導(dǎo)讀

三國時代人才如過江之鯽，文爭武斗，分分合合，給我們奉獻(xiàn)了一場有關(guān)智慧與韜略的饕餮盛宴，而司馬懿在大眾看來無非是這場盛宴的一碟小菜。但是事實(shí)上，三國再精彩，曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜等再聰明，卻也都是在為司馬懿做嫁衣，最后還會是三家歸司馬。

隨著大戲的落幕，隱居于后的收盤者悄然現(xiàn)身，那就是這場智慧盛宴的拾掇者司馬懿。因此，我認(rèn)為，應(yīng)該為大家還原那一段驚心動魄的歷史并闡釋他何以能笑到最后的原因。

勝者為王？剩者為王！

翻遍正史野史，無論是《三國志》還是《三國演義》，無論是《晉書》還是《資治通鑒》，如果用兩個字形容司馬懿，一是贏，二是剩。所謂贏，是指司馬懿是最后的贏家，三國非統(tǒng)一于魏而是統(tǒng)一于晉，最終的贏家不是曹家而是司馬家。

所謂剩，是指司馬懿幾乎熬死了所有同時代的英雄豪杰。僅就曹氏一族來說，司馬懿一人陪著曹家玩了四代人——曹操、曹丕、曹叡 、曹芳。其嶄露頭角于曹操時代，備受重用于曹丕時代，大展宏圖于曹叡時代，乾綱獨(dú)斷于曹芳時代。

這樣來看，曹家之?dāng)⊥觯抉R家之勝利，與司馬懿剩者為王的關(guān)系更大。在那個群雄競起、人才輩出的動蕩時代，贏是終極目的，每個人贏的訴求不同，有人鞠躬盡瘁，以攻為守，勞師遠(yuǎn)征；也有人韜光養(yǎng)晦，隱忍待時，等對手先后逝去，自然不戰(zhàn)而勝。

顯而易見，司馬懿就是韜光養(yǎng)晦的典型，其實(shí)我更愿意稱其為'剩'者為王。'剩'者不但是因?yàn)樽匀粔勖L、活的年齡大，首先是要能活下來。身居亂世，聰慧如諸葛亮不也是'茍全性命于亂世'嗎？然而，郭嘉以體弱早亡，楊修以逞能身喪，荀 因憂慮而死。更可惜的是，諸葛亮 53 歲就殞命五丈原，周公瑾 36歲病逝巴丘，一代戰(zhàn)神關(guān)云長早早敗亡麥城。

也許是天妒英才，三國時代多少英雄豪杰如流星般閃過，只留下剎那間的輝煌便煙消云散。'物競天擇，適者生存'，'剩'者首先必須是適者。大浪淘沙，砥礪成金，只有真正適應(yīng)各種復(fù)雜環(huán)境者才能存活下來。

韜晦存身。

• 喜歡裝病的司馬懿

亂世生存首先要有全身之智，欲全身必須有韜晦之術(shù)。身處'衣冠不能自安'的時代，在愛才如命又多疑好殺、'寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我'的曹操治下，身懷絕技、胸有韜略、腹有良謀，既是生存之本，也可能會惹來麻煩。

華佗無辜被殺，楊修遭嫉而亡，荀彧無端喪命等，多少血淋淋的教訓(xùn)給年輕的司馬懿上了深刻的一課?！顿Y治通鑒》說司馬懿'少聰達(dá)，多大略'。在曹操諸多謀士之中，也許司馬懿的才略不是最突出的，卻是最能韜光養(yǎng)晦、深藏不露者。要不然，正是初生牛犢不怕虎的年齡，面對曹操的征用，斷不會想到裝病不出的。

而且司馬懿其一出場就為后世貢獻(xiàn)了面相學(xué)上一個引人遐想的'鷹視狼顧'。曹操將亡，又交代曹丕'司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事'。還有亦真亦假的曹操'三馬同槽而食'的疑夢。可以說，在三國所有豪杰之中，生存環(huán)境最惡劣的當(dāng)數(shù)司馬懿無疑——荀彧棄暗投明，周瑜有皇親國戚之護(hù)，諸葛亮乃劉備三顧茅廬所請，唯獨(dú)司馬懿一出場就備受懷疑。'美人遭嫉，英雄多難，非養(yǎng)晦何以存身？'

面對強(qiáng)主，再英明的臣子也只能選擇韜光養(yǎng)晦。曹操自是英豪，'老子英雄兒好漢'，曹操諸子也個個具備文治武功。對此，年輕時就服侍太子曹丕的司馬懿應(yīng)該看得很清楚。雖曹丕早亡，但曹睿也繼承有其父雄風(fēng)，而且有曹真、曹休等曹姓宗親和夏侯霸、夏侯玄等夏侯姓宗親保護(hù)。

因此，司馬懿將韜晦之術(shù)發(fā)揮到了極致。為了避禍存身，司馬懿在自我營造的老氣橫秋的氛圍中度過了偽裝者的一生。其對內(nèi)收斂野心、掩飾鋒芒，對外趨吉避兇、示弱裝病?？蓢@一代英豪，晉朝鼻祖，留在歷史上的記載竟然是從裝病開始到裝病結(jié)束。

其裝病演技之高，大概古人也認(rèn)為實(shí)在精彩，所以記載得活靈活現(xiàn)。如'持杯飲粥，粥皆流出沾胸'，而且故意裝聾打岔，以致曹爽認(rèn)為其'尸居余氣，形神已離，不足慮矣'。通過高深的韜晦術(shù)，司馬懿不僅得以身存體健，高齡而終，而且騙過了所有的政治對手。

