對(duì)于正（楷）、草、隸、篆四種書體，如果都要學(xué)好，在古代也并非所有人都能做到。有人甚至一生鉆研一種書體成名，其他書體也能寫，還是未必都那么令人印象深刻。將四種書體都能精通，并且融會(huì)貫通、為我所用，形成屬于自己的風(fēng)格，這對(duì)于現(xiàn)代專業(yè)書法家都可能是一大挑戰(zhàn)。至于更多愛好書法的朋友而言，四種書體需要了解其來龍去脈，然后專攻一到兩種已經(jīng)非常難得了。
學(xué)書法，第一步自然要選帖，可以泛泛讀很多字帖，作為鑒賞之用，但中國的書法碑帖的傳統(tǒng)幾乎和文字的歷史一樣長遠(yuǎn)，不如選出一些最精粹的碑帖作為長期操練，那樣將會(huì)收到更好的效果，如同儒、道、釋三家的經(jīng)典浩如煙海，去把握最重要的幾部一樣。
對(duì)于先學(xué)什么書體，有人建議從篆書入手，有人從隸書入手，也有人從楷書，甚至喜歡草書直接寫草書的也有。
從書體演變的源流來說，先有篆書，一般說的小篆，就是秦始皇統(tǒng)一文字頒布的書體，在這之前的甲骨文、金文再怎么多變化，從筆法上基本是一致的。在公文等日常在竹簡上或者帛上的書寫，尤其日常公文書寫逐漸為了方便趨于簡化，于是隸書開始形成。
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漢簡
寫得快了更有連筆，就變成了半隸半草的書體，這個(gè)大概就是后來章草的雛形。也可以說，隸書之后就有了草書，有了草書，才開始形成筆畫更為精致，結(jié)構(gòu)更加講究的楷書，這個(gè)過程大體上經(jīng)歷了從秦到唐的這幾個(gè)朝代，大約有700年。書體演變的過程，也是字體簡化的過程，文字學(xué)家為什么重視小篆甚至更早的文字，就是因?yàn)閺淖值臉?gòu)成上能發(fā)掘其本義，而經(jīng)過到隸書向楷書轉(zhuǎn)化之后，字形上已經(jīng)不能完全分析出其本義了。
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魏晉˙樓蘭木簡
對(duì)于愛好書法的朋友來說，則主要還不在文字學(xué)分析形、音、義這方面，而是筆法的演變上需要注意。首先篆書相對(duì)少毛筆的提和按的動(dòng)作，行筆速度上相對(duì)也比較均勻；隸書在這基礎(chǔ)上帶入速度和用筆的提按的強(qiáng)弱，楷書則更進(jìn)一步增加了筆法的變化，結(jié)體上也更完美些，成熟以后的草書更兼有前三種書體的特點(diǎn)。
弘一法師是近代著名高僧，出家之前就是有名的書法家，他在談到書法學(xué)習(xí)時(shí)建議從篆書入手。我們即使不能把篆書寫得多好，但還是有必要了解其筆法，再進(jìn)而了解隸書，然后學(xué)楷書和草書。
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泰山刻石
篆書字帖，建議學(xué)《泰山刻石》，是秦二世的時(shí)候的碑刻，也就是標(biāo)準(zhǔn)的小篆，傳說是李斯的作品，從中掌握最純正的小篆。另一種《嶧山碑》則是鐵線篆，筆畫較細(xì)，初學(xué)不容易把握，而且這碑刻已經(jīng)是宋代的翻刻了。
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曹全碑
隸書字帖，推薦《曹全碑》，其時(shí)代在眾漢代隸書碑刻中較晚，東漢接近三國的時(shí)代，即有漢代隸書的部分，也比較接近章草和楷書，對(duì)于前后書法都能兼顧到些。當(dāng)然漢代的碑刻不論摩崖還是碑很多，也各具特色，可以按照喜好選擇。
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關(guān)中本智永真草千字文
楷書和草書碑帖，推薦《關(guān)中本智永真草千字文》，千字文是1000個(gè)字，楷書加草書共2000個(gè)字，能掌握這兩千字，基本在平時(shí)書寫楷書、草書中也夠足夠了，超過這范圍的字，如果懂得其中筆法與結(jié)體的原理，再稍作接觸道理都是相通的。這本帖是北宋收藏家薛紹彭的兒子薛昌嗣在西安摹刻家藏智永《真草千字文》真跡，所以一般稱為“關(guān)中本”。后來的書法家如趙孟頫、文徵明、董其昌都推崇這部碑帖，并且在這上面下過非常大的工夫。至于現(xiàn)在很多人臨學(xué)的墨跡本智永千字文只是一個(gè)寫本，寄在智永名下而已，自然無法與之相比，盡量還是不學(xué)比較好。
智永之后唐楷進(jìn)入盛世，如果再加一個(gè)唐楷的帖，建議學(xué)虞世南的《孔子廟堂碑》，目前最好的版本就是含有唐本中的字的那個(gè)版本，為海內(nèi)孤本，原為清代李宗翰藏品，現(xiàn)藏日本。宋代西安和山東都有翻刻本，對(duì)于原碑來說還是打了折扣，可以參考。
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虞世南 孔子廟堂碑
學(xué)習(xí)書法最低限度的碑帖書目，推薦《泰山刻石》、《曹全碑》、《關(guān)中本智永真草千字文》，大致就這三種，這是為偏向?qū)W習(xí)楷書、草書的朋友推薦，《千字文》算是最需要下大工夫了，如果想要專攻篆書或隸書，那么可能需要涉獵更多的碑帖，對(duì)于愛好書法，又想與之有些親密接觸的朋友，這三種碑帖也足夠長時(shí)間的去琢磨了。
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