公元前16世紀(jì)，成湯敗桀滅夏，建成中國(guó)歷史上第2個(gè)中原王朝——商。商朝因?yàn)橛?899年以后，在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的大量甲骨刻辭，以及多處出土有銘文的青銅器，并發(fā)現(xiàn)多處宮殿、作坊、陵墓遺址，中國(guó)歷史從此進(jìn)入了公眾所公認(rèn)的、確定不移的信史時(shí)代。
然而有關(guān)商朝國(guó)號(hào)仍有許多不明確的地方。
夏國(guó)號(hào)的含義眾說不一，商國(guó)號(hào)的來源也是迄今沒有定論。尤其糾葛不清的是，在文獻(xiàn)中“商”往往被稱作“殷”，有時(shí)還統(tǒng)稱為“殷商”。“殷”與“商”，究竟有無分別，兩者的關(guān)系如何？這是討論商國(guó)號(hào)時(shí)首先需要解決的問題。
第1節(jié)，糾葛不清的“商”與“殷”
西漢大史學(xué)家司馬遷撰寫“中國(guó)”通史，夏、商、周三代各有本紀(jì)，司馬遷是以《殷本紀(jì)》記述先商及商朝的歷史的。
在司馬遷之前，儒家的代表人物孔子與孟子也是專用“殷”字的，全部的《論語》、《孟子》，加上《大學(xué)》、《中庸》都用“殷”字。而在司馬遷之后，可能是受了孔、孟和司馬遷的深刻影響，在儒家經(jīng)學(xué)史上擁有重要地位的唐代大文學(xué)家韓愈也一直稱商為“殷”。
與此形成鮮明對(duì)比的是，趙宋時(shí)又一般稱商，甚至把先前書中稱殷的地方改回稱商。范祖禹的《唐鑒》，鄭樵的《通志略》等，都是稱“商”的。大理學(xué)家朱熹注的《四書》遇到殷字，著中都有意回避。全部的《集注》里，只有“吾學(xué)殷禮”、“殷禮吾能言之”兩處的殷字沒有改，其他的一律改殷為商。
按宋人改殷為商，一個(gè)顯然的原因是為了避宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤之父趙弘殷的名諱。正是出于避諱的原因，宋朝人講到商朝，自然不能像孔、孟、司馬遷、韓愈那樣用殷字，當(dāng)然就得用商字，或者干脆把殷字寫成缺筆的別字。
不過史書中更為普遍的情形，還是殷、商混用和殷商合用。
通觀先秦傳世文獻(xiàn)，以迄今現(xiàn)代各家著作，稱商、稱殷、稱殷商甚至稱商殷，總體感覺相當(dāng)隨意，沒有什么規(guī)律可言。但名號(hào)非小事，更何況國(guó)號(hào)？當(dāng)初建國(guó)時(shí)，一國(guó)之號(hào)，必定是唯一的。問題在于這個(gè)唯一屬于“商”還是屬“殷”？
歷史上的傳統(tǒng)說法是，湯建國(guó)時(shí)稱其國(guó)為商，到盤庚遷都于殷后，國(guó)號(hào)就改成了殷。
《詩·商頌譜》東漢鄭玄箋：“商者，契所封之地”；
唐孔穎達(dá)疏：“商者，成湯一代之大號(hào)，而此云商者契所封之地，則鄭（玄）以湯取契之所封，以為代號(hào)也。”；
《書·盤庚》孔穎達(dá)疏：“鄭玄云：‘商家自徙此而號(hào)曰殷’，鄭（玄）以此前未有殷名也?！?；
《史記·殷本紀(jì)》唐司馬貞《索隱》：“契始封商，其后裔盤庚遷殷，殷在鄴南，遂為天下號(hào)”；
清崔述《商考信錄》卷二指出“世儒多謂盤庚改商為殷?！?/strong>
由此看出，“商”是指成湯伐桀至帝辛（紂）滅亡，“殷”僅指盤庚遷殷至帝辛滅亡。
《國(guó)語·周語》“商王帝辛大惡于民”，三國(guó)吳韋昭注：“商，殷之本號(hào)也?！?/p>
梳理以上說法，可以提出以下傾向性的意見：
商是自稱，是商人對(duì)其國(guó)家的稱號(hào)；殷是別稱，是周人以及后世對(duì)商國(guó)的一種稱法。商、殷商或者商殷也是周人以及后世文獻(xiàn)的稱法。
以商為國(guó)號(hào)早，以殷為稱晚。
但湯為何要定國(guó)號(hào)為商，后人又為什么要稱為殷了？
