?君火是指心火，因為心屬火，是最正牌的火。
腎中的火、肝中的火稱為相火。
另外還有一個特殊的，就是心包中的陰火
心包的火源自心，但又不是君火。君火是陽火，心包是陰火，是代君行令。
所以心包里本無火，不能稱為相火。
六腑屬陽，所以六腑里都有火。但都不是自己產(chǎn)生的火，都源自心火。
這里的“肝”可以理解為木。臨床上肝的問題經(jīng)常反應(yīng)為膽病。因為互為表里，彼此互相影響。肝是臟，膽是腑，肝有邪往往通過膽去排。
肝火是指肝有邪火，與君火、相火同字不同意。腎火是先天之火，心火是后天之火。腎主髓，腦為髓海。
相火不是肝火，是肝里有相火。
腎火是命門之火，先天就有
心屬火，而且心臟跳動也可以產(chǎn)生動能（火）
《中醫(yī)大辭典》：“君火與相火相互配合，以溫養(yǎng)臟腑，推動人體的功能活動。一般認(rèn)為，肝、膽、腎、三焦均內(nèi)寄相火，而其根源則在命門。”
朱丹溪曾明確指出，君火是人火，相火是天火。相火寄于肝腎二臟之中。
可能后世醫(yī)學(xué)理論發(fā)展，增加了膽和三焦。
其實腎中只有水，沒有火。人們說的腎火是命門火。只是大家都習(xí)慣這樣說了，領(lǐng)會精神就可以。
疾病的傳變既有規(guī)律，又沒有規(guī)律 。有規(guī)律在于它們確實按照理論去傳變。無規(guī)律在于，它們不一定按照哪一種理論去傳變。
例如肺病，可以影響皮膚（肺主皮毛），也可以影響脾（同為太陰經(jīng)），也可以影響大腸（互為表里），也可以影響膀胱（互為別通），也可以影響肝（相克），也可以影響腎（相生），也可以影響心（反克）
所以，中醫(yī)臨床是博而后精。對中醫(yī)臨床醫(yī)生來說，知識的廣博比知識的精深更重要。因為可以三天治好的病用十天治好的危害沒有弄錯表里寒熱虛實嚴(yán)重，所以醫(yī)生要先博，然后精通某一兩種病的治法。
沒有博就無法應(yīng)對患者的疾病。按書去得病的，只得某一種病的太少了
春氣之生發(fā)是以冬藏之精基礎(chǔ)上生發(fā)，人體腎藏之精為父母之精和五臟六腑之精。腎雖有所藏，但無能送給它臟，須靠肝之發(fā)陳疏泄，才能將腎藏精氣開發(fā)出來利用。
肝疏泄腎之精氣化為少陽之氣，自少陽三焦和膽而出，入膽后助脾消化而開發(fā)后天之本，化生水谷精氣。
三焦者，原氣之別使也，三焦少陽之氣亦為元氣，源于腎之外導(dǎo)之元氣，所以三焦所寄相火亦是腎之相火之外導(dǎo)者
天使老師講
古代中醫(yī)有二陰夾一陽的說法，
二陰不是前后二陰，而是雙腎，一陽乃是髓腦，別無可辨。
所以命門之火不是腎火，而是髓腦之陽。
人體水火倒置，乃是水火相濟之義，代表生命。
火由水生，水由火運。
這代表著人體陰陽的運動
水就是腎水，火就是心火，也就是命門之火。
腎水才父母給的，
命門之火也是父母給的，先天的
命門之火是指髓腦之陽，二陰加一陽，雙腎加髓腦之陽。
后腰有腎腧穴，這個就是腎和髓腦的鏈接線。
肝腎同源，可揉肝經(jīng)。
天使老師講：古中醫(yī)講心火是君火，肝火是相火，都屬于人體正氣。相火是肝臟運動的動力。
古中醫(yī)的理念是心臟才是人體生命運轉(zhuǎn)的中心。
心主神明心主血脈，人類的神明只能由大腦主持，心臟可以人工取代，要取代大腦那是辦不到的。
全身的運動，包括心臟都要接受大腦的指揮，人類的思維記憶語言全部出自大腦。
肝臟之火也屬于人體生命原動力的一個部分。僅次于腦和脊髓，人體的副總司令部。
人體孕育之初，先有腎的組織形成，然后有了心的組織形成。腎組織慢慢形成腎臟，心的組織慢慢形成心臟。
這就是人體的先天之本，形成之初就開始工作了。
隨著心腎的形成和工作，然后腦脊髓肝臟慢慢形成，肺脾慢慢形成。
胎兒時期肝腦脊髓肺脾基本都是擺設(shè)沒啥用處，
出生之后，隨著嬰兒的一聲啼哭，肺門打開，人體五臟六腑四肢百骸開始工作。
生命就這樣形成了。肝臟的形成腦的形成都是父母給的，人體的原有動力，肝腦的雛形都是父母給的。
肝根腎一個道理，肝腎為先天之本，父母給的。
肝的相火，有先天的遺傳，和后天的滋養(yǎng)
肝是靠血氣的滋養(yǎng)
肺脾乃是后天，肺吸收的氧氣和脾胃吸收的營養(yǎng)物質(zhì)融入血液當(dāng)中，隨著血氣循環(huán)進入肝臟，為肝臟所用.
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