談及孔融這個人，我想大家都應該聽說過，畢竟當年他憑借著“四歲讓梨”一事成為后世父母教育孩子的一個典范。但我們對于孔融的認知也只是局限于“四歲讓梨”的故事罷了。雖然孔融小時候以懂事孝順出名，不過在他晚年的時候卻以“不忠不孝”的罪名被株連了三族。

可是令人感到意外的是，等到宋朝的時候，當時的大宋皇帝卻又將孔家的嫡長后人冊封為“衍圣公”。既然孔融當年已經被滅了三族，那么這個“衍圣公”又是由從哪來的呢？

孔融和孔子的關系

根據(jù)史料記載孔融是孔子的第19代傳人或者第20代傳人。雖然目前是第幾代說法存在爭議，但毫無疑問的是孔融確實是孔子的后代。

但卻并不是唯一的后代。孔子在19歲的時候娶了宋國的一女子做妻子，一年之后生下了第一個兒子孔鯉。孔鯉雖然出生在孔子的家庭，但是文學成就并不能和孔子相提并論，而且他的壽命較短，年紀輕輕就死掉了，讓孔子白發(fā)人送黑發(fā)人。

不過孔鯉在去世之前為孔子留下了一個孫子孔伋，孔伋并沒有像孔鯉的一樣短命，成年后娶妻生子為孔家開枝散葉。

孔伋之后，因為戰(zhàn)亂的原因，孔子的后人也并沒有得到來自于皇帝的任何冊封，所以平時百姓們對于孔子的祭祀都是由當?shù)氐牡胤叫赃M行組織，并且有活動是百姓們自發(fā)籌錢出人出力，所以每一次祭祀的規(guī)格和形式也不相同。

等到西漢建立之后，有一天劉邦心血來潮想要去祭拜孔子，當時孔家管事的正是孔子的第八代孫子孔騰。劉邦為了表現(xiàn)出自己的尊孔之道，也就將孔騰冊封為“奉祀官”，顧名思義也就是奉行皇帝的命令祭拜孔子的宗廟。

從那之后孔子的祭祀活動全部是由官方來進行督辦，并且由國家進行撥款祭祀，所以對孔子的祭祀之事也就顯得更加正規(guī)起來。而孔子的后人也正是在此之后才開始“做公務員”“吃皇糧”。

由于漢朝也是尊崇孔孟之道，而歷代皇帝為了彰顯自己對于孔孟之道的尊敬，并開始大量的招攬孔家之人入朝為官，還時不時的給他們升官加爵。所以孔子的后人便可以借著祖先的福利到皇宮之中為官，孔子的第13代子孫已經被皇帝冊封為了王侯（褒成侯）。他也是第一個被封為王侯的孔家人，也就是孔融的七世祖。

從這樣的一個家族關系上來看，孔融確實是孔子的子孫，但只是孔子諸多子孫中的一脈。在整個漢朝朝堂之上和孔融出“五服”的宗親應該多得很。

孔融被誅殺三族

在漢朝時期，有一個非常重的風氣就是尊崇孝道。

當時沒有科舉制度，平民百姓想做官的一個途徑就是“舉孝廉”。意思只要是一個人非常孝順，而且辦事公正公平他就有做官的資格，所以在整個社會之上孝敬父母的風氣特別的濃厚。

在孔融晚年的時候，因為名氣越來越小，他為了讓自己的名氣“重振于江湖”，所以就提出了一個非常奇葩的理論。當時他宣稱：“所有的父母生孩子其實就是為了自己的享受；所以父母都是無恩于子女；孩子被母親生出來，就像是將淘寶里的東西取出來，所以你根本不需要孝敬父母?！?/p>

《后漢書》記載：“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳。子之于母，變復奚為，譬如寄物瓶中，出則離矣”。

孔融的這個觀點和當時整個社會的主流文化環(huán)境是完全相反的，如此做法簡直就是在挑戰(zhàn)當時整個社會的底線。而當時掌權的曹操又是一個極其尊崇孝道之人，這我們從他為父報仇甚至不惜屠城就可以看出來。

孔融此番“違背人倫”的態(tài)度也觸怒了曹操。因此，有了后來孔融被以不尊不孝之名判處死刑，而除了他本人死刑之外，還株連了其三族。

相傳當年孔融臨死之前還向判官求情，希望能夠放過他9歲的兒子。而他的兒子在刑場之上也說出了一句千古名句“覆巢之下豈有完卵”。

孔融被誅殺三族，并不代表著孔子的后人被殺光了

當時的株連三族指的什么？其實就是指誅殺其父族、母族、妻族這三族。

首先，母族和妻族被殺和孔子的后人并沒有任何直接的關系。而至于他父親這一組最多也就是向上五代（五服之內），一般來說是3代。所以即便他父親這一組被殺，孔家活著的大有人在，畢竟他已經是孔子的第20代子孫了。

而且按照當時的法律制度來看，如果孔融真的是孔子的世傳人，也不可能會被曹操誅滅三族。就算他犯了最大的謀逆之罪，最多也就是誅殺他自己一個人。

要是誅殺孔子的世族家族，那就是完全對孔孟之道的否定，曹操還不敢為自己戴這個帽子。

至于前文所說的“衍圣公”是孔子后人從宋朝才開始有了封號。在公元1055年皇帝為了表現(xiàn)自己尊崇孔孟之道，將孔子的世孫冊封為“衍圣公”。歷經宋元明清四朝，都沒有否定孔子后人對于這個爵位的世襲，而且不斷地將這個“衍圣公”的地位提高。

比如在宋朝的時候“衍圣公”官為八品，平時所做的也只是祭祀孔子之事。等到元朝的時候，為了更好的統(tǒng)治漢人文化圈，也就將他的官職升職到了三品，而明朝為了表現(xiàn)自己對孔孟之道的尊崇，直接就升為了一品官 。

清朝時期為了收買漢人人心更是給了很多特權，除了是一品大官之外，他還有權利在紫禁城內騎馬。在在清朝的時候在清朝滅亡之后，民國政府也并沒有否定這樣的一個稱號，直到1935年的時候將“衍圣公”這樣的一個稱號改成了“大成至圣先師奉祀官”。