第2節(jié)，玄鳥生商：從凡鳥到神鳥。
商國(guó)號(hào)的由來與取義可以從族源和字源兩方面尋求答案。
先說族源。
《詩·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”這里的“商”顯然不是地名，地如何能“生”？更像是人名和族名?！渡添灐肥侵艹瘯r(shí)宋國(guó)人（商族后裔）祭祖時(shí)所唱的頌歌，可以認(rèn)為是可信的史料；而商的祖先中沒有為“商”的人，所以這里的“商”只能作為族名理解，而且這個(gè)族名還與玄鳥有著密切的關(guān)系。
“玄鳥生商”的傳說，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》的記載：
殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。
這是說，帝嚳的第二個(gè)妃子簡(jiǎn)狄吞了一顆“玄鳥”的蛋，因此懷孕生子，所生之子就是商人的始祖契。
雖然“玄鳥生商”只是一個(gè)傳說，卻有著真實(shí)的歷史的影子，其實(shí)反映的正是原始商人的圖騰崇拜。商人以玄鳥為圖騰，認(rèn)為自己的父系祖先是玄鳥。這種崇拜不僅在傳統(tǒng)文獻(xiàn)中常見，而且從出土的商代甲骨文經(jīng)文和銅器紋飾中也可以找到許多佐證。
玄鳥又是何物？
玄鳥起初是燕，這是實(shí)有的凡鳥，后來經(jīng)過不斷的渲染、美化、以至神話，終于變成了鳳凰，這是虛構(gòu)的神鳥。
對(duì)于這一演化過程，我們可以做這樣的理解，玄鳥（燕）生商是指所有的商人都為玄鳥所生，這反映了原始時(shí)代的平等觀念，此時(shí)的商人可能還徘徊在母系氏族社會(huì)階段。
玄鳥（鳳凰）至貽，是則有了具體對(duì)象，既指帝嚳次妃，有娀之女簡(jiǎn)狄，因?yàn)樾B受孕，也是指商族始契祖和以后的首領(lǐng)、帝王為玄鳥所生，大概契的時(shí)代，商人已邁向了父系氏族社會(huì)階段。
燕圖騰帶有明顯的原始性，是商人的原始圖騰，崇拜鳳凰圖騰，應(yīng)該是商人社會(huì)發(fā)展階段有了較大進(jìn)步的產(chǎn)物。
鳳凰圖騰的成立又為商稱為族民，進(jìn)而成為國(guó)號(hào)奠定了基礎(chǔ)。
原始民族的族名常與他們的圖騰相關(guān)，而商這一族名也正起源于鳳凰圖騰。
從甲骨文中的“鳳”與“商”字就可以看出。在甲骨文中“商鳳”字的下部明顯為鳥身象形，上部則像鳳凰頭上的冠羽。甲骨文中“商”字，上部正是鳳字上部的鳳鳥冠羽毛，它代表著商人崇拜的鳳凰圖騰。
“商”起始是作為族名使用的，這一族名出現(xiàn)于該鳳凰圖騰成立以后。商族名行成地域，應(yīng)該在東方。有以下依據(jù)：
其一，契的居地?！端?jīng)·渭水注》以及《帝王世紀(jì)》引《世界本》都說“契居蕃”。契是傳說中商族的始祖；而蕃的地望，王國(guó)維疑即《漢書·地理之》中的魯國(guó)蕃縣，其地在今山東西南。又傳說中商族自契至湯，曾經(jīng)有過8次遷居。
據(jù)許多學(xué)者考證，8遷的具體地望，也主要在今魯西南和豫東地區(qū)。
其二，鳥圖騰的分布。
《左傳·昭公十七年》載：少皞（昊）氏“為鳥師而鳥鳴”，有十幾種不同的鳥名稱。由此可以證明東方少昊氏族集團(tuán)以鳥為圖騰。同時(shí)考古也證明，以今天泰山為中心的大汶口文化區(qū)，正是史前以鳥為圖騰的少昊氏族集團(tuán)的分布區(qū)。
基于以上兩點(diǎn)，商族與東方少昊氏族集團(tuán)具有族源關(guān)系，商族的原始氏族最早應(yīng)當(dāng)是少昊氏鳥圖騰集團(tuán)的分支氏族。少昊氏族集團(tuán)聚居的中心區(qū)域既然在今山東曲阜一帶，商族聚居之地也應(yīng)當(dāng)在此范圍內(nèi)或相去不遠(yuǎn)，而“契居蕃”正好符合這一條件。
這樣我們推定，商族名形成的地域在京魯西南地區(qū)，是可以說的通的。
