他是一位意大利人在中國研究書法，成書法家，被稱為西方研究書法第一人，打臉書法大師，直言：不太接受日本人寫書法那一套。
提到意大利和意大利人，你可能一下就會想到著名的旅行家和商人馬可波羅，以及水城威尼斯，馬可波羅的作品《馬可波羅游記》記錄了當時他在東方的所見所聞，據(jù)說馬可波羅17歲時來到中國，在中國游歷了17年，到訪過中國很多古城，他的著述在西方廣為流傳。
在現(xiàn)代，意大利又出現(xiàn)一名漢學家，他不僅來中國旅游、留學、學習漢語，還練起了中國文化最核心的藝術：“中國書法”，不僅學習書法，還研究中國書法，成為一名書法家和書法史研究專家，對于中國書法有著深入的理解和認識，一般的書法家可能也到不到這種水平，被稱為“西方研究中國書法第一人”。
畢羅，（Pietro De Laurentis），意大利漢學家、獨立學者，1977年出生于意大利，多次留學中國，2007年獲得拿波里東方大學漢學博士學位。曾任拿波里東方大學研究員，教授古代漢語、現(xiàn)代漢語和中國文學史?！岸酢睂W研究中心專家委員會委員。
畢羅專注于中國書法研究，同時也進行書法實踐，能夠自如地書寫中國書法的多種書體，他的書法取法王羲之《集字圣教序》、歐陽詢楷書，以及孫過庭《書譜》，對于孫過庭代表作品《書譜》他有著獨到的見解，同時還學習魏碑《張猛龍碑》，漢代隸書《曹全碑》、秦朝李斯的小篆《嶧山碑》，無論在理論還是實踐，都達到了很專業(yè)的程度。
畢羅早在1998年就開始在北京留學，學習的是漢語專業(yè)，但是據(jù)畢羅自己描述，學習漢語只是一個借口，很少上課，大部分時間都在外面跑，比如琉璃廠、博物館個等地方，搜集喜歡的書法字帖和資料，看到了街上燈箱、廣告牌、條幅對于漢字的運用，原來篆書、隸書、楷書、行書這些古老的文字到現(xiàn)在的實用性仍然很強，對中國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，街頭巷尾處處是文化，這應該是在課堂上學不到的。
于是便買了一些宣紙、毛筆等書法工具，嘗試著練習，并請教了一些書法愛好者，雖然這些愛好者水平并不高，也沒能真正的教授他書法，但這卻是一個好的開始，回到意大利以后，畢羅找了一位住在意大利的上海老師教自己書法，從歐陽詢的楷書重新開始練起，算是走上了書法之路，后來他還專門去了一趟長沙的歐陽詢故居。
2000年，畢羅去中國美術學院進修了一年，中國美術學院是最早開設書法專業(yè)的高校之一，有著完善的技法訓練體系，還有一套被稱之為“國美模式”的書法訓練模式，這一年畢羅在中國美院的留學經(jīng)歷，對于他對于中國書法，有了新的認識。
現(xiàn)在的畢羅已經(jīng)不是一個普普通通的書法愛好者了，儼然是一位中國書法文化學者了，我們看他寫的論文，光是題目就讓人感覺不明覺厲，比如：《唐代行政制度與書法》、《正書之源流》、《孫過庭生平考》、《書法的書寫過程與其序列性》，都是專業(yè)級別的論文。
畢羅對于中書法的理解是很深刻的，甚至遠遠超過中國一些書法專家，比如談到中日書法的對比，他直言：我不太接受日本人寫書法的那一套，日本人在寫書法時自然書寫的成分很少。
獨到的見解總是能夠從對比中可以看出來，現(xiàn)在不少人喜歡“現(xiàn)代派”書法，喜歡更加“藝術化”的書法，這也是日本現(xiàn)代派書法所具有的特點，而中國傳統(tǒng)帖學書法，雖然看起來沒有那么強的視覺沖擊力，卻更有文化的內(nèi)涵，自然不做作，畢羅一眼就看到了二者的區(qū)別，可見其眼光之獨特，對于中國書法認識之深刻。
之所以這樣說，是因為在大部分外國人，哪怕在中國留學的外國人，他們對于中國書法的認識也只停留在“畫”上，他們學習中國書法，無非是使用毛筆這種中國書法工具在宣紙上畫他們所理解的西方的“線條藝術”，因為他們沒有理解什么是書法的結(jié)構、筆法、墨法、文字內(nèi)涵，以及書法背后的文化內(nèi)涵。
但我們看畢羅的書法，很明顯不僅僅是單純的描畫漢字的外形，其用筆、結(jié)構完全就是書法家的水平，甚至我們看他寫的這幅草書橫幅，還有很濃厚的文人書法的“書卷氣”，看起來和“土生土長”的中國書法家并沒有太大區(qū)別。
我們當代的一些書法大師，認為中國書法書法應該突破，于是開始從西方藝術那里尋找突破點，用西方的藝術理論解讀中國書法，把書法的筆畫、結(jié)構、用筆全都用一個詞語概括，叫“線條”，把中國書法的章法簡單地歸結(jié)為“點、線、面”，用西方技術分解的理論闡述書法，稱舒書法為“線條的藝術”，有的大師甚至要擺脫漢字去搞書法創(chuàng)作。
畢羅草書條幅
在這個方面，這位西方的書法研究者畢羅的認識很到位，他認為：我是把王羲之看成一個世界人物，把王羲之和中國書法當成世界文化的一個亮點……王羲之的《蘭亭序》和達芬奇的《蒙娜麗莎》，實際上在文化地位上是一致的。
這無疑對于打臉那些崇尚西方藝術理論的現(xiàn)代派、拿西方藝術理論解讀書法“書法大師”，用西方藝術理論解讀書法在藝術上或許是一種探索，雖然隱約讓人感覺有那么一點不自信，但是這種探索很明顯是不成立的，這些年的書法實踐，也證實了這一點。
中國書法就是中國書法，它和西方的藝術一樣，具有獨立性，有這自己的審美特征和要素，它和西方藝術有一定的相通性也有區(qū)別性，用西方藝術來解讀書法，或者用書法去解讀西方藝術，都是不能夠完全成立的，書法不僅是藝術，更是一種文化，由此也可見畢羅對于中國書法理解的深刻。
畢羅草書橫幅
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