?從體之氣，（1）從屬性角度看，分為陽氣與陰氣。（2）從隸屬角度看，分為臟腑之氣與經(jīng)絡(luò)之氣。（3）從功能角度看，分為元氣，宗氣，營氣，衛(wèi)氣。
衛(wèi)氣與營氣都是經(jīng)絡(luò)之氣。
營氣、衛(wèi)氣、元氣、宗氣、臟腑之氣，都是氣
營氣是血中的一部分，是陰中之陽，
營氣使血液有了功能性
沒有營氣，血液就是血細(xì)胞和一堆水
有了營氣，血液才有了濡養(yǎng)的作用
營是血中之氣，營是液體，有形，屬陰氣。
（3）從功能角度看，分為元氣，宗氣，營氣，衛(wèi)氣。
營也有功能，但不是這個功能，營養(yǎng)五臟六腑，四肢百骸，營可以化為血。
營是血的前身半成品。
如果營是有形物質(zhì)，是否可以理解，營也可以化精、化津？
陰氣——>營——>血/精/津
那么，衛(wèi)是氣的一種？還是說衛(wèi)是氣的前身呢？
營與衛(wèi)互根，和陰與陽互根一樣。
也就是說，衛(wèi)氣是一種特殊的氣，與宗氣、元氣一樣都屬于陽氣
調(diào)營衛(wèi)就等于調(diào)陰陽，就可以間接調(diào)氣血，進一步間接調(diào)臟腑
厥陰病之熱厥，在傷寒論中只有兩條：
1，335條，厥深者熱亦深，微者熱亦微，厥應(yīng)下之。
2，350條，傷寒，脈滑而厥者，里有熱，白虎湯主之。
熱厥不少見，而傷寒論只講了其中最少見的陽明證，只會這點東西，到臨床上發(fā)大蒙，應(yīng)對不了。怎么辦？學(xué)唄，看《溫病條辨》，講熱厥講的棒棒噠！僅從這一點看，傷寒論是“地”，而不是“天”。
中醫(yī)辨證的原理是根據(jù)癥狀而判定證，以四診癥狀為據(jù)，從癥狀辨證，有什么的癥狀，辨出什么證，這是辨證不能變更的思維原則。以前的辨證方法是列出幾個常見證型，然后從中挑選，導(dǎo)致不會治病。學(xué)六經(jīng)，最好別穿新鞋走老路，掌握牢辨基本單位知識，即病位與病性，隨機組合。
先列出六經(jīng)，之后挑選是哪個經(jīng)，這與先列出證型，然后挑選是哪個證型，有何區(qū)別？
原來學(xué)中醫(yī)，對某個疾病列出幾個證型，開始受歡迎，因為好學(xué)，而現(xiàn)在如何了？
原來學(xué)中醫(yī)，對某個疾病列出幾個證型，開始受歡迎，因為好學(xué)，而現(xiàn)在如何了？
佳明老師曾說過：辨證的結(jié)果（證型）應(yīng)該可以解釋所有的癥狀。
衛(wèi)是無形的東西，主要在脈外，脈內(nèi)很少，可以忽略不計。營是有形的東西，主要在脈內(nèi)，脈外很少，可以忽略不計。
衛(wèi)，如果進脈內(nèi)，叫衛(wèi)氣內(nèi)伐，是病，麻繁事了。
營血混一起，衛(wèi)和氣混一起，
嚴(yán)格講，衛(wèi)與氣不一樣，但是一類，都屬陽。營與血也不一樣，但也是一類，都屬陰。
護衛(wèi)體表，這個體表范圍困惑，指皮膚肌肉，腠理，血管外?
