戲劇界有兩個大人物：西方有莎士比亞，中國有湯顯祖。本來兩個人其實(shí)沒有啥聯(lián)系，你有你的“to be or not to be ”，我有我的“原來這姹紫嫣紅開遍”。但巧的是，倆人在同一年去世，這就有了聯(lián)系。一直有研究者在拿他倆比較，而今年，適逢二人逝世400周年，聯(lián)合國都覺得他倆可以放在一起了，計劃在全世界發(fā)起一系列紀(jì)念這兩位的活動。
用文藝范兒的話來說就是：在他們生存的年代，湯公和莎翁素不相識；在400年后，或許可以讓他們在天堂邂逅，互相欣賞對方留給人類的文化瑰寶！但是，你真的了解他們嗎？在這樣文化氛圍十足的聊天中，若能順便“漲點(diǎn)姿勢”，將是極好的——
你有“莎翁”，我有“湯公”
莎士比亞是誰，恐怕無需多說了。就算是中國人，對莎翁的了解也大大多于湯顯祖。莎先生是“人類文學(xué)奧林匹斯山的宙斯”，流傳下來的作品，光劇作就有37部（還有154首十四行詩、兩首長敘事詩）。400多年來，他的作品在世界各地的舞臺上長盛不衰。《哈姆雷特》是被改編次數(shù)最多的作品之一，光電影版就超過50個，甚至曾被改編成京劇。
勞倫斯·奧利佛的哈姆雷特。他憑此獲得了奧斯卡影帝。
卷福的哈姆雷特
馮小剛的哈姆雷特
京劇哈姆雷特
莎翁的作品類型豐富，人們耳熟能詳?shù)?/span>有《威尼斯商人》，《皆大歡喜》、《亨利六世》（還有四世、五世）等等?！豆防滋亍贰ⅰ秺W賽羅》、《李爾王》和《麥克白》，這是他的四大悲劇——其中沒有《羅密歐與朱麗葉》、沒有《羅密歐與朱麗葉》、沒有《羅密歐與朱麗葉》，重要的事情說三遍。
史上最俊美的“羅密歐與朱麗葉”
與湯顯祖有三個老婆不同，莎士比亞只結(jié)過一次婚。那年他只有18歲，妻子是一位農(nóng)民的女兒，名叫安妮·海瑟薇（是的，完全跟那個好萊塢大美女同名）。值得一提的是，新娘比新郎要大8歲。而且，人家比老公活得也更久，據(jù)說莎士比亞死后7年她才去世。
從維多利亞時期開始，莎翁就受到英雄般的推崇，這被蕭伯納稱為是“莎士比亞崇拜”現(xiàn)象。馬克思也說他是“人類的天才”。但是，你懂得，文學(xué)圈內(nèi)的事也沒有正譜，不少人也對莎氏持懷疑態(tài)度，看不慣他的人包括托爾斯泰、博爾赫斯，以及大部分法國人，當(dāng)然更包括猶太人。
《威尼斯商人》中，高利貸者夏洛克就是位猶太人，莎翁筆下很多反面角色都是猶太人。
與莎翁相比，湯顯祖的作品顯得有點(diǎn)慚愧。他只有四部劇作，即“臨川四夢”，又稱“玉茗四夢”，包括《牡丹亭》（《還魂記》）、《紫釵記》（《紫簫記》）、《邯鄲記》、《南柯記》。其中前兩部為愛情劇，后兩部更多反映了社會風(fēng)情。這四部劇作中都有夢境的情節(jié)，所以被總稱為“臨川四夢”。此外他另有詩作6卷及戲劇理論若干。
湯顯祖自己也說“一生最得意處是牡丹”，能與之媲美者只有《西廂記》與《桃花扇》。其實(shí)也無非才子佳人。
由于湯公是自己人，就多說兩句作品：《紫釵記》，霍小玉與書生李益喜結(jié)良緣、被盧太尉設(shè)局陷害，經(jīng)豪俠黃衫客幫助，最終消除誤會。
《邯鄲記》大家都比較熟悉，邯鄲盧生夢中娶妻，中狀元，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死后醒來，方知是一場黃粱夢。
《南柯記》情節(jié)跟上面差不多，書生淳于棼夢中做了大槐安國駙馬，任南柯太守，一場榮華富貴后，夢醒而皈佛。
與莎翁一聲為“錢”奔忙不同，湯公幾十年是在為“官”倒騰。在朝廷幾度反復(fù)、最終落寞歸家，苦悶之中，四十九歲的湯顯祖用悲涼而美艷的辭藻寫下了《還魂記》，也即《牡丹亭》。而莎翁在同樣年齡，早已經(jīng)名滿天下、衣錦還鄉(xiāng)，而且還有兩年就死了。
兩位大師的“時空邂逅”
時值東西方兩位戲劇大師逝世400周年，在包括聯(lián)合國教科文組織在內(nèi)的中外多家文化單位的推動下，相關(guān)的戲劇演出、電影放映、文化交流等系列紀(jì)念活動將相繼在國內(nèi)外舉行。讓兩位大師在世界各個角落不斷“邂逅”，是全世界文化人的美好愿望。
去年我國發(fā)行《中國古代文學(xué)家》郵票，其中第一枚就是湯顯祖
400多年前，一個在埃文河畔的斯特拉特福成長，一個在江西臨川的家塾里讀書，彼此并不知道對方的存在。但近代以來，兩人跨時空的“握手”，其實(shí)并不新鮮。
