作為教師，我們每天的教學(xué)生活都處于評價之中。
學(xué)生看著講臺上的老師，心中有意或無意地在進(jìn)行評價；同事或者領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)入課堂聽課，更是直接且有目的地評價。當(dāng)然，每節(jié)課之后，或得意于自己的教學(xué)設(shè)計之巧妙，與學(xué)生產(chǎn)生了良好的互動，營造出了和諧的教與學(xué)氛圍；或因準(zhǔn)備不充分而陷入自責(zé)的情緒之中，不一而足。
然而，評價最終指向何處，卻是一個值得深思的問題。評價的目的在于診斷，在于使一個人變得更好。對教師來說，重要的不僅僅是借助評價不斷完善自我，診斷課堂，更是對自己所從事的職業(yè)有更高的覺解——通過自己的努力讓另一群人成為更好的自己。
然而，一些來自他人的評價卻往往會使我們陷入誤區(qū)，讓我們糾結(jié)于教學(xué)的著力點。
下表是一份常見的課堂教學(xué)評價量規(guī)。
一份課堂教學(xué)評價量規(guī)
這個課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)一共有10條，達(dá)到這10條所規(guī)定的一定標(biāo)準(zhǔn)，課堂就可以被稱為優(yōu)質(zhì)課堂。我們且從評價對象方面對這10條做一個分類。
第1條、第2條、第3條、第4條、第5條、第9條分別從教師的儀態(tài)、導(dǎo)入、語言、講解、使用多媒體以及板書等方面對教師進(jìn)行評價；第6條、第7條、第8條、第10條關(guān)注課堂的具體表現(xiàn)。從比例來看，近70%的評價指向教師的表現(xiàn)。由此我們便可以得出一個結(jié)論，評價一節(jié)課就是評價一位教師的表現(xiàn)。換言之，一節(jié)好課便等于一位教師的優(yōu)秀表現(xiàn)。這也可以解釋教師聽課時的一種常見現(xiàn)象，就是聽課教師基本都是坐在教室后面，面對講課教師，而學(xué)生則是背對著聽課教師，學(xué)生的神情反應(yīng)、學(xué)習(xí)交流狀態(tài)基本上是被漠視的。因為聽課教師的眼里大約只有講臺上的教師。教師處于這樣一個聚光燈所照的位置，那么精心完善形象就應(yīng)該是一個重要的選擇了。于是，教師的角色很有可能漸漸向一個表演者發(fā)展，他們潛意識中把講臺當(dāng)成展現(xiàn)自己才華的舞臺。
基于這樣的角色定位，教師就會將教學(xué)工作的著力點定位在“教”上，從而研究“教什么”，研究“如何教”。于是，我們的教學(xué)觀念天然地就停留在以“教”為中心的層面上。當(dāng)然，我們并不否定教的價值，因為畢竟從古至今“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”作為教師功能的定位并沒有轟然坍塌。在一個“知識就是力量”的時代，獲取和傳承知識就是教育的重大價值，而“教”便是極為高效且便捷的方式。
然而，在當(dāng)代社會，教師作為知識的霸權(quán)者已經(jīng)岌岌可危，人們獲取知識的途徑已經(jīng)趨于多向化，教師已然不是學(xué)生獲取知識的唯一途徑。而且在面向未來的教育中，這種以“教”為中心的課堂存在明顯的弊端。這樣的教學(xué)在很大程度上導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)是“被學(xué)習(xí)”。一般而言，“被學(xué)習(xí)”可能會導(dǎo)致如下幾種結(jié)果。
其一，很多時候，學(xué)生并不知道學(xué)習(xí)最終要走向哪里，或者說學(xué)習(xí)的結(jié)果究竟是什么。于是，對不知道最終走向的學(xué)習(xí)，我們很難確定其意義。
其二，因為不知要走向哪里，所以，學(xué)生對教師的依賴性就非常大。沒有教師，學(xué)生基本就不會學(xué)習(xí)。這也就可以解釋為什么傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價要指向教師，因為教師就是學(xué)生的引路人。然而，俗語說得好：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。”葉圣陶先生也說過：“教是為了不教?！币驗槲覀儾豢赡苡肋h(yuǎn)伴隨在學(xué)生身旁。
其三，教師與學(xué)生均會漸漸進(jìn)入舒適區(qū)。何謂舒適區(qū)？即基于惰性而怠于思考的狀態(tài)。對教師，尤其是對擁有一定教學(xué)經(jīng)驗的教師來說，最舒適的莫過于面對一大群學(xué)生進(jìn)行講解了。因為講完了，任務(wù)也就完成了，好像交付一件東西一樣。當(dāng)然，這件東西學(xué)生是否能接得到卻是一個未知數(shù)。而學(xué)生的舒適區(qū)則在于僅僅聽講便可，不大去動腦思考，對自己所學(xué)的東西并不十分負(fù)責(zé)任，即使老師問到若干問題，回答不上來也無所謂。而怠于思考的學(xué)習(xí)一定不是真正的學(xué)習(xí)。所以，凡舒適區(qū)大都值得我們警惕。
其四，學(xué)生在未來的社會中，將欠缺強(qiáng)大的學(xué)習(xí)力。未來社會的發(fā)展需要決定了一個人最重要的能力不是擁有足夠多的知識，而是能否根據(jù)情境隨時開始學(xué)習(xí)。一個總是依靠教師講解的學(xué)生，很難形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)力，因為他可能很少有機(jī)會鍛煉自己的學(xué)習(xí)力。
其五，因為總是依賴教師，所以學(xué)生不會規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)，乃至不會規(guī)劃自己的人生。以教為中心的教學(xué)，一切都是按部就班，學(xué)生依據(jù)教師所規(guī)定的程序進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生就像一個執(zhí)行運行命令的程序，不用做出獨立的判斷，不用自己制定規(guī)劃，因為一直以來便無須自我規(guī)劃。每一節(jié)課、每一個步驟，負(fù)責(zé)任的教師會給學(xué)生規(guī)劃得明明白白。學(xué)生很少有選擇的空間，當(dāng)然也就沒有自我規(guī)劃的機(jī)會。
所以，從以教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)為中心，絕不僅僅是回歸學(xué)習(xí)的本質(zhì)，回歸教學(xué)的本質(zhì)，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣與隨時可以進(jìn)入學(xué)習(xí)的能力。立德樹人，絕不僅僅是灌輸和接受，更為重要的是喚醒學(xué)生的內(nèi)在動力，讓他們擁有成為一個真正大寫的“人”的自覺意識。
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