軀殼部分為表
包括皮，肉，筋，骨。
骨痹，是表證，乃風(fēng)寒濕犯表。
臟腑血菅就是里了
衛(wèi)，在體內(nèi)也有。主要分布在表，防御外邪。
營，有營氣一說，有營血一說，營行脈中，血亦在脈中，原來如此，是營氣化生的血液
衛(wèi)、營是功能，氣、血是物質(zhì)
三焦，分上、中、下，指身體內(nèi)臟的部位，但身體每個細(xì)胞組織互相都緊密聯(lián)系，通過三焦油膜聯(lián)系，就象，豬的肥肉與瘦肉之間、肉與骨之間、骨與骨之間、骨與筋之間、內(nèi)臟與內(nèi)臟之間的油筋膜，割開皮以后，看到各細(xì)胞組織到是油筋膜
黃帝內(nèi)經(jīng)里說:三焦者，決瀆之官。
這個決瀆是指疏通河道的。
還有的分開解釋，決，有決斷之意，有疏通之意，這個可能與三焦與膽為同名經(jīng)而相聯(lián)系。
人體里的水道是指什么呢？個人認(rèn)為只要有流通的都為水道，這就和膀胱的州都之官分別開了。
比如血不利則為水，這也是因為水道沒有決瀆，從三焦著手，解決血不利，就是決瀆。
舌質(zhì)紫，主血瘀。那么，血瘀在何處？從舌上也可以看出來。
1，舌質(zhì)紫而暗者，主瘀血在中脘。虛寒
2，舌質(zhì)紫而赤者，主肝熱絡(luò)瘀。
水飲是人體臟腑功能失調(diào)而形成的病理產(chǎn)物，是停留于人體內(nèi)的不正常水液，不起津液的滋潤作用，反而阻礙臟腑功能和氣血運行，而引發(fā)一系列的癥狀，水飲溢于肌膚為水腫，聚于腹中為腹脹，凌于心則心悸，射于肺則咳嗽，侮于脾則腹瀉，逆于胃則嘔吐，犯于肝則脅痛，入于腎則喘息，上蒙清陽為眩暈，下蓄膀胱為小便不利。
這是常識，應(yīng)該知道，比如望舌見胖大有齒痕，并眩暈，用苓桂劑，效果很好！
32條，太陽與陽明合病，必自下利，葛根湯主之。
喻嘉言治下利，逆流挽舟之法，即是從這條悟出來的。當(dāng)明白了“營衛(wèi)不和影響臟腑升降”之理，逆流挽舟之法跌落神壇，沒什么稀奇的了。
太陽主表，陽明主里，表不固致邪入里而下利
營衛(wèi)之出入廢，則臟腑升降化滅。無論怎么調(diào)脾胃升降都白廢。
厥陰病之熱厥，在傷寒論中只有兩條：
1，335條，厥深者熱亦深，微者熱亦微，厥應(yīng)下之。
2，350條，傷寒，脈滑而厥者，里有熱，白虎湯主之。
熱厥不少見，而傷寒論只講了其中最少見的陽明證，只會這點東西，到臨床上發(fā)大蒙，應(yīng)對不了。怎么辦？學(xué)唄，看《溫病條辨》，講熱厥講的棒棒噠！僅從這一點看，傷寒論是“地”，而不是“天”。
上焦：邪入心包，舌蹇肢厥，牛黃丸主之。
中焦：陽明溫病，面目俱赤，肢厥，甚則通體皆厥……，大承氣湯主之。
下焦：下焦溫病，熱深厥甚，脈細(xì)促，……，三甲復(fù)脈湯主之。
上：熱閉心包之厥。
中：肝郁閉胃陽之厥。
下：肝腎陰虧之厥。
中醫(yī)辨證的原理是根據(jù)癥狀而判定證，以四診癥狀為據(jù)，從癥狀辨證，有什么的癥狀，辨出什么證，這是辨證不能變更的思維原則。以前的辨證方法是列出幾個常見證型，然后從中挑選，導(dǎo)致不會治病。學(xué)六經(jīng)，最好別穿新鞋走老路，掌握牢辨基本單位知識，即病位與病性，隨機組合。
先列出六經(jīng)，之后挑選是哪個經(jīng)，這與先列出證型，然后挑選是哪個證型，有何區(qū)別？
原來學(xué)中醫(yī)，對某個疾病列出幾個證型，開始受歡迎，因為好學(xué)，而現(xiàn)在如何了？
有什么樣癥狀，辨出什么樣證，這是辨證不變的思維原則。而不是先列幾個證型或六經(jīng)，之后挑選是其中哪個？佳明老師曾說過：辨證的結(jié)果（證型）應(yīng)該可以解釋所有的癥狀。
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