“所謂‘連’，既指筆畫、結(jié)構(gòu)形式之連，更指筆勢、氣脈之連;所謂‘?dāng)唷?，既指筆畫、結(jié)構(gòu)形式之?dāng)啵腹P畫、結(jié)構(gòu)的明確清晰和行筆的節(jié)奏性停留?！鼻耙粋€層面的“連'與“斷”是形式的，它取決于漢字基本的構(gòu)形原理，所以當(dāng)連處必連，當(dāng)斷處必斷，反之就是錯字，就不符合漢字的書寫規(guī)范。而后一個層面的“連”與“斷”則是一一種藝術(shù)手法，它是從氣韻連貫與節(jié)奏分明的角度對書者作出的藝術(shù)要求。連的手法對于書法藝術(shù)形象的塑造具有重要作用。首先，緊密相連的筆畫可以使藝術(shù)形象產(chǎn)生茂密充實的效果。例如，魏碑書法之所以具有“茂密”的風(fēng)格是和相互連屬的筆畫構(gòu)成方式分不開的。像《始平公造像記》的“靡”字，因為整個字的筆畫相連，形勢緊密，故而這個字在取勢上給欣賞者帶來一一種力量聚斂、形體充實的感覺。其次，筆畫相連也能使整個字氣韻貫通講究氣韻貫通一直是書家在結(jié)體取勢美追求中的一個重要目標(biāo)，古賢往往視書法的結(jié)構(gòu)如同生機勃勃的生命體，《淮南子》云:“氣，生之充也”，所以沒有了通貫四體的氣脈，生命體的活力與神氣也將無從體現(xiàn)。書法藝術(shù)形象也是如此，朱和羹在《臨池心解》中說:“作書貴-氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數(shù)字、數(shù)行、數(shù)十行，總在精神團結(jié)，神不外散?！币龅秸麄€字在形勢上氣韻完足，筆畫實連、筆意暗連是一種重要的藝術(shù)手段。以筆畫實連而言，牽絲和折搭筆法就是最好的方法。在行草書中，有些筆畫從漢字基本的構(gòu)形上看并沒有實際的聯(lián)系，但書家為了使它們能夠產(chǎn)生筆意連貫的感覺，往往會用牽絲和折搭的方法使其有呼應(yīng)貫通的關(guān)系。《續(xù)書譜》云:“下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其字之體， 定于初下筆。凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒。若-字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也?！彼^“承上筆勢”和“應(yīng)其左”就是指折搭之筆產(chǎn)生的貫氣效果。但是如果筆畫過于糾纏與粘連，則會有筆意不清、分布不凈的弊病，唐太宗在《王羲之傳論》中就譏諷蕭子云的行草書“字字如綰秋蛇”。如何既能保持氣韻貫通，又能避免粘連不清的弊病呢?形斷意連是一劑良方?！度ā分芯蛯Ａ杏小耙膺B”和“應(yīng)接”二則，用以探討筆斷意連的形式。其云:“字有形斷而意連者，如‘之’、‘以’、‘心’、‘必’、‘小’、‘川’、‘州’、‘水’、‘求’之類是也?！薄白种c畫，欲其互相應(yīng)接。兩點者如‘小’， ‘八’、‘小’自相應(yīng)接;三點者如‘糸’則左朝右，中朝上，右朝左。”在楷書中，運用形斷意連的手法具有特殊的作用?？瑫墓P畫不做連帶，倘若各個筆畫之間沒有呼應(yīng)關(guān)系，則很容易有形體離散的感覺，而空中飛度筆意則可以解決這個問題。陳繹曾在《翰林要訣》“第四筋法”中就提到了“度”法，他說:“度，中間空中飛度。字之筋，筆鋒是也。