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一座穹窿山，半部隱逸史。

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2022.11.13

關(guān)注

蘇州本就少雪。水汽舔濕了春野夏荷就無(wú)多少殘余。

冬天，若你非要找一處積雪處，或許只有穹窿山。

穹窿山的俯拍圖，最為出名的是積雪素裹著青瓦紅墻，古剎脊背如墨，雪度化了所有冗雜的色彩，那感覺(jué)仿佛是虛靜的另一個(gè)世界。

@橘涂初四

的確是另一個(gè)世界。

來(lái)自不同朝代，不同處境的英雄、文人、商人、琴師、僧侶......穿越無(wú)數(shù)重人世間的苦雨，疲倦了，撫胸嘆息著，直到來(lái)到了穹窿山。豪情壯志化作碧水，綿延千里的水霧里，至此多了一些閑人。

清代的姚鼐，寫(xiě)下：“山前雨歇日初升，盤(pán)道穿松出霧登。”明代的姚廣孝，寫(xiě)下：“曾看云際鶴，向暮獨(dú)飛還?！?o:p>

他們與穹窿山相看兩不厭，甩著一柄魚(yú)竿，獨(dú)釣寒江雪——穹窿山就是歷來(lái)隱逸者釣起的一片雪。

在江南的山林圖譜里，穹窿山不算馳名，341.7米的海拔，已是蘇州最大的山。山該有的壯麗，它也都有：望湖臺(tái)上，眺望浩渺湖色，一些好聽(tīng)的曲子，在心畔蕩漾，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，七十二峰出沒(méi)云疆。穹隆者，便是蒼蒼，天也。

@人間天堂世界

穹窿山的歷史冊(cè)頁(yè)上，首屈一指的人物應(yīng)該是兵圣孫武。

春秋時(shí)期，本為齊人的孫武，因避亂而投吳國(guó)。孫武在穹窿山的茅蓬塢居耕自給，著書(shū)立說(shuō)，過(guò)著隱姓埋名的生活。吳王闔閭欲圖霸業(yè)，正值用人之際，伍子胥遂向吳王力薦孫武。也就有了吳王闔閭“降階而迎，賜坐，問(wèn)以兵法。孫武將所著十三篇，次遞進(jìn)上”的隆重場(chǎng)面。

即便過(guò)去千年，翠微深處、低頭沉思的孫武，明敞窗牖的讀書(shū)辰光，那群峰云擁，洄湍響激的閑暇時(shí)日，也令人思緒萬(wàn)千。

@白墻下的花園

如果說(shuō)孫武隱居穹窿山是躲避亂世，那么，朱買(mǎi)臣的負(fù)薪讀書(shū)，是他作為“穹窿山人”的日常生活。

他是穹窿山無(wú)法繞過(guò)的一個(gè)關(guān)鍵詞，像一座氣骨軒昂的字碑。

出身貧寒的朱買(mǎi)臣，卻嗜好讀書(shū)，小時(shí)靠幫人放羊貼補(bǔ)家用，后來(lái)成家立業(yè)，讀書(shū)之心未泯，常常在穹窿山的羊腸小道上一邊挑薪，一邊讀書(shū)。

癡迷的行為惹惱了急功近利的妻子，以至于她一氣之下另嫁他人。然而，天下之事，終不負(fù)持之以恒者。朱買(mǎi)臣后來(lái)經(jīng)同鄉(xiāng)推薦，為漢武帝說(shuō)講《春秋》《楚辭》，被拜為會(huì)稽太守。

朱買(mǎi)臣的傳說(shuō)成為“書(shū)中自有黃金屋”的經(jīng)典注解。當(dāng)朱買(mǎi)臣在穹窿山踏歌而行之際，不經(jīng)意間成為古代中國(guó)樵歌的先行者。這也是后來(lái)者將他和垂釣終老的嚴(yán)子陵、歷山農(nóng)耕的舜帝以及苦讀的蘇秦并列為漁樵耕讀標(biāo)志人物的重要原因。

史書(shū)有載，朱買(mǎi)臣在穹窿山道中歌謳，那他唱的是什么歌呢？

當(dāng)然是吳歌！

吳歌是吳地歌謠的總稱，而太湖流域一帶是吳歌的中心地區(qū)。江南水鄉(xiāng)的吳歌溫柔敦厚、含蓄纏綿，當(dāng)朱買(mǎi)臣在花木扶疏、舞沫逆灑的穹窿山隨口唱出一支支吳歌的時(shí)候，江南的風(fēng)俗都因這歌聲而更加溫婉。