早在上世紀(jì)30年代，日本漢學(xué)家青木正兒，在其《中國近世戲曲史》中，最早將湯顯祖和莎士比亞相提并論：“東西曲壇偉人，同出其時，亦一奇也……”
1946年，趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》，提到湯顯祖和莎士比亞的五個相同點(diǎn)：一是生年相近、卒年相同；二是同在戲曲界占有最高的地位；三是創(chuàng)作內(nèi)容都善于取材他人著作；四是不守戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律；五是劇作最能哀怨動人。
1964年，徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》，指出湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，前者依譜按律填寫詩句曲詞，后者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，認(rèn)為湯顯祖的創(chuàng)作空間與難度更大。
上世紀(jì)80年代末，徐朔方再次深度研究湯顯祖與莎士比亞。聯(lián)系劇作家與中西歷史文化發(fā)展的關(guān)系，指出湯顯祖生活的明朝封建社會，比起莎士比亞的伊麗莎白時代而言，要封閉落后得多，故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》里杜麗娘敢于追求自身幸福的人物，更是難能可貴?！?/span>
當(dāng)然也有人認(rèn)為“湯顯祖無法比擬莎士比亞”，認(rèn)為“中國古典戲劇地域性強(qiáng)，缺乏普世性”、“莎翁戲盡是人生智慧，充沛的感受，對世界的思考，湯顯祖雖然詞寫得真是好，但總歸是些才子佳人，終成眷屬，和王朝更迭，生死迷津，到底還是無法比的?！?/span>
莎翁走進(jìn)來，湯公走出去
一些文化紀(jì)念活動的目的，是“推動莎士比亞走進(jìn)來、湯顯祖走出去”。比如國家大劇院的“東西對話·戲劇傳奇——莎士比亞遇見湯顯祖”系列活動，以及浙江遂昌將赴莎士比亞故居舉辦“認(rèn)識湯顯祖”文化藝術(shù)展等。
其實(shí)莎士比亞早已經(jīng)走進(jìn)來了。“神圣而崇高的莎士比亞“在中國早已經(jīng)深入人心。歌德說：”我讀到他的第一頁．就使我一生都屬于他了。讀完第一部，我就像一個生下來的盲人，一只奇異的手在瞬間使我的雙眼看到了光明“——這個待遇，在中國，只有“天不生仲尼、萬古如長夜”能與之相提并論。
莎士比亞，生命、愛與傳奇。各階層通吃，馬克思引用他的地方高達(dá)四五百處。
但湯顯祖還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走出去。湯顯祖的劇作篇幅長，曲詞非常典雅華麗，被譯成西方文字的時間較晚，難度也更大。別說走出去，就是我們自己人，其實(shí)對湯公也并沒有太充分的認(rèn)識。
專家表示，我們希望兩位戲劇大師有所對話，反映了當(dāng)代中國人的思想脈絡(luò)，甚至顯露了我們的文化焦慮。為什么中國人知道莎士比亞，比知道湯顯祖要多？為什么讀莎劇容易，讀湯顯祖劇本難？演出莎劇容易，演出湯劇困難？為什么我們亟亟要抬出湯公，來與莎翁抗衡？這些問題，或許是我們認(rèn)識自己文化與藝術(shù)處境的最重大問題。
“牡丹亭”是一曲無限華美的詩，極盡綺麗之能事。
文化的事情從來不能一蹴而就，眼下我們能做的，就是春天來了，來溫故一下《牡丹亭》里的《驚夢》一出吧：
你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不提防沈魚落雁鳥驚喧，只怕的羞花閉月花愁顫。
良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船。遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟……
——難怪湯顯祖走不出去，這樣的華彩綺麗的秾艷文字，歪果仁哪有福分能欣賞得了？
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