斷處藏之，連處度之..者空中打勢，飛度筆意也。”以顏真卿的書法為例，其字被后人譽為“筋書”，原因之一固然與他圓渾的筆畫形態(tài)有密切關(guān)系。顏書顧盼傳情的筆意也是其字有“筋”的一個重要表現(xiàn)。例如，《勤禮碑》的“集”字，其下兩點雖然沒有實線相連，但它們之間卻有呼應(yīng)連貫的筆意。創(chuàng)作時為了達(dá)到飛度筆意的目的，書家往往采用轉(zhuǎn)動筆鋒、空中度勢的方法，有了“轉(zhuǎn)”法，筆畫之間盡管不相連屬，可卻能夠傳情達(dá)意，孫過庭所謂的“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情”就是這個意思。
在結(jié)字中，運用斷法具有三個方面的作用。其一，筆畫之間斷離不連可以使字的結(jié)構(gòu)具有層次分明的形式美感。漢字結(jié)構(gòu)是由不同部件有機組合而成的一一個整體，各個部件之間的關(guān)系應(yīng)該是既能離，又能合，離的目的在于層次的清晰，而合的宗旨則在于形體的完整性。倘若各個部件之間不能相離，而只是一味粘合，那么，整個字形的構(gòu)造就會像-一團糨糊似的模糊不清。其二，運用斷法還可以使字的結(jié)體取勢具有明確的節(jié)奏感，從而表現(xiàn)出一種生動活潑的精神氣息。這一法則在行草書中尤其受到書家的重視。張式在《畫譚》中就說:“行草轉(zhuǎn)折脫卸是關(guān)捩子，隔磴及混下均非也。假曉草體‘天’.....三..曲有三脫卸，若混下去，形同死蛇，精神何以寄托?”行筆過程中倘若沒有了停頓，而只是一味溜滑“混下去”，整個字也就失去了內(nèi)在的生命活力。這個生命活力是什么?就是節(jié)奏韻律。我們看到，古賢在書寫行草書時，并不提倡用過濫的牽絲或帶筆將原本斷開的筆畫連接起來，這樣做不僅不會達(dá)到貫氣的效果，相反會使整個字毫無神氣。“字字如綰秋蛇”等就是針對這種問題提出的戒喻。在不能使用實斷的筆畫中，“意斷”法是書家的首選，這種斷法往往通過折鋒過筆的方式表現(xiàn)出來。轉(zhuǎn)筆代表著連貫，而折筆則暗示著停頓，古語所謂的“-波三折”就是形容一個連貫而有姿態(tài)的波畫必須有多次停頓。有了停頓，也就有了節(jié)奏，整個筆畫的意趣也將極大地豐富起來。欣賞黃庭堅的草書我們可以充分得到這種由“意斷”帶來的美感。例如，黃庭堅的“隨”字，其雖然一筆而就，其中卻蘊涵了多個折點。有了這些折點，線形很長的轉(zhuǎn)筆便不再單調(diào)，欣賞者從這些停頓中也能夠充分品味到書家獨特的匠心和隨機起伏的情緒變化。
其三，運用斷法可以使字的布白產(chǎn)生疏散的神韻。汪法在《書法管見》中說:“凡
點畫起伏，毫厘宜清，其空白處勝于點畫，方爽朗有神。”為何如此?這是因為要使實筆的神韻散逸出來，必須為其提供一定的虛白空間，同時虛曠的留白也因?qū)嵐P的存在而具有了實際意義，這就是虛與實的陰陽辯證關(guān)系。斷筆就是留白的一一種特殊手段，運用斷筆可以使布白更為疏朗，氣息更為靈動，實筆的表現(xiàn)力也因此大大增強。董其昌就是一位善用斷筆留白的高手，如他對“傳”字的處理就堪稱用斷留白的典范。字中的末筆本為實線轉(zhuǎn)筆，但董其昌為了避免氣息堵塞之病，于是化實為虛，用提筆飛白的斷法處理了這個筆畫，這樣既避免了大圈套小圈的死板，又能使末筆增添了情趣。
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