們眼睛所看到的視覺(jué)重心，中宮和其他八宮是一種主和次的關(guān)系，所以首要任務(wù)是中宮，它所占的點(diǎn)畫(huà)的面積占整個(gè)字體多（收）與少（放），會(huì)決定整個(gè)字的視覺(jué)感受。如“文”字，歐陽(yáng)詢(xún)和顏真卿給人的感受是完全不一樣的。
《翰林要訣》說(shuō)法：“九宮八面點(diǎn)畫(huà)，皆拱其心”，意思是上三宮、下三宮、左右三宮的這八面的點(diǎn)畫(huà)，都要指向中宮，即我們要圍繞字的視覺(jué)重心點(diǎn)，在各個(gè)空間方向安排筆畫(huà)的位置。
而“拱心”無(wú)非兩種：一種是是前文所提到的天平的概念，即每個(gè)面所占的量一樣的來(lái)達(dá)到平衡；另外一種是前文提到的秤的概念，即字的外圍點(diǎn)畫(huà)分布是不等的，但外圍所有筆畫(huà)的筆勢(shì)，均能指向這個(gè)字的重心點(diǎn)，顯示出一種平衡對(duì)稱(chēng)之理。就好比是手電筒的光，均從小燈泡里面的點(diǎn)輻射出去，具有一種放射之美。
那么作為較高層次的藝術(shù)的書(shū)法，我們往往追求的是第二種平衡，通過(guò)對(duì)不同面積、不同形狀的點(diǎn)畫(huà)進(jìn)行處理，在形貌各異的矛盾沖突中尋找和諧與條理。
比如我們看下圖中的兩個(gè)米字，“拱心”的明顯視覺(jué)是平衡的，而“不拱心”的看起來(lái)就很別扭。
但本文以上所說(shuō)的八面拱心，實(shí)者是一種王羲之所說(shuō)的“布如算子”的結(jié)構(gòu)處理方法，從書(shū)法理論到現(xiàn)在，幾乎每個(gè)書(shū)法家都十分強(qiáng)調(diào)書(shū)法結(jié)構(gòu)的險(xiǎn)絕。
王澍《論書(shū)剩語(yǔ)》提到，“結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病?！彼嬖V我們結(jié)字中要有參差變化，才能避免算子之病。
變化，是一種天地自然之本，是書(shū)法人從技走向道的階梯。
怎么做到變化？這種變化有一個(gè)小小的訣竅——“八面離心”，但并非是唯一的訣竅。
有人會(huì)問(wèn)，這不是和上面的八面拱心的原則相背離了嗎？其實(shí)這兒的“離心”，是在“拱心”的前提條件下，把“字心”朝著八面的某一個(gè)方向挪移了一定的距離，但整體的筆畫(huà)還是指向字心的。
比如上面我列舉的幾個(gè)字，同樣的字體，但是在字心的安排上，還是有“離心”的處理的，這樣顯得更加的靈活，動(dòng)態(tài)。
和下面的黃金比例攝影構(gòu)圖其實(shí)是有異曲同工之妙的，讓視覺(jué)重心偏移，但是并沒(méi)有讓主體丟失。但是不管怎么離，仍然需要有“字心”所在，不然整個(gè)字就會(huì)散架。
離心，并非只是把重心調(diào)整，我們更重要的是，如何處理好筆畫(huà)和心的關(guān)系。讓他任然拱心，這才是關(guān)鍵。
以上，謝謝你耐心地看完，期待與你下次相見(jiàn)。
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