“商”從族名進(jìn)而上升為有“天下之號(hào)”即國(guó)號(hào)，則是從湯開始的。
湯經(jīng)過11戰(zhàn)而滅夏后，又稱武湯、成湯或成唐。湯滅夏，定“有天下之號(hào)”為商。
商國(guó)號(hào)的確立，一來彰顯了商族的功績(jī)，突出了商已經(jīng)成為統(tǒng)治民族的地位；二來由于商來源于鳳，而“鳳，神鳥也”，所以定商為國(guó)號(hào)，也不僅只是族名的推衍，還具有神化其政權(quán)的意味，這也應(yīng)是湯定國(guó)號(hào)為商時(shí)考慮到的更深一層的含義。
第三節(jié)，“商之國(guó)號(hào)，本于地名”的說法。
關(guān)于商的國(guó)號(hào)的來源，即王國(guó)維在《說商》所說的“商之國(guó)號(hào)，本于地名”。
商所本的這個(gè)地名究竟在哪里？
影響較大的主要有三種說法。
其一：陜西商縣說，《史記·殷本紀(jì)》劉宋裴骃《集解》引東漢鄭玄：“商國(guó)在太華之陽”；
西晉黃甫謐《帝王世紀(jì)》具體到“上洛商”；
唐李泰《括地志》更明確為“商州東八十里商洛縣城”；
其二：東漢班固《漢書·地理志》、西晉杜預(yù)注《左傳》、唐張守節(jié)《史記正義》等，主張宋國(guó)即今河南商丘說，王國(guó)維撰《說商》更是力證明此說。
其三：《史記·鄭世家》劉宋裴骃《集解》引東漢賈逵稱“商丘在漳南”，又因?yàn)榧坠俏闹杏幸弧皾C”字，是水名。于是很多學(xué)者認(rèn)為此“滳”（漳河）為商族名或商國(guó)號(hào)所本。
按以上各家說法，雖然都有一定的依據(jù)，但也存在著共同的和個(gè)別的弱點(diǎn)。
共同的弱點(diǎn)在于，先秦漢魏晉南北朝文獻(xiàn)中所見的這眾多“商”地名，無法被證明是商族名或商國(guó)號(hào)之源。
《左傳·文公十年》有楚國(guó)子西的商邑，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》、《史記·商君列傳》、《漢書·地理志》有秦國(guó)衛(wèi)鞅的封地商，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》、《史記·楚世家》有商於之地，等等。這些商字地名雖然都可以肯定為先秦地名，但要認(rèn)他們是商名之源，卻是困難重重。
如果把它們看作是商名之流，即當(dāng)時(shí)或后來的人們因?yàn)樯套宓木幼?、遷徙或商國(guó)的拓進(jìn)、經(jīng)過，或商朝的聯(lián)系、影響而取的地名，則諸多的疑滯能夠煥然冰釋。
至于甲骨文中的“滳”，也應(yīng)該是因?yàn)樯蹋ㄗ逄?hào)或國(guó)號(hào)）而得名的。
第4節(jié)，關(guān)于殷。
殷，是商朝以后周人以及后世文獻(xiàn)對(duì)商國(guó)的稱法。為什么會(huì)有這樣的別號(hào)與如此的稱法呢？
1.殷起自夷。
姜亮夫《殷商辯名》“結(jié)合古史、古文字、先秦古籍、東方民習(xí)等”，論證“殷”是“夷”的繁體?！耙鬄楹笃鹱?，夷為準(zhǔn)初文”，“周人稱殷為夷?！?、殷、夷讀音相近”。
簡(jiǎn)而言之，周人泛稱包括商在內(nèi)的東方民族為夷，而特稱商為衣，后為殷。
2.殷的稱謂來自地名的說法。
如郭沫若的衣（殷王畋獵之地）說，王國(guó)維的殷墟說，楊寶成的衣地說，等等。
既然商是本號(hào)、自稱，殷是別號(hào)、他稱，那么按照“名從主人”的通例，《史記·殷本紀(jì)》應(yīng)當(dāng)訂正為《史記·商本紀(jì)》，而盤庚以后商的故都，即“殷墟”，今天考古學(xué)上大名鼎鼎的河南安陽小屯村的“殷墟”，也就應(yīng)當(dāng)改稱“商墟”了。
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