文化漫步
莎翁vs湯翁
張健瑩
是要英國的莎士比亞、中國的湯顯祖兩位戲劇巨匠面對(duì)面嗎？
是的。
第一次把二位相提并論還要追溯到日本漢學(xué)家青木正而，他在《中國近世戲劇史》一書中寫道：東西曲壇偉人，同出其時(shí)，亦奇也。意思是說東西方戲劇界，兩個(gè)偉人同時(shí)出現(xiàn)，莎翁生活在伊麗莎白一世，湯翁生活在中國萬歷年間，他們是同時(shí)代的人,他們又在同一年1616年辭世，湯顯祖還被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。
兩位巨匠生前都寫盡了人間悲歡，他們把粉墨登場的戲劇視作人生，又把人生視作一次粉墨登場。他們生活的時(shí)代是隱藏著危機(jī)的盛世，他們都把繁盛當(dāng)作夢(mèng)幻，他們的劇作因此常常充滿著夢(mèng)幻的氣息和意象，他們的劇作又常常是對(duì)前人作品的改寫，只是他們把觀眾熟悉的情節(jié)賦予了全新的意義。
莎士比亞的劇作三十七部，最著名的四大悲劇四大喜劇《羅密歐與朱麗葉》的愛情、《哈姆雷特》的復(fù)仇，至今還常演不衰。莎翁的魅力不僅來自他劇作本身，更來自后世不同文化對(duì)它的 闡釋，莎翁的作品被不停地演出不斷地闡釋，被各種觀念投射，因此生發(fā)出更豐富的內(nèi)涵。
湯顯祖顯然沒有這樣的幸運(yùn)，雖然他們同為戲劇的高峰，但境遇大不相同。英國在莎翁之后，西方文明迎來了新的發(fā)展，莎劇像是昭示了未來；中華文明在孕育文本和表演都高度精致化的昆曲之后，是在走向衰落，湯劇成了對(duì)文化積淀的囊括。即使今天，昆曲已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)的首要屬性是對(duì)表演程式表演規(guī)范的嚴(yán)格遵守，文本與音樂表演緊密相連，不斷演出的《牡丹亭》也難于像今日各國各地對(duì)莎劇的重新解讀。
湯顯祖的劇作僅有四部，《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲夢(mèng)》和《南柯記》合稱“臨川四夢(mèng)”。與莎翁三十七部劇作相比，像是太過懸殊，稍稍了解他們的生存環(huán)境，也能釋然。中國古代，演戲?qū)傧戮帕?，勾欄瓦舍絕不是什么高雅之地，寫戲之人，如關(guān)漢卿生前也是十分窘迫，湯顯祖屬文人，屬官吏，雖然官不大，也算有公職。湯翁只是借劇本寫人間萬象抒郁悶之情，當(dāng)時(shí)的中國，文學(xué)、詩詞和戲曲，都不過是雕蟲小技，不能登堂入室。當(dāng)時(shí)的英國，戲劇十分發(fā)達(dá)，劇作家也倍受推崇，莎翁生活在劇場，有自己的劇團(tuán)，劇團(tuán)要不斷有新劇目上演，莎翁寫戲必然得多。
可是他們都因自己的劇作在文壇劇壇比肩而立。
倘若400年前如同現(xiàn)在，文化可以如此交流，各國劇團(tuán)可以相互觀摩，設(shè)想有一日，二翁劇場相遇，不管那天是看了莎劇還是看了湯劇，二人必定是驚訝、欣喜、嘆服的，啊，原來也有這樣的戲呀！啊，原來我們都在寫盛世的夢(mèng)境，不約而同,相見恨晚啊。
400年后，當(dāng)我們面對(duì)這兩位劇壇偉人，一定要比出個(gè)優(yōu)劣高低，要他們PK真有些徒勞了。譬如同寫愛情故事，《羅密歐與朱麗葉》的故事寫兩家世仇，寫愛情包含著風(fēng)險(xiǎn)，寫死亡對(duì)愛情的定格，死亡對(duì)愛情的成全?！赌档ねぁ穭t寫為愛而生，為愛而死，情不知所起，一往情深，情之所至，生者可以死，死可以生。究竟哪一個(gè)更偉大更上乘？
對(duì)于《牡丹亭 》，過去習(xí)慣的解釋杜麗娘是反封建禮教的代表，今天看來這種解釋顯然不夠，一部作品不能因此就成為永遠(yuǎn)的藝術(shù)瑰寶，就擁有永恒的價(jià)值，《牡丹亭》寫的夢(mèng)幻是愛情的隱喻，引起人共鳴的是可意會(huì)不可言傳的那份感情體驗(yàn)。
如此，怎么去給《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》評(píng)判？它們真是各有其美，不可取代，又美美相生，美美與共的，
同樣，像《南柯夢(mèng)》《邯鄲夢(mèng)》寫盡了官場的腐敗，也寫出了對(duì)人生的無奈和要拯救人生的悲憫情懷，這與莎翁的《哈姆雷特》復(fù)仇王子發(fā)出的感嘆“生存還是滅亡，這是一個(gè)值得思索的問題”不一樣的飽含深情、飽含哲理，因此使劇作魅力永存嗎？
同是高峰，同為奇葩，同是文學(xué)巨匠，他們代表的是一個(gè)民族一個(gè)國家的文化靈魂、精神高度，文壇因他們而奇妙而永恒。
向辭世400周年的莎士比亞和湯顯祖致敬！
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