隱忍待時。

• 蟄伏于朝，大隱于市

司馬懿是隱忍待時的高手。他起于掾佐，整整小曹操 24歲。終曹操時代，司馬懿無所建樹，也不敢建樹，蟄伏于朝，大隱于市。我們很難揣測，司馬懿的精于隱忍、善于等待，究竟是天生如此，還是與年少時的出場經(jīng)歷有關(guān)?？傊?，司馬懿將隱忍待時的功夫發(fā)揮到了極致。

時機(jī)不到，任爾冷嘲熱諷，百般羞辱，皆能坦然接受。史書曾載，諸葛亮為激司馬懿出戰(zhàn)，派人給司馬懿送來'巾幗婦人之飾'。這在古代乃奇恥大辱，連司馬懿屬下軍士都忍受不了，而司馬懿卻不為所動，繼續(xù)堅(jiān)壁據(jù)守。

司馬懿輔佐四朝，三次受命托孤，這在三國時代是少有的，就是在中國歷史上也是罕見的。但除了最后一次托孤時抓住機(jī)會發(fā)動高平陵之變，多數(shù)時候司馬懿徒有托孤之名，唯唯諾諾，不越雷池一步?？梢娖潆[藏之深、忍耐之強(qiáng)、等待之久。

謹(jǐn)慎處事。

• '勛德日盛，而謙恭愈甚'

后世都說'諸葛一生唯謹(jǐn)慎'，但就謹(jǐn)慎來說，諸葛亮較之于司馬懿乃'小巫見大巫'。就算是司馬家族乾綱獨(dú)斷，史稱其'勛德日盛，而謙恭愈甚'，封丞相，加九錫，司馬懿竟'固辭不肯受'。甚至在剪除了所有潛在的競爭對手后，司馬懿還在教育子孫'盛滿者道家之所忌，四時猶有推移，吾何德以堪之。損之又損之，庶可以免乎'。

司馬懿一生勤勤懇懇，忠于職守，勤于任事。史載其'勤于吏職，夜以忘寢，至于芻牧之間，悉皆臨履'。當(dāng)謀士時，他對自己所提對策當(dāng)用則用，不用則立刻閉口，知難而退，見好就收，更不可能面折廷爭，固執(zhí)己見。領(lǐng)兵在外，面對水平相當(dāng)之對手，司馬懿的策略經(jīng)常是'堅(jiān)守不出'，'務(wù)求全預(yù)一勝'，絕不冒險打無把握之仗。

歷史記載的一個畫面清晰地反映了司馬懿的謹(jǐn)慎。在決定司馬懿家族前途和命運(yùn)的高平陵之變前，司馬懿獨(dú)與大兒子司馬師'深謀秘策'，直至事變前一晚，方才告知二兒子司馬昭。在攸關(guān)生死存亡的一場血戰(zhàn)來臨前夜，司馬懿派人觀察二子的反應(yīng)，大兒子司馬師鼾聲如雷，鎮(zhèn)靜如常。二兒子司馬昭夜不能寐，寢不能安。對此，我們除了佩服司馬懿的知子之明，更欽佩其處事之謹(jǐn)慎、保密之嚴(yán)格。

事實(shí)證明，寢不能安的司馬昭確實(shí)不堪提前與聞如此生死大事。司馬懿謹(jǐn)慎如此，焉能失??？當(dāng)然也應(yīng)該看到，在司馬懿謹(jǐn)慎一生的背后是極度的隱忍，而極度隱忍的背后是有大略圖也。

見機(jī)果決。

• '當(dāng)斷不斷，反受其亂'

機(jī)會從來都是稍縱即逝，'當(dāng)斷不斷，反受其亂'，古往今來的英雄都是把握機(jī)會的高手。史稱司馬懿'雄略內(nèi)斷，英猷外決'，處事果斷，善于把握機(jī)會。司馬懿曾評價諸葛亮'志大而不見機(jī)，多謀而少決'。

'多謀少決'曾經(jīng)也被曹操用來評價過袁紹。且不管司馬懿對諸葛亮的評判是否準(zhǔn)確，但就史書所載的司馬懿來說，絕對是一個善于把握機(jī)會并勇于決斷之人。他就像一個超級獵手，等待目標(biāo)時不急不躁，隱藏伏擊時紋絲不動，抓機(jī)會時如蒼鷹撲兔，又穩(wěn)又準(zhǔn)又狠，一招斃命，從不拖泥帶水。從討孟達(dá)一仗可以看出，司馬懿就是這樣的用兵高手。

總結(jié)

司馬懿的成功不僅僅是一個偶然，而是一種必然。作為勝利者，必須保證自己一定是個剩者，但是能保證自己可以剩下來的修行則必不可少。同時代的英雄豪杰，比如說諸葛亮、周瑜、郭嘉等是天不眷顧，再比如荀彧 、楊修、關(guān)羽、張飛亡于天命，都沒能在亂世之中保全了自己。

如此來看，'剩'者離不開后世的修行。身居亂世，'剩'者必須有全身之智。能夠剩下來絕對是一個技術(shù)活——千萬不要忘記了那是個'士困于廷，衣冠不能自安'的三國亂世??！升斗小民尚且朝不保夕，更何況'伴君如伴虎'的朝堂重臣呢。因此我認(rèn)為，司馬懿'剩'者為王，進(jìn)而贏者通吃與司馬懿韜晦存身、隱忍待時、謹(jǐn)慎處事、見機(jī)果斷的品質(zhì)密不可分。