@白墻下的花園

在穹窿山的歷史上，還有一個(gè)值得關(guān)注的人。

這個(gè)人，不是喜歡在江南四處游走，留下無(wú)數(shù)條所謂御道的乾隆，而是南宋名將韓世忠。

韓世忠在穹窿山的寧邦寺參禪修佛，給吳中大地留下了一抹別樣的人文背影。

從此看山多落寞，一腔熱忱化翠碧。

寧邦寺，在穹窿山的最北邊。如果從望湖亭走過(guò)去，不遠(yuǎn)即到。

抗金英雄岳飛遭秦檜謀害，讓?xiě)延幸磺蝗瓐?bào)國(guó)之心的韓世忠看清了朝廷的腐敗。他心灰意冷，避亂蘇州。起初，隱于滄浪亭，后來(lái)聞知穹窿山深處有海云禪寺，就帶著幾位跟隨他南征北戰(zhàn)過(guò)的愛(ài)將，來(lái)此剃發(fā)修行，出家隱居。

站在玩月臺(tái)下，一點(diǎn)紅爐是將熄的晝?nèi)?，絲絲的飛雪是新月新染的綢子，大千碧海，掣著肥碩的金魚(yú)。頃刻，暮收色，月出群巒。

當(dāng)年韓世忠在這里舉頭望月、俯首賞湖之際，內(nèi)心一定是波瀾起伏的——月光照亮了將士們金戈鐵馬的征程，卻沒(méi)有照亮他們的白骨凄慘的歸程。深閨的夢(mèng)里人，烽火狼煙的廝殺，在寂靜的月夜從胸口撕裂而出。但他能夠來(lái)到這里，還是給中國(guó)古代的隱者提供了一個(gè)新的范本：馳騁疆場(chǎng)的名將，在征戰(zhàn)無(wú)門(mén)之時(shí)，同樣也會(huì)以隱為退。

盡管他一直放不下河山社稷。

@酒窩的碎碎念

穹窿山，也是琴家的歸隱之地。

1644年，徐青山終于來(lái)了。

這位青年時(shí)期有過(guò)兩次武舉考試經(jīng)歷并中舉的太倉(cāng)人，在報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的絕望之際，選擇了穹窿山。他本名徐上瀛，后改名谼（hóng），取號(hào)石帆山人，別號(hào)青山。

青山為何選擇穹窿，我們不得而知，我們只知道，三萬(wàn)六千頃的碧波，水聲浩蕩；春風(fēng)秋月中的歷史風(fēng)塵，恰似古樸的撥弦的手。

從這一年起直到他逝世的十多年間，他一直過(guò)著清貧的隱居生活，后與同道者結(jié)成琴川琴社，人稱“虞山琴派”集大成者。隱居穹窿山后，他總結(jié)多年的彈奏實(shí)踐，輯成《大還閣琴譜》。

時(shí)間在他的指尖飛出，是心意，是生平，是貪念嗔癡，是一念入境。云聽(tīng)得凝息，隨山的濃淡而窈在身側(cè)；泉行得酩酊，趁澗的高低而冽于心神。高歌燦爛，織成五色霞；林泉瀟灑，結(jié)廬萬(wàn)松枝。

他的另一部著作《溪山琴?zèng)r》對(duì)琴曲演奏的美學(xué)理論有系統(tǒng)而詳盡的闡述，提出了“和、靜、清、遠(yuǎn)”等二十四要訣，是中國(guó)古琴美學(xué)的集大成之作，影響了清、民國(guó)琴壇三百年。

@白墻下的花園

一座穹窿山，半部隱逸史。

當(dāng)我們拾階而上，仿佛步入一條心靈的回程；那里有清風(fēng)明月、采菊東籬。春時(shí)煎茶，夏夢(mèng)幽長(zhǎng)，秋葉涼風(fēng)，冬日掃雪。不經(jīng)意地，我們和一草一木的精神相連，也與曾凝視過(guò)它們的千古人物相接。

穹窿山，積雪，萬(wàn)物歸隱，古意森然。

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