火動則生，氣滯則甚，風(fēng)鼓則涌，變怪百端，故痰為諸病之原，怪病皆由痰而成。（清·程杏軒《醫(yī)述》引汪訒庵語）
此言痰飲致病的廣泛性。故有“百病都由痰作祟”、“怪病多痰”之說。但據(jù)此而論則治痰之法不一，當(dāng)辨明致痰之因而治之。
痰因于火，飲因于濕。（清·林珮琴《類證治裁》）山東中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院腎病科郭兆安
濁者為痰，清者為飲。陽盛陰虛則水氣凝而為痰；陰盛陽虛則水氣溢而為飲。故治痰須清火，以火為無形之痰，痰即有形之火，痰火密切相關(guān)，此治痰之必兼清火之所在；治飲必須溫陽，如苓桂術(shù)甘湯、真武湯便是。
飲惟停蓄腸胃，而痰則隨之升降遍身皆到（清·林珮琴《類證治裁》）
《丹溪心法》：“痰之為物，隨氣升降，無處不到?！薄胺蔡抵疄榛迹瑸榇瓰榭?，為嘔為利，為眩為暈，心嘈雜，怔忡心悸，為寒熱痛腫，為痞隔，為壅塞，或胸脅間轆轆有聲，或背心一片常為冰冷，或四肢麻痹不仁，皆痰飲所致。”
寒痰清，濕痰白，火痰黑，熱痰黃，老痰膠。（明·李梃《醫(yī)學(xué)入門》）
治痰首先要辨明痰之因。辨之之法，除從全身癥狀辨別外，痰之顏色和質(zhì)之稀稠亦為辨別的要點。寒痰宜溫，濕痰宜燥，火痰宜清，熱痰宜涼，老痰宜泄。是亦治痰求本之法。
治痰飲有四法：曰實脾、燥濕、降火、行氣。（清·喻嘉言《醫(yī)門法律》
實脾即健脾氣，因脾為生痰之源；燥濕，濕化則痰無以生；痰為有形之火，火為無形之痰，故宜降火；行氣，即順氣，《丹溪心法》謂：“人身無倒上之痰，天下無逆流之水。故善治痰者，不治痰而治氣，氣順，則一身之津液亦隨氣而順矣?！?/p>
化胃中之痰宜苓、豐，化肺中之痰宜橘、貝。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》）
半夏和胃化痰，茯苓健脾利濕，對于脾胃不和之濕痰最為適宜；而橘皮順氣化痰，貝母止咳化痰，對于肺竅之痰最為適宜。
治痰多之人，治痰不效，專補中氣，久之其痰自消。（清·程杏軒《醫(yī)述》引吳篁池語）
痰多系指濕痰而言。濕痰之生由于脾虛，所以治痰不效者，乃治標(biāo)之故，補中則脾健，脾健則飲食化為津液而不為痰涎。方如六君子湯，補中益氣等。故久服后不治痰而痰自消，乃治本之法。
痰在脅下，非白芥子不能達(dá)。痰在四肢，非竹瀝不行。痰在皮里膜外，非姜汁竹瀝不降，氣虛之人有痰，非竹瀝不開。（元·朱丹溪《丹溪心法》）
朱丹溪說：“痰在脅下及皮里膜外，非白芥子莫能達(dá)，古方控涎丹用白芥子，正此義也?！薄侗静菅芰x》：“竹瀝化痰，通達(dá)上下百骸毛竅諸處，如痰在巔峰可降，痰在胸膈可開，痰在四肢可散，痰在臟腑經(jīng)絡(luò)可利，痰在皮里膜外可行。又如癲癇狂亂，風(fēng)熱發(fā)痙者可定；痰厥失音、人事昏迷者可省，為痰家之圣劑也?！钡駷r之性大寒，所宜諸證當(dāng)屬熱痰，若寒痰、濕痰均非所宜。
外飲治肺脾，內(nèi)飲治肝腎。（清·王旭高《王旭高醫(yī)案》）
治肺脾，方如小青龍湯；治肝腎，方如真武湯、金匱腎氣丸。
治飲雖以升陽燥土為第一義，然從小便去之，尤為先務(wù)。（清·程杏軒《杏軒醫(yī)案》）
此語實宗《金匱》治飲法。《金匱要略》說：“夫短氣有微飲，當(dāng)從小便去之，茯苓術(shù)甘湯主之，腎氣丸亦主之?！庇仍跊茏⑨專骸皻鉃轱嬕謩t短，欲引其氣必蠲其飲。飲，水類也，治水必自小便去之。苓桂術(shù)甘益土氣以行水，腎氣丸楊陽氣以化陰，雖所主不同而利小便則一也?！?/p>
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