草圣——張芝
張芝是東漢著名書法家，被譽為“草書之祖”，其書法被譽為“一筆書”。
張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區(qū)別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創(chuàng)性，在當時影響很大。
北京大學(xué)教授、引碑入草開創(chuàng)者李志敏評價：“張芝創(chuàng)造了草書問世以來的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。
張芝尤善章草，時人珍愛其墨甚至到了“寸紙不遺”的地步。評價相當高，尤以草書為最。張芝與鐘繇、王羲之和王獻之并稱“書中四賢”。
張芝潛心研究書法，尤好草書，師承崔杜之法，其父張奐為方便張芝兄弟習(xí)文練字，著人鍛造石桌、石凳、墨池于河邊。從此，張芝兄弟以帛為紙，臨池學(xué)書，先練寫而后漂洗再用，日復(fù)一日，年復(fù)一年，水為之黑，后稱張芝墨池。
張芝將崔杜筆法，爛熟于心，終于擺脫舊俗獨創(chuàng)一體，轉(zhuǎn)精其妙，以成今草。字之體勢，一筆所成，偶有不連，而血脈不斷；字跡氣脈貫通，隔行不斷。古人謂之：“一筆飛白”，開書法之一代新天地。
歷代書法大家譽稱張芝草書為“一筆書”，尊稱張芝為“草圣”。他的書跡在《淳化閣貼》存有五帖，并著有《筆心論》，今已失。
張芝的草書影響了整個中國書法的發(fā)展，為書壇帶來了無與倫比的生機。被譽為中國書圣的王羲之，中年就師承張芝，推崇張芝，自認為草書不如張芝?？癫荽髱煈阉匾沧灾^草書得于“二張”（張芝、張旭）。當代書法家馬世曉稱張芝為“中國書法史上第一位巨人”。
草圣——張旭
張旭是唐代書法家，擅長草書，喜歡飲酒，世稱“張顛”。與懷素并稱“顛張醉素”，與賀知章、張若虛、包融并稱“吳中四士”，又與賀知章等人并稱“飲中八仙”，其草書則與李白的詩歌、裴旻的劍舞并稱“三絕”。
張旭勤于觀察客觀事物，善于將客觀的自然物象與個人的主觀情感結(jié)合起來，既繼承傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在繼承前人書法成就并加以創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，使得自身的狂草藝術(shù)在盛唐時期達到一個高峰。
在張旭眼中，一切的自然物象、一切的生命之跡都是師法自然的對象，都能激起其創(chuàng)作的靈感。
據(jù)史籍記載，張旭從“爭道”中豐富了布白構(gòu)體的構(gòu)思，從“聞鼓吹”中得到了筆法快慢、輕重、徐疾、粗細的啟示，從“劍器舞”中找到了緊湊有力、節(jié)奏合理、飄忽多變的狂草書法神韻，使書法有了質(zhì)的變化。
張旭書法風(fēng)格最突出的特點是“狂逸”。一方面，張旭的這種狂逸表現(xiàn)在書寫狀態(tài)上。張旭受道家思想的影響，與王羲之等魏晉時期的士族人一樣，追求放浪不羈的精神狀態(tài)，生性嗜酒的特點進一步使得張旭在生活狀態(tài)上與書圣王羲之有不謀而合的精神取向，張旭的生活狀態(tài)與王羲之坦腹東床的狀態(tài)十分相似。
張旭在其作品中傾注了藝術(shù)家不可遏止的激情，又能使之氣勢連貫、自由暢達，時而低昂回翔，翻轉(zhuǎn)奔逐；時而若狂風(fēng)大作，萬馬奔騰；或如高山般穩(wěn)實，或似流水般潺潺。因此李澤厚將其書法為“紙上的舞蹈”（《美的歷程》）。
草圣——懷素
唐代書法家懷素以“狂草”名世，史稱“草圣”。
懷素自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛好書法，與張旭齊名，合稱“顛張狂素”，形成唐代書法雙峰并峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。
懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬變。書法率意顛逸，千變?nèi)f化，法度具備。傳世書法作品有《自敘帖》、《小草千字文》紙本、《苦筍帖》、《圣母帖》、《論書帖》諸帖。
懷素《小草千字文》紙本真跡，又名為《千金帖》紙本，現(xiàn)存530字，帖中藏印數(shù)枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。被譽為“天下第一小草”名帖?，F(xiàn)為著名學(xué)者黃錦祥所藏。
此帖字字獨立少有連綿，筆畫充滿彈性和質(zhì)感，筆鋒萬變法度嚴謹，通篇緊湊呼應(yīng)，一氣呵成，是懷素晚年最珍貴、最具代表性的得意作品，也是懷素唯一傳世的小草真跡。
懷素是繼張旭之后，在中國草書史上承前啟后的佼佼者，更是叱咤千年書法史的領(lǐng)軍人物。懷素的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名，對后世影響極為